詩體
- 詩體，詩的形式美學(xué)要素（外二則）
呂 進(jìn)詩體是詩歌舉足輕重的形式美學(xué)要素之一，新詩亦然，詩體建設(shè)是新詩形式美學(xué)建設(shè)不可回避的使命。胡適講得好：“我們?nèi)粲脷v史進(jìn)化的眼光來看中國詩的變遷，方可看出自《三百篇》到現(xiàn)在，詩的進(jìn)化沒有一回不是跟著詩體的進(jìn)化來的?！钡拇_，“風(fēng)謠體”后有“騷賦體”，出現(xiàn)了第一位個(gè)人詩人屈原；“騷賦體”后有五七言和新樂府，出現(xiàn)了孟浩然、王維、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、白居易、李商隱等一批大詩人；五七言后有“詩余”——詞，李煜、柳永、蘇東坡、李清照、辛棄疾等留下了許多傳世之
星星·散文詩 2023年26期2023-11-08
- 詩體，詩的形式美學(xué)要素（外二則）
呂進(jìn)詩體是詩歌舉足輕重的形式美學(xué)要素之一，新詩亦然，詩體建設(shè)是新詩形式美學(xué)建設(shè)不可回避的使命。胡適講得好：“我們?nèi)粲脷v史進(jìn)化的眼光來看中國詩的變遷，方可看出自《三百篇》到現(xiàn)在，詩的進(jìn)化沒有一回不是跟著詩體的進(jìn)化來的?！钡拇_，“風(fēng)謠體”后有“騷賦體”，出現(xiàn)了第一位個(gè)人詩人屈原；“騷賦體”后有五七言和新樂府，出現(xiàn)了孟浩然、王維、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、白居易、李商隱等一批大詩人；五七言后有“詩余”——詞，李煜、柳永、蘇東坡、李清照、辛棄疾等留下了許多傳世之作
星星·詩歌理論 2023年9期2023-10-04
- “石城七子”及其詩歌研究
似的藝術(shù)風(fēng)貌。在詩體上，五古、七古、律詩、絕句皆可見，而且詩多長(zhǎng)篇，敘述詳盡，語句多是不拘格式、率性而發(fā)。在語言上，七子沒有刻意求新、求異，呈現(xiàn)出質(zhì)而不俚、平而深蘊(yùn)的特點(diǎn)，頗具藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，七子作為獨(dú)立的個(gè)體，詩歌還具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，如陳詩醇厚高古、沉郁頓挫，顧詩豪放不羈、慷慨激昂，秦詩言婉而達(dá)、紆迥而致。“石城七子”前承袁枚、魏源之創(chuàng)作風(fēng)格，以真摯質(zhì)樸之藝術(shù)特色區(qū)別于彼時(shí)盛行的同光體，具有承前啟后的詩學(xué)價(jià)值。而因?yàn)榫o扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以七子詩歌又具有較高
藝術(shù)科技 2023年7期2023-06-25
- 駁“詩體建設(shè)偽話題論”
發(fā)文章《關(guān)于新詩詩體問題的思考》，認(rèn)為當(dāng)代漢語詩歌詩體建設(shè)是一個(gè)偽話題。全文的主旨是：詩是無限自由的，漢詩詩體建設(shè)在當(dāng)代沒有意義；現(xiàn)代詩的詩性表現(xiàn)在語言上，而不必在乎其外部形式，詩的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是其語言的表現(xiàn)力，如艾青、曾卓的詩美在其語言的內(nèi)在張力，外部形式可以忽略不計(jì)，古人的押韻、對(duì)仗、平仄都是外部形式，并不關(guān)乎詩的內(nèi)在之美；今人用格律詩標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)貶斥現(xiàn)代詩(新詩)，則是中國人的集體無意識(shí)在作怪。我對(duì)葉櫓沒作過深入研究，但看他的學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介，其研究范圍主要在現(xiàn)代
