袁剛

中國(guó)的改革發(fā)展需要“思想市場(chǎng)”

改革時(shí)代是開(kāi)放的時(shí)代，也應(yīng)是思想最活躍的時(shí)代。

大變革解放生產(chǎn)力，不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，也必然涉及生產(chǎn)關(guān)系，觸及政治體制，涉及意識(shí)形態(tài)等。我國(guó)已持續(xù)三十多年的改革，是全方位的改革，全社會(huì)各個(gè)關(guān)節(jié)都在發(fā)生明顯變化。改革在政治上是利益重組，要重新擺平各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，制度上要除舊布新，思想上要與時(shí)俱進(jìn)，以求在新的平衡點(diǎn)上構(gòu)建和諧社會(huì)。

這就意味著，過(guò)去僵化陳舊的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教不但已不適用，而且會(huì)成為改革最頑固的阻力。既得利益集團(tuán)，往往有意無(wú)意地堅(jiān)持慣性思維，自覺(jué)不自覺(jué)地堅(jiān)守既定話語(yǔ)，完全不理會(huì)已急速變化的現(xiàn)實(shí)，不顧世界民主潮流激蕩，死抱既往意識(shí)形態(tài)教條，對(duì)思想解放怕得要命，滿(mǎn)口官話套話，以禁錮思想來(lái)保住其話語(yǔ)霸權(quán)，保護(hù)其特權(quán)。所以，改革一定會(huì)有思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，改革是與陳舊觀念告別，是新舊利益的博弈，改革的推進(jìn)總會(huì)有阻力、有論爭(zhēng)，每前進(jìn)一步，都會(huì)有思想交鋒，都要為破除僵化陳舊思想意識(shí)耗費(fèi)精力。

如改革之初“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，就破除了“凡是”觀念的羈絆。1992年鄧小平南巡講話，又進(jìn)一步突破了“姓社姓資”的糾結(jié)，從而極大的解放了思想。在思想意識(shí)上擺脫舊枷鎖之后，才有了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的破浪揚(yáng)帆，才有了二十年的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。這既讓我們看到了新思想的威力，也讓我們看到了原教旨舊思維的頑固，使我們感覺(jué)到改革開(kāi)放進(jìn)程中思想解放、思想論爭(zhēng)的重要性、必要性。

改革需要新思維，需要新的理論、新的思想、新的見(jiàn)解，需要各方人士為改革出謀獻(xiàn)策?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。有心人對(duì)于國(guó)家戰(zhàn)略、憲法憲政、政府設(shè)施、公共政策等方方面面，都可以說(shuō)三道四，品頭論足。民眾可以公開(kāi)批評(píng)或褒揚(yáng)政府，評(píng)析當(dāng)政者的政治作為、執(zhí)政能力，就大政方針提出正反各種意見(jiàn)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提供藥方。當(dāng)前，我國(guó)改革正處于攻堅(jiān)階段，更尤其需要憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之士挺身而出，考慮國(guó)家的前途，民族的希望，改革的路徑。英國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯坦言：“中國(guó)的奮斗就是全人類(lèi)的奮斗，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)全人類(lèi)非常重要！”中國(guó)的改革發(fā)展需要“思想市場(chǎng)”。

壟斷思想，非但不能引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，反而會(huì)開(kāi)歷史倒車(chē)

思想市場(chǎng)指的是思想有自由表達(dá)的環(huán)境，百家爭(zhēng)鳴，執(zhí)政者不但不禁錮思想，反而著力創(chuàng)造思想自由的氛圍，鼓勵(lì)思想論爭(zhēng)，自己則對(duì)救時(shí)主張擇善而從。我國(guó)歷史上曾兩次出現(xiàn)了思想市場(chǎng)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和民國(guó)初年五四時(shí)期。

