桑士達(dá)

面對(duì)我國(guó)日益頹廢的新詩(shī)狀況，德高望重的著名老詩(shī)人賀敬之先生最近率先提出“創(chuàng)建有中國(guó)特色新詩(shī)體”的重要命題。據(jù)《文藝報(bào)》披露，全國(guó)各地的詩(shī)人和專家學(xué)者圍繞這個(gè)命題正在展開(kāi)熱烈的討論。賀老這一命題事關(guān)中國(guó)詩(shī)壇的走向，對(duì)當(dāng)今中國(guó)文學(xué)的整體衰微也具有敲推作用。竊以為，通過(guò)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”以求解答問(wèn)題，讓我國(guó)詩(shī)文化真正走向復(fù)興和發(fā)展，重新成為國(guó)人的精神家園，實(shí)在是新世紀(jì)我國(guó)一項(xiàng)重大的文化創(chuàng)建工程。筆者也是一位詩(shī)歌愛(ài)好者，謹(jǐn)談點(diǎn)不成熟看法權(quán)作一說(shuō)。

我國(guó)詩(shī)歌的興衰之憾

中國(guó)，是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌堪稱國(guó)粹。在中華五千年璀璨而輝煌的文化殿堂中，中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)造了眾多的體裁：詩(shī)經(jīng)體、騷體、漢魏古詩(shī)、樂(lè)府、格律詩(shī)、雜體詩(shī)、白話自由詩(shī)和民歌。傳承至今，象征著中國(guó)詩(shī)詞最高成就的《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》成為家喻戶曉的傳統(tǒng)文學(xué)典籍。千百年來(lái)，古今詩(shī)人吟詠出了數(shù)不勝數(shù)、歷久不衰的詩(shī)篇，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)彪炳史冊(cè)的杰出詩(shī)人。

可以說(shuō)，一部詩(shī)歌史，幾乎就是一部中華民族發(fā)展史。詩(shī)為史，好詩(shī)必然得到世間的崇敬和傳承。古往今來(lái)的好詩(shī)，往往是思想性、藝術(shù)性、民族性的高度統(tǒng)一。在卷帙浩淼的中國(guó)詩(shī)典里，詩(shī)人們真切反映人民的喜怒哀樂(lè)，真實(shí)記載世間的百態(tài)萬(wàn)象，既有歌頌、又有批判，既有抒情、又有敘事，既簡(jiǎn)練精粹、又深邃雋永，既明白易懂、又朗朗上口，既是潤(rùn)物無(wú)聲的甘霖、又是激人奮進(jìn)的鼙鼓。古往今來(lái)，國(guó)人以學(xué)詩(shī)、作詩(shī)、詠詩(shī)為雅事，以成為詩(shī)人、詩(shī)入典籍為榮光。詩(shī)歌還被列為華夏文化“詩(shī)、書(shū)、禮、義、樂(lè)、春秋”六藝之首，成為中華先進(jìn)文化的瑰寶之一。

但我國(guó)詩(shī)歌走到今天，卻一變千年來(lái)的盛興榮華為時(shí)下的衰落頹敗，好像是從天上跌落到地下，風(fēng)光不再！這決非詆毀貶低、危言聳聽(tīng)，不要說(shuō)國(guó)外文化人士對(duì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)狀大惑不解，只要是一個(gè)稍有文化的國(guó)人，觀察瀏覽當(dāng)今的中國(guó)詩(shī)壇，就可大致得出如下結(jié)論：詩(shī)歌再?zèng)]有昔日的風(fēng)光，詩(shī)歌再?zèng)]有鬧熱的市場(chǎng)；寫(xiě)詩(shī)的竟比讀詩(shī)的多，一邊是詩(shī)人們的沾沾自喜、自我陶醉，一邊是人們對(duì)詩(shī)歌的不屑一顧、敬而遠(yuǎn)之！

