馬夢荻 方付建

［摘要］在社會流動過程中，部分離鄉(xiāng)青年因?qū)W業(yè)、事業(yè)或沾染惡習而選擇了離開親友視線，從而出現(xiàn)了“刻意失蹤”的現(xiàn)象。不僅導致自我生存的艱難，也帶來了親友的擔心和期待，然而，在當前青年的面子思維和社會功利化的評價機制下，青年迫于親友的壓力和期待又不得不選擇失蹤，由此，需要通過多元的策略減少刻意失蹤事件的出現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］社會壓力; 離鄉(xiāng)青年; 刻意失蹤

［中圖分類號］D669 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０４ — ００52 — ０2

當前，在社會流動的大背景下，青年因考學、打工等而離鄉(xiāng)的現(xiàn)象越來越多?！半x土又離鄉(xiāng)”已是現(xiàn)階段青年農(nóng)民群體非農(nóng)化的主要表現(xiàn)和典型特征〔1〕。離土離鄉(xiāng)后，社會并不是給每個青年都提供了發(fā)展的平臺和機會，每個青年也并不都是以自我的意愿或被期望的方式獲得了良好發(fā)展，因此，部分青年并沒有取得成績，在社會金錢導向以及傳統(tǒng)“衣錦還鄉(xiāng)”的思維下，部分青年以金錢作為衡量自我價值實現(xiàn)的坐標，并以能否以體面的方式回鄉(xiāng)作為追求。由此，那些沒有足夠的金錢或沒有形成足夠體面要素的青年隱藏了對回鄉(xiāng)或聯(lián)系親人、朋友的渴望，成為真正的離鄉(xiāng)漂泊者，有些青年為了避免親人的追尋或過問，而刻意失蹤，既在一定時段內(nèi)生活于一個所有過去有關(guān)聯(lián)的人都無法知曉或聯(lián)系的陌生環(huán)境。

一、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的類型

近年來，在發(fā)展過程中沒有取得理想成就的離鄉(xiāng)青年刻意失蹤的現(xiàn)象逐漸增加，包括以下類型：

一類是學業(yè)失意，或?qū)W業(yè)厭倦。一般來講，大多數(shù)家庭的父母都期望其子女在學業(yè)上有所成就，青年本身對于學業(yè)失意與父母的期望相差甚遠。在此背景下，部分學業(yè)失意的青年會自作主張放棄學業(yè)，而放棄學業(yè)又害怕親友的追問或責罵，因此，選擇了“失蹤”，即不再繼續(xù)學業(yè)，轉(zhuǎn)而在社會中尋找可以謀生的道路。在此過程中，學業(yè)失意青年選擇了逃避親人、朋友、同學、老師等社會關(guān)聯(lián)圈子，在一個關(guān)聯(lián)人都不知曉的空間或環(huán)境中自我謀求生存。當學校詢問、家長關(guān)心等才引起了關(guān)注。

二類是事業(yè)失意，即在外闖蕩或打工過程中，沒有取得自我或家人預期的成就，因此，在內(nèi)心感到自責之時更害怕面對父母的過問，害怕親人的關(guān)心，于是選擇了長期不回鄉(xiāng)的做法，有些離鄉(xiāng)青年在不回鄉(xiāng)的過程中會保持與親友的聯(lián)系，但當經(jīng)常性遇到親友的追問或訴求，有些青年選擇不再聯(lián)系任何親人，甚至因此闖蕩到另一個任何熟人都無法找尋的環(huán)境或空間中。

是沾染惡習，有些離鄉(xiāng)青年因為自我控制能力弱、心智不成熟、辨別能力尚存較大不足，在一些較差的生活環(huán)境中生存耳濡目染地染上了各種惡習，如加入地方黑惡勢力、淪為街頭扒手或賭博失敗等，因此不敢面對父母的期待或苛求，由此選擇了離開親友視線。

二、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的方式

為了逃避所有可能的熟人，離鄉(xiāng)青年會選擇一定的方式進行自我隔絕。其方式為：

一是長期性的失蹤，從一個有關(guān)聯(lián)人的環(huán)境逃離了另一個自己都陌生的沒有關(guān)聯(lián)人的環(huán)境，在此環(huán)境中尋找可能的謀生方式，并長期不與一切有血緣、友緣、事緣等關(guān)聯(lián)人進行聯(lián)系，這種失蹤往往時間較長。例如：據(jù)調(diào)查對象親友透露，王某，安徽人，原在湖南某高校讀書，因?qū)W業(yè)不感興趣，又不敢在家人知道的情況下直接輟學，由此選擇了不告訴任何人離開學校到陌生地方打工，除其本人在離開后告知家里情況，至今學校和家人都未能聯(lián)系其人。