變革轉(zhuǎn)型時(shí)代需要思想家。春秋戰(zhàn)國(guó)大變革時(shí)代就出現(xiàn)了諸子百家，不少諸侯國(guó)或大貴族都出錢(qián)“養(yǎng)士”，招攬“門(mén)客”，以吸取智慧，謀救時(shí)良方。齊國(guó)更開(kāi)辦了稷下學(xué)宮，優(yōu)容百家爭(zhēng)鳴。飽學(xué)之士也周游列國(guó)，兜售智謀，尋找顧主。地處偏僻西鄙的秦國(guó)則不惜重金，向東方六國(guó)的思想市場(chǎng)大肆購(gòu)買(mǎi)縱橫策士，大量引進(jìn)“客卿”以為己用，他們看中了法家思想，引入衛(wèi)人商鞅主持了變法。秦始皇更是看中了法家學(xué)說(shuō)集大成者韓非子，而不管他出身敵國(guó)公子，也要羅織到身邊。

秦始皇可謂是中國(guó)歷史上公認(rèn)的改革家，為建立統(tǒng)一強(qiáng)大國(guó)家，在制度上建樹(shù)最多。但正是秦始皇結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴，不僅皇權(quán)獨(dú)尊，思想上也要“定黑白于一尊”，焚書(shū)坑儒，統(tǒng)一思想，求學(xué)只能以吏為師，使強(qiáng)大的秦朝不再有思想市場(chǎng)。沒(méi)有思想市場(chǎng)，社會(huì)即失去活力，人民側(cè)目而視，不敢說(shuō)話，有錯(cuò)無(wú)人敢諫，也就喪失了糾錯(cuò)機(jī)會(huì)，更談不上擇善而從。緊繃的社會(huì)唯命是從，唯唯諾諾，因而沒(méi)有半點(diǎn)回旋余地，結(jié)果是不旋踵而亡。

此后兩千多年的王朝帝國(guó)，“歷代都用秦政法”。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方勢(shì)力入侵粉碎了專(zhuān)制皇權(quán)的好夢(mèng)，中國(guó)再次出現(xiàn)劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型。清末民初中國(guó)再一次出現(xiàn)思想市場(chǎng)，民辦報(bào)刊雜志如雨后春筍般出現(xiàn)，東西文化論爭(zhēng)，各種主義競(jìng)說(shuō)。辛亥革命推翻帝制，民國(guó)之初，就如何建立共和、憲政民主、民族國(guó)家、中央地方關(guān)系的新布局等政治問(wèn)題，各派政治團(tuán)體及個(gè)人都得各陳己見(jiàn)，有的發(fā)布政綱，有的陳說(shuō)厲害。

眾所周知，民國(guó)建立之初通過(guò)法定程序，訂立了《臨時(shí)約法》，初擬了民國(guó)政府架構(gòu)和民主原則。但人們很少知道，當(dāng)時(shí)各色人等還私擬了十余份憲法草案，公開(kāi)發(fā)表，就建國(guó)建政發(fā)表不同看法。孫中山構(gòu)想了“五權(quán)憲法”，當(dāng)時(shí)備受各方詬病，而孫中山任下的南京臨時(shí)政府外務(wù)部長(zhǎng)留美法學(xué)博士王寵惠，也私擬了一部憲草，倡導(dǎo)三權(quán)分立。被視為?；逝f黨的康有為、梁?jiǎn)⒊?，這時(shí)也各自私擬了一部憲法草案，就新政體提出了自己的主張。私擬憲法的還有當(dāng)時(shí)學(xué)者、華僑等，甚至外國(guó)人古德諾也草擬了一份，參與建政討論。“憲法者，立國(guó)之大本也。譬諸廣廈，必其基礎(chǔ)鞏固，方能巍然卓立，雖疾風(fēng)暴雨弗能破壞也。惟國(guó)亦然，必其憲法良好，國(guó)本鞏固，乃足以自存，而不為政海波濤所搖動(dòng)”（王寵惠語(yǔ)）。私擬憲草就是參與國(guó)家政權(quán)的“頂層設(shè)計(jì)”，當(dāng)時(shí)干這種事用不著提心吊膽，并非偷偷摸摸，而是公開(kāi)發(fā)表！可以想見(jiàn)，連憲法都可以私擬，那還有什么不可以公開(kāi)論說(shuō)呢。當(dāng)時(shí)還有人提出我國(guó)地方省建制過(guò)大，應(yīng)該劃小，去省立郡，調(diào)整行政區(qū)劃，建立郡縣制，這一政改“頂層設(shè)計(jì)”，即使是今天仍有參考價(jià)值。五四時(shí)期北大校長(zhǎng)蔡元培的辦學(xué)方針：“思想自由，兼容并包”，亦可用來(lái)概括當(dāng)時(shí)思想市場(chǎng)的情形。