文學(xué)自由談 2022年4期2022-11-10
- 陳仲義的“泛詩體聯(lián)盟”
形式）涉及體式（詩體），小方面（小外形式）涉及具體排列。現(xiàn)代新詩外形式的標(biāo)識(shí)是分行，也是它的外形式“底線”。由于現(xiàn)代語境的巨大變遷，新詩難以定成“定行、定字、定頓、定稱”的“四定”格律化建構(gòu)，而更多從事寬泛性體式的建設(shè)。通過對(duì)近年流行的“手槍詩”與“截句體”的剖解和評(píng)騭，再次重申現(xiàn)代詩體的格局，是“以自由詩為主導(dǎo)的泛詩體聯(lián)盟”?？戳诉@個(gè)簡(jiǎn)述，諸君大致就可以知道這篇文章所論及的內(nèi)容了，不能不說也是接地氣的。因?yàn)樗婕暗浇晖蝗伙L(fēng)起的“手槍詩”（又稱漢詩十三行
文學(xué)自由談 2022年2期2022-11-10
- 詩歌文體的外來性與本土化問題
文學(xué)中典型的格律詩體，傳到中國以后形成了漢語的十四行詩?！拔逅摹痹缙冢簧俚脑娙藙?chuàng)作出了許多具有代表性的作品，如聞一多、徐志摩、馮至、朱湘、陳夢(mèng)家、劉夢(mèng)葦?shù)?，說十四行詩來自于西方特別是英語詩歌，是不會(huì)有半點(diǎn)疑問的。那種認(rèn)為漢語的十四行詩不是十四行詩、漢語的十四行詩不如英語十四行詩的觀點(diǎn)，是完全站不住腳的。樓梯式詩體也來自于外國，因?yàn)橹袊糯鷽]有這樣的高低不平的詩體，賀敬之、郭小川、張學(xué)夢(mèng)、葉文福等的樓梯式，就是來自于西方國家，特別是詩人馬雅可夫斯基和葉賽寧
詩林 2022年4期2022-07-07
- 重思詩體劇的現(xiàn)代之路
的易卜生，皆是以詩體寫劇。但隨著近現(xiàn)代科學(xué)思想與實(shí)證主義哲學(xué)的影響，亦由于亞里士多德摹仿說的傳統(tǒng)淵源，西方現(xiàn)代戲劇最終走向了散文劇的天下。然而，在二十世紀(jì)仍有T·S·艾略特、克里斯托弗·弗萊依、麥克斯韋爾·安德森等多位藝術(shù)家苦心孤詣以求在現(xiàn)代舞臺(tái)上重現(xiàn)已成歷史絕唱的詩體劇。他們均對(duì)現(xiàn)代詩體劇抱有甚高的期許，其目標(biāo)也大抵一致，即反對(duì)當(dāng)時(shí)過盛的散文體的庸俗自然主義戲劇。在他們看來，完全把詩體劇視為過時(shí)的死亡的戲劇形式，是文化弱智癥和粗鄙淺陋的社會(huì)思潮的反映；現(xiàn)
劇影月報(bào) 2021年5期2021-11-14
- 詩詞基本常識(shí)
“曲”“吟”等古詩體裁的詩歌，也屬古體詩。近體詩又稱今體詩或格律詩，是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢族詩歌體裁，形成于唐代。句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。分絕句和律詩。絕句即“絕詩”。亦稱“截句”“斷句”。詩體名。截、斷、絕均有短截義，因定格僅為四句，故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定的要求。有人說絕詩是截取律詩的一半而成。但在唐代律詩形成以前，已有絕句，雖亦押韻而平仄較自由，如《玉臺(tái)新詠》中即
閱讀時(shí)代 2021年2期2021-09-10
- 語體學(xué)視角下的革命傳統(tǒng)詩歌特質(zhì)探微