我國(guó)詩(shī)歌的墮落之探

人們不禁要問(wèn)，為什么在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的新時(shí)代，詩(shī)歌沒(méi)有很好地為之歌唱，卻在加速沉落退沒(méi)？這里有種種原因，不是三言兩語(yǔ)能道清的，但竊以為“三不到位”是重要癥結(jié)：理論研究不到位、指導(dǎo)引導(dǎo)不到位、規(guī)范規(guī)定不到位。有道是“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，一直以來(lái)，我們的文化、教育部門(mén)和作家協(xié)會(huì)及媒體，還沒(méi)有哪一家對(duì)新詩(shī)的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題，對(duì)新詩(shī)內(nèi)容與形式的革新問(wèn)題，對(duì)新詩(shī)作者的教授和培養(yǎng)問(wèn)題，作過(guò)“頂層設(shè)計(jì)”和系統(tǒng)研究。不僅如此，有的報(bào)刊雜志和文學(xué)教授還對(duì)詩(shī)歌的這種退化推波助瀾，不作科學(xué)的批評(píng)，只有無(wú)原則的吹捧；一些詩(shī)歌編輯寧愿編發(fā)霧里云里、高深莫測(cè)的詩(shī)作，有些大學(xué)中文教授一味推崇西方詩(shī)歌這個(gè)“流”、那個(gè)“派”，慫恿著一些詩(shī)人尤其是年輕作者迷失歷史擔(dān)當(dāng)、遠(yuǎn)離實(shí)際生活，不食人間煙火，把中國(guó)詩(shī)歌特有的傳統(tǒng)和精華拋到九霄云外，固執(zhí)地陷在所謂的“意識(shí)流”、“后現(xiàn)代”和“先鋒派”、“朦朧派”的漩渦中而不能自拔！

為什么在中國(guó)諸多文體中，新詩(shī)下滑衰敗最為深重？ 一言以蔽之，完全是“新詩(shī)”的自我墮落而導(dǎo)致的，是詩(shī)歌偏離了時(shí)代、偏離了社會(huì)、偏離了人民大眾，詩(shī)歌自然被小眾化和邊緣化！君不見(jiàn)，長(zhǎng)久以來(lái)（至少30年吧），翻開(kāi)任何一家報(bào)刊雜志（包括影響較大的《詩(shī)刊》、《人民文學(xué)》），所發(fā)的詩(shī)歌缺少文學(xué)性、民族性、可讀性，大多味同嚼蠟、不知所云，是否可用公式表之：混亂的思維意象+分行排列+無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)=“現(xiàn)代新詩(shī)”！

我國(guó)新詩(shī)體的創(chuàng)建之路

“人間要好詩(shī)”！ 文化，是一個(gè)民族的精神和靈魂。弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)文化創(chuàng)新，重振詩(shī)歌雄風(fēng)十分必要。如何讓中國(guó)詩(shī)歌走出困境，創(chuàng)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的新詩(shī)體，可謂刻不容緩。那么，“救救詩(shī)歌”，路在何方？

我們不妨重溫一下毛澤東和魯迅的論述。毛澤東于1957年1月12日在寫(xiě)給臧克家等人的信中專門(mén)談詩(shī)：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫(xiě)一些，但是不宜在青年中提倡。因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”1957年1月14日，毛澤東約臧克家和袁水拍談詩(shī)：“新詩(shī)的發(fā)展，要順應(yīng)時(shí)代的要求，一方面要繼承優(yōu)良詩(shī)歌的傳統(tǒng)，包括古典詩(shī)歌和五四以來(lái)革命詩(shī)歌的傳統(tǒng)。另一方面要重視民歌。詩(shī)歌的形式，應(yīng)該是比較精煉，句子大體整齊，押大致相同的韻，也就是說(shuō)具有民歌的風(fēng)格?！泵珴蓶|與臧克家談話中批評(píng)背離民族傳統(tǒng)的新詩(shī)現(xiàn)狀：“新詩(shī)太散漫，記不住，應(yīng)該精煉，大體整齊，押大致相同的韻?！?958年3月22日，毛澤東又講：“我看中國(guó)詩(shī)的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果要產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)。現(xiàn)在的新詩(shī)不成型，不引人注意，誰(shuí)去讀那個(gè)新詩(shī)。將來(lái)我看是古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西。形式是民族的形式，內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一?！?/p>

偉大的文學(xué)家魯迅先生說(shuō)到詩(shī)一針見(jiàn)血：“我以為內(nèi)容且不說(shuō)，新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來(lái)。 ”還告誡青年作者，“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)人和外國(guó)人?！?/p>

