佟德志

應(yīng)該說(shuō)，新舊政治觀念的形成與轉(zhuǎn)變，并不是一個(gè)新的話題，然而，卻在最近一段時(shí)間里引起了越來(lái)越多的關(guān)注和廣泛的討論。在這些討論當(dāng)中，新政治觀的內(nèi)容成為大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。公方彬教授從政治信仰、中華民族核心價(jià)值觀、執(zhí)政黨的政治倫理、體制制度、政治話語(yǔ)系統(tǒng)等5個(gè)方面分析了新政治觀的關(guān)鍵。許耀桐教授則從政治關(guān)系、政治競(jìng)爭(zhēng)、政治宣傳、政治開(kāi)展、政治社會(huì)、政治精神等6個(gè)方面界定了新政治觀。周淑真教授明確地將政黨政治理念的變革作為新政治觀的核心，這與王長(zhǎng)江教授的“革命黨”思維轉(zhuǎn)變說(shuō)亦是不謀而合。

這種討論引起了傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛關(guān)注與呼應(yīng)。陳群在《大公報(bào)》撰文將新政治觀的討論與黨的“十八大”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該樹(shù)立中庸穩(wěn)健的政治觀。有網(wǎng)友甚至將新政治觀的確立視為馬克思主義在中國(guó)的第三次飛躍，認(rèn)為中共在成功解決民族獨(dú)立、民生問(wèn)題之后，保證中華民族崛起，保證社會(huì)主義煥發(fā)青春和活力的出路在民主政治，支點(diǎn)在確立新政治觀。

到底如何理解新政治觀呢？我個(gè)人覺(jué)得，新政治觀不是憑空產(chǎn)生的，也不會(huì)是哪個(gè)人的創(chuàng)造，它既是中國(guó)政治實(shí)踐的總結(jié)，同時(shí)又會(huì)適當(dāng)超越政治實(shí)踐的一般性規(guī)定，對(duì)中國(guó)政治的未來(lái)具有一定的指導(dǎo)作用。如果只是政治實(shí)踐的總結(jié)，這一政治觀就不會(huì)是新政治觀，而是舊政治觀，或是一種政治觀念史的研究；如果不跟政治實(shí)踐聯(lián)系在一起，而只是設(shè)計(jì)出來(lái)的一些新觀念，它也不會(huì)是政治觀，而只能是一種政治幻想。從這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，新政治觀的主體是政黨政治觀，而其內(nèi)容則是民主政治觀，這構(gòu)成了新政治觀的一體兩翼。

政黨政治觀的新舊轉(zhuǎn)換是新政治觀的領(lǐng)軍主體。從政治觀念的發(fā)展史，我們可以看到，在任何社會(huì)，占統(tǒng)治地位的階級(jí)都會(huì)成為意識(shí)形態(tài)的首倡者和傳播者，而其意識(shí)形態(tài)也會(huì)成為主流的意識(shí)形態(tài)。在當(dāng)代中國(guó)，這種情況自然不會(huì)例外。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)最廣大人民的根本利益，而且代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必然會(huì)成為新政治觀的承載者。其實(shí)，在王長(zhǎng)江教授、周淑真教授的討論中，已經(jīng)提出了這個(gè)命題。而且，其他學(xué)者和網(wǎng)友的討論也都幾乎無(wú)一例外地將政黨政治觀視為新政治觀的重要組成部分。

民主政治觀的新舊轉(zhuǎn)換是新政治觀的核心內(nèi)容。在當(dāng)代中國(guó)，民主政治的作用和地位越來(lái)越被提到關(guān)系全黨和社會(huì)主義成敗的高度。“沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義”、“黨內(nèi)民主是黨的生命”等一系列命題的提出，不僅成功地指導(dǎo)了我國(guó)民主政治的建設(shè)，同時(shí)，也必然會(huì)成為新政治觀的核心內(nèi)容。同時(shí)，隨著基層民主、協(xié)商民主、黨內(nèi)民主、法治民主等模式的形成與發(fā)展，民主政治的觀念也越來(lái)越深入人心。盡管人們對(duì)民主政治的作用有著不同的認(rèn)識(shí)，甚至有很多否定民主的聲音，但民主政治觀已經(jīng)越來(lái)越成為新政治觀的核心內(nèi)容。

對(duì)于政黨政治和民主政治的這兩個(gè)方面，如何才能更好地協(xié)調(diào)，成為一體呢？這就需要執(zhí)政黨采取開(kāi)放的態(tài)度，構(gòu)建一種復(fù)合型的新政治觀。就以黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主為例，兩者雖然沒(méi)有本質(zhì)上的沖突，但如果處理不好，就會(huì)發(fā)生矛盾。在這種情況下，執(zhí)政黨就應(yīng)該采取更為開(kāi)放的態(tài)度，協(xié)調(diào)新政治觀的組成部分，比如，運(yùn)用“兩票制”解決黨在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題等。實(shí)際上，我們黨在十六大前后，已正式將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)結(jié)合作為政治體制改革的基本內(nèi)容，這構(gòu)成了復(fù)合型政治觀的核心。十七大又將中國(guó)改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“十個(gè)結(jié)合”，極為突出地體現(xiàn)了這種復(fù)合觀念。我們看到，新型政治觀不僅需要將一些優(yōu)秀的政治理念樹(shù)立起來(lái)，而且還應(yīng)該能夠?qū)⑦@些理念包容起來(lái)，形成一個(gè)和諧、完整的觀念體系。

（作者為天津師范大學(xué)政治文化與政治文明研究院教授）

責(zé)編/徐艷紅美編/李祥峰