五四思想市場(chǎng)的取締者是國(guó)民黨，北伐成功南京國(guó)民政府成立后，國(guó)民黨認(rèn)定只有三民主義可以救中國(guó)，搞“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨，一個(gè)主義”。歷史表明，當(dāng)權(quán)者壟斷思想，非但不能引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，反而會(huì)開(kāi)歷史倒車(chē)。

大變革時(shí)代的中國(guó)，需要有大作為的政治思想家

人類(lèi)社會(huì)需要思想，就象需要糧食一樣。任何時(shí)代都需要政治思想的引導(dǎo)，沒(méi)有思想引導(dǎo)會(huì)走彎路。思想不可能為一個(gè)人或少數(shù)人壟斷，但也不可能人人都成為思想家。每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一些善于思考的精英人物，苦其心志對(duì)政治問(wèn)題作理性思考，以其思想的完整性、深刻性、創(chuàng)造性而成為思想家，代表著一定時(shí)期政治思維的最高水平。改革時(shí)代需要思想的支撐，也就需要思想家，尤其是政治思想家。

然而，大變革時(shí)代的當(dāng)今中國(guó)，雖不乏授之以科學(xué)家、藝術(shù)家稱(chēng)號(hào)的人，也不乏稱(chēng)活動(dòng)家的人，而敢冠以思想家并能得到公眾承認(rèn)的，卻少之又少。這是為什么？我認(rèn)為就在于缺乏一個(gè)健全的思想市場(chǎng)。這樣的局面絕非好事，若不盡快加以改觀，長(zhǎng)期遲疑下去，將嚴(yán)重阻礙我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程。

大變革時(shí)代的中國(guó)，需要有大作為的政治思想家。思想家提供思想智慧，應(yīng)該是自由人，不一定在體制內(nèi)，不一定在官場(chǎng)上混，屈從依附于權(quán)力，而可在民間智庫(kù)或大學(xué)做學(xué)問(wèn)，保持其“獨(dú)立之精神，自由之思想”，指點(diǎn)江山，針砭時(shí)弊，以其深刻思想見(jiàn)解著書(shū)立說(shuō)服務(wù)于社會(huì)，做“頂層設(shè)計(jì)”工作，從而成為時(shí)代的燈塔、路標(biāo)。當(dāng)政者應(yīng)尊重他們，左、中、右的思想家都有存在的理由，政府對(duì)任何思想流派都無(wú)須打壓，任其爭(zhēng)辯，兼容并蓄，擇善以從。以權(quán)力來(lái)裁量真理往往是最愚蠢的舉動(dòng)。

中國(guó)改革開(kāi)放已持續(xù)三十多年，下一步的路怎么走？不妨放開(kāi)言路，讓各路英豪各抒己見(jiàn)，做一些“頂層設(shè)計(jì)”，讓社會(huì)各界爭(zhēng)辯一番。真理越辯越明，改革時(shí)代需要思想論爭(zhēng)，以分辨是非，探究前進(jìn)方向。對(duì)于民間思想學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論，當(dāng)政者可以不介入，更不必壓制，政府應(yīng)進(jìn)一步解放思想，大膽地讓思想市場(chǎng)有貨可售，百家爭(zhēng)鳴，大膽探索，兼收并蓄。言路暢通，思想家輩出，是社會(huì)進(jìn)步最顯著的標(biāo)志。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，正是大變革時(shí)代的時(shí)代特征。思想開(kāi)放會(huì)使中國(guó)更有前途。

（作者為北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授）

責(zé)編/肖楠美編/李祥峰