毛澤東、魯迅上述的寶貴論述，無(wú)疑給中國(guó)詩(shī)歌的革新、創(chuàng)新與發(fā)展指明了道路，為“創(chuàng)建中國(guó)特色新詩(shī)體”給出了正確的方向?？v觀我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展軌跡，以胡適倡導(dǎo)“五四”白話新詩(shī)為開(kāi)端，中國(guó)新詩(shī)至少有過(guò)30年的探索和創(chuàng)造。盡管有了基本成型的新詩(shī)形態(tài)，但可惜的是，我們沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的研究、探索和創(chuàng)新，卻讓她繼續(xù)走向不歸之路，近10年來(lái)詩(shī)歌墮落趨勢(shì)比毛澤東、魯迅當(dāng)年批評(píng)和預(yù)見(jiàn)的要嚴(yán)重得多！

那么，今天我們何以創(chuàng)建“有中國(guó)特色新詩(shī)體”？我認(rèn)為，還須老老實(shí)實(shí)地走到毛澤東、魯迅所指出的詩(shī)歌發(fā)展正路上去，通過(guò)古典詩(shī)詞、民歌和“五四”以來(lái)自由詩(shī)的“三結(jié)合”產(chǎn)生新體詩(shī)歌（倡導(dǎo)“以新詩(shī)為主體”并不排斥“歐化詩(shī)”）。要堅(jiān)持內(nèi)容和形式相統(tǒng)一 ——在內(nèi)容上，新詩(shī)須擔(dān)當(dāng)時(shí)代和社會(huì)責(zé)任，多反映現(xiàn)實(shí)生活，為人民鼓與呼，敢于抒發(fā)“真的聲音”。在形式上，至少有三條標(biāo)準(zhǔn)：一是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，句式與段落整齊而美觀；二是必須押韻且有一定節(jié)奏，易誦易唱易記，讀之抑揚(yáng)頓挫；三是通俗易懂，富有詩(shī)歌傳統(tǒng)和民族特色，讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。誠(chéng)如南京師范大學(xué)中文系老教授吳奔星先生多年前強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)的詩(shī)，應(yīng)該打著自己的旗幟，走我們中國(guó)自己的路。我們的新詩(shī)，應(yīng)該既是繼承的，又是發(fā)展的；既是古老的，又是嶄新的；既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的；既是民族的，又是世界的?！庇终f(shuō) ，“新詩(shī)要有起色，要掀起真正的新詩(shī)潮，恐怕不能老是在‘莫測(cè)高深的迷魂陣?yán)锵鹿し颉薄?/p>

新體詩(shī)歌的創(chuàng)建是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，正如毛澤東所指：“中國(guó)新詩(shī)尚未形成，恐怕還要幾十年?！薄靶略?shī)改革最難，至少需要50年?！苯裉?，“創(chuàng)建有中國(guó)特色新詩(shī)體”更是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，她不會(huì)從天上掉下來(lái)，需要有關(guān)方面高度重視并作出不懈努力。在此謹(jǐn)建議：一是將這項(xiàng)工作列為國(guó)家重大文化創(chuàng)新研究項(xiàng)目，由北京大學(xué)、中國(guó)作協(xié)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)等部門(mén)組成強(qiáng)有力的工作班子，聯(lián)手進(jìn)行研究攻關(guān)；二是做好新詩(shī)體的教育和普及工作，亟須編纂出版諸如《中國(guó)新詩(shī)知識(shí)讀本》、《中國(guó)新詩(shī)經(jīng)典選本》等讀物，讓詩(shī)歌愛(ài)好者、特別是高校的文科生受到最基本的新詩(shī)創(chuàng)作與欣賞的知識(shí)教化；三是報(bào)刊雜志，尤其是《人民日?qǐng)?bào)》、《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》等主流報(bào)刊，要多刊發(fā)“思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的好詩(shī)，并圍繞 “中國(guó)詩(shī)的出路”和“ 新詩(shī)體的創(chuàng)建”組織開(kāi)展公開(kāi)討論，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和新詩(shī)走出一條有中國(guó)特色的新路作出積極貢獻(xiàn)。

（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省雜文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)雜文學(xué)會(huì)聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、浙江省政府咨詢委副秘書(shū)長(zhǎng)）

責(zé)編/杜鳳嬌美編/石玉