二是暫時性的失蹤，更換一切關(guān)聯(lián)人可進行聯(lián)絡(luò)的通信工具，如手機號碼、座機號碼、QQ號碼等，實現(xiàn)自我在關(guān)聯(lián)人中“頃刻間人間蒸發(fā)”，這種失蹤一般不離開已經(jīng)熟悉的生存環(huán)境，而只是讓親友無法找尋。例如：據(jù)今視網(wǎng)報道：2011年10月4日下午，在江西高速交警直屬五支隊第四大隊里，來自四川鄰水縣城北鎮(zhèn)江某的舅舅終于見到了自己失蹤已久的外甥。該外甥失蹤原因為在高中時曾受過刺激，便輟學跟其舅舅外出打工，不久便是跟舅舅等親人失去聯(lián)系，從此兩年無音訊。

三是間歇性的失蹤，即有時會與可聯(lián)系的親人進行聯(lián)系，在聯(lián)系之后即變更聯(lián)系方式，或以公共通道聯(lián)系親友，然后又不再聯(lián)系親友，因此，關(guān)聯(lián)人只知曉其仍然存活，但不知曉其生存地點、生活狀況等，在報送有限信息后，又處于失蹤狀態(tài)。例如：據(jù)新聞報道，廣西賀州的楊某在2005年初中畢業(yè)后，稱要去廣州做生意，離鄉(xiāng)后七年來一直未回家，但會與家里聯(lián)系，但每次相隔時間都較長，聯(lián)系方式也不一樣。楊某稱自己生活順利，不久會回家，但一直未回，其家人不知道其真實情況。

三、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的影響

離鄉(xiāng)青年刻意失蹤帶來的影響是雙向的：對于離鄉(xiāng)青年而言，其在關(guān)聯(lián)人群體中的消失會造成自我生存失去親友的關(guān)懷，也失去了自我生存的依托，從而當自我面臨困境時，要么自我想辦法化解，要么依靠相互并不熟識的人幫助，從各種渠道了解到的事實看，大多數(shù)離鄉(xiāng)青年刻意失蹤后往往并沒有取得了一個更好的，更有保障的生活狀況，也沒有感覺到脫離追問、過渡關(guān)懷后的自由與輕松。

而對于刻意失蹤的離鄉(xiāng)青年的家庭而言，其影響更為顯著，既有物質(zhì)上的，也有精神上的，而更主要的是對青年的父母、兄弟姐妹等群體的精神上的影響。當離鄉(xiāng)青年無法找尋或多年不回時，其父母或其他親人會表現(xiàn)出焦慮、擔心等心理狀況，并表現(xiàn)出強烈的期待、渴望等。有些父母日日思兒歸，夜夜夢兒回，渴望兒女能夠突然間出現(xiàn)在眼前，有些父母經(jīng)受不住子女失蹤或逃離的打擊，或生病，或去世，造成了悲劇性事件發(fā)生。

四、離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”的深層原因

從離鄉(xiāng)青年刻意失蹤的動機看，其初衷要么是逃離親人的責備，要么是逃離親人的期望，要么是害怕面對關(guān)聯(lián)人或村莊熟人的評判等。而在這諸多因素背后，有兩個支撐性因素：

一個是面子思維。離鄉(xiāng)青年對于自己所生活的環(huán)境，往往具有面子取向，即希望離鄉(xiāng)后通過學業(yè)、事業(yè)等發(fā)達爭得回鄉(xiāng)面子，如果學業(yè)不成，事業(yè)無進展，在他們看來，回鄉(xiāng)將是一個非常沒有面子的事情。

二是社會功利化的評價機制。社會人甚至離鄉(xiāng)青年的父母等都無法逃離日益強化的功利化評價機制，即權(quán)力大小、金錢多少、知識豐寡等，尤其是金錢多少往往成為最主要衡量標尺，而用這一標尺進行衡量，不少起初具有夢想或追求的青年在功利化評價機制面前往往“無法抬頭”，因此，這些青年害怕遭遇各種評價及評價背后的鄙夷、責備等因素，因此，當離鄉(xiāng)青年自我感覺無法達到功利化評價機制下的“成就”時，選擇了“失蹤”，通過失蹤的方式避免被評價。

五、失蹤離鄉(xiāng)青年回歸視線的方式

一般而言，刻意失蹤的離鄉(xiāng)青年并不會選擇超長時期或永遠處于親友感知下的“失蹤”狀況，而會在某個時期出現(xiàn)。從回歸視線方式看，不同的離鄉(xiāng)青年有所不同：一種是主動回歸，即有些青年經(jīng)過自我反思或“良心發(fā)現(xiàn)”，在“失蹤”了一段時期后自愿聯(lián)系親友，回到家鄉(xiāng)，也有一些青年是在經(jīng)過自己打拼后確實取得了成就，自感達到了社會功利化評價的“成就”標準，因此以一種自豪的方式回歸視線；另一種是被動回歸，青年一年甚至多年“失蹤”后，其親友經(jīng)歷了不斷找尋，在經(jīng)過各種線索摸索，從而尋找到失蹤的子女，有些父母甚至選擇了“千里尋子”，此外，有些父母或其他親友通過網(wǎng)絡(luò)或報案方式得以向失蹤子女傳話，促使子女歸鄉(xiāng)或聯(lián)系親友。

離鄉(xiāng)青年“刻意失蹤”作為一種新的越來越多的現(xiàn)象，已成為一個值得關(guān)注的社會問題。一方面，在鄉(xiāng)村日益衰落或缺乏就業(yè)機會的背景下，離鄉(xiāng)青年會日益增加；另一方面，社會功利化評價機制在以無所不在的方式侵蝕社會肌體和人們思想，青年也成為功利化評價機制的信奉者。青年刻意失蹤造成了本來具有聯(lián)系的個人或群體不正常的疏離或陌生化，這會造成對人們情感、精神的傷害，尤其是對生活于農(nóng)村的父母等而言，這種傷害是巨大的且無法彌補。

從社會正常生活交往和人們的關(guān)愛、社交等需要看，離鄉(xiāng)青年刻意失蹤是一種不正常社會現(xiàn)象，既反映了青年自我素養(yǎng)的欠缺，也反映了社會對青年的某種傷害，更反映了社會關(guān)聯(lián)機制的斷裂或缺失。為了正常生活、交往需要，為了給予人們尤其是農(nóng)村老年群體必要的精神慰籍，離鄉(xiāng)青年刻意失蹤是一個不可取的行為選擇，而越來越多離鄉(xiāng)青年刻意失蹤則反映了社會肌體的某種疾病。

六、減少離鄉(xiāng)青年刻意失蹤現(xiàn)象的發(fā)生

為了良好的生活和交往，未來要通過各主體的努力減少離鄉(xiāng)青年刻意失蹤現(xiàn)象，筆者認為，應該從教育、社會以及觀念三個方面努力來減少離鄉(xiāng)青年刻意失蹤現(xiàn)象。

一要加強對青年人教育。尤其要加強青年人家庭觀、親人觀等教育，讓青年認識到如果其刻意失蹤所帶來的危害，也要加強青年他人觀教育，讓更多青年走出自我本位的觀察，從他人尤其是父母角度考慮自我存在的重要性；同樣，對于青年人自我教育也很重要。青年自我教育是教育的基礎(chǔ)，是青年自身發(fā)展的原動力。青年自我意識的強化，使青年具有了自我教育的能力〔2〕。青年人可通過自己學習、思考、感悟或家人、教師、朋友幫助、教育、啟發(fā)，從而避免從極端的角度考慮問題，避免做出刻意失蹤這種傷害自我和家人的行為。同時家長也應當研究子女教育方式，和自己的子女交朋友，定期進行談心，應當在平等的基礎(chǔ)上，心平氣和的談心交流，鼓勵其閃光點〔3〕，在話語中減少不自覺的功利化評價機制的外顯，親友應減少某些話語對離鄉(xiāng)青年造成的心理印痕和瘡疤。

二要充分發(fā)揮社會主體的作用?，F(xiàn)階段，由于我國社會管理的多元主體發(fā)展還不成熟，尤其是社會組織提供公共服務的能力尚不完善。加強和創(chuàng)新社會管理，必須堅持“公眾參與”，發(fā)揮公眾參與社會管理的基礎(chǔ)作用。在參與社會治理、提供社會服務方面，社會主體可通過從事社會公益事業(yè)和各種社會服務活動，形成行政管理與社會自治互聯(lián)、政府工作與社會工作互補、政府力量與社會資源互動的良性機制，促進類似離鄉(xiāng)青年失蹤的解決。社會各類主體要加強對已經(jīng)出現(xiàn)的刻意失蹤的離鄉(xiāng)青年的尋找工作，幫助更多的父母能夠早日見到日思夜想的子女。

三要引導正確的對人是否成功的評價標準。追求成功是每個人內(nèi)在的心理追求，然而究竟什么事成功？社會之中潛在的流行著多種評價標準。主要的一種是工具性成功觀，這種成功觀是功利的、短視的，只注重欲望的滿足感或內(nèi)心的那種被認同感，同時很容易忽略手段的正當性。另一種是價值性成功觀，認為成功在于自我價值的實現(xiàn)，通過多元的實現(xiàn)方式來實現(xiàn)自我價值，成功并沒有一種絕對的衡量標準。改革開放30多年來，物質(zhì)化的社會價值觀已然被中國社會接受了，把“金錢、名譽、權(quán)力、地位”等功利性的外在物作為評判成功與否和成功大小的唯一標準，其中財富和權(quán)力又是最主要的評判標準，很多成功榜樣的原型從之前的道德楷模轉(zhuǎn)變成為財富精英?，F(xiàn)代社會給人們灌輸?shù)某晒r值觀過于單一，完全用物化的硬件來衡量，致使不少人在成功的幻覺中迷失自我，盲目地陷入虛高的功利性追逐中，為了所謂的成功不擇手段，沒有任何道德底線，淪落為成功的犧牲品。人們對于的成功的評價標準往往具有很大的社會導向性，因此樹立正確的對人是否成功的評價標準，首先是凈化社會大環(huán)境，扭轉(zhuǎn)追名逐利的浮躁風氣，樹立多元化的成功觀。我們需要一種社會自身的緩解機制，同時也呼吁社會對成功觀的正確引導。改變各種日益沉重的功利化評價標準，讓人們尤其是不再生活于一種“沉重的背負”之中。

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〔責任編輯：馮延臣〕