傳統(tǒng)詩歌，語體，詩體，意象統(tǒng)編初中語文教材中，選入了學(xué)生接觸極少的現(xiàn)代舊體詩詞，即維新志士譚嗣同的《潼關(guān)》與反清志士秋瑾的《滿江紅（小住京華）》。它們填補(bǔ)了這類詩歌的教學(xué)空白，且以特有的精神氣息揭示了時(shí)代的秘密。迪克斯坦說：“一個(gè)時(shí)代的文化是一個(gè)統(tǒng)一體，只要觸及其中的任何一部分，它就會(huì)揭示自身的秘密：一旦結(jié)構(gòu)暴露，部分就揭示了整體?！盵1]那個(gè)時(shí)代最大的秘密即“革命”。1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，新民主主義革命拉開序幕，無數(shù)革命者以青春熱血、理想信念甚至赤誠
語文建設(shè)·上 2021年1期2021-05-30
- 清末民初譯詩與新詩的詩體建構(gòu)※
——以《新青年》譯詩的詩體演進(jìn)為視角
，共同促成了新詩詩體的最終確立。作為五四詩國革命的重要陣地，《新青年》譯詩由接續(xù)晚清到完成白話自由體轉(zhuǎn)換的詩體演進(jìn)，及其在各階段與作詩的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，清晰地勾勒出新詩詩體建構(gòu)的步驟和歷程。在新詩運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)下，作詩率先突破舊體束縛，由嘗試白話到試驗(yàn)自由體，分兩步實(shí)現(xiàn)詩體的大解放；受理論與作詩的影響，五四譯詩因其建立起的新詩格局，后來居上地引領(lǐng)與示范新詩的創(chuàng)作。對(duì)五四譯詩的自覺參照，使現(xiàn)代新詩同時(shí)具備包括中西詩學(xué)傳統(tǒng)在內(nèi)的雙重精神特質(zhì)。五四時(shí)期的譯詩對(duì)中國現(xiàn)代
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年3期2021-04-17
- 語體學(xué)視角下的革命傳統(tǒng)詩歌特質(zhì)探微
傳統(tǒng)詩歌，語體，詩體，意象統(tǒng)編初中語文教材中，選入了學(xué)生接觸極少的現(xiàn)代舊體詩詞，即維新志士譚嗣同的《潼關(guān)》與反清志士秋瑾的《滿江紅（小住京華）》。它們填補(bǔ)了這類詩歌的教學(xué)空白，且以特有的精神氣息揭示了時(shí)代的秘密。迪克斯坦說：“一個(gè)時(shí)代的文化是一個(gè)統(tǒng)一體，只要觸及其中的任何一部分，它就會(huì)揭示自身的秘密：一旦結(jié)構(gòu)暴露，部分就揭示了整體?！盵1]那個(gè)時(shí)代最大的秘密即“革命”。1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，新民主主義革命拉開序幕，無數(shù)革命者以青春熱血、理想信念甚至赤誠
語文建設(shè) 2021年1期2021-01-29
- 漢 賦
”、“頌”是三種詩體，“賦”、“比”、“興”是三種寫作表現(xiàn)手法。在戰(zhàn)國時(shí)期，“賦”還只是古詩的一種表現(xiàn)手法。“賦”與“比、興”的比喻象征、托物起興不同，“賦”是“鋪陳其事而直言之”，一種直白的表現(xiàn)手法。但有學(xué)者以為賦原來也是一種詩體，如章太炎先生在其《國學(xué)演講錄·經(jīng)學(xué)略說》中提出：“六詩者，一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。今《詩》但存風(fēng)、雅、頌，而無賦、比、興?！辈徽撡x前身是不是一種詩體，在后來賦成為一種文體，并在漢代領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，是無可置疑
學(xué)生導(dǎo)報(bào)·東方少年 2020年2期2020-05-29
- 淺析中國自由詩體的特征、韻律規(guī)范及百年流變
000）中國自由詩體是百年來詩體解放和思想自由化的結(jié)果，對(duì)中國近代史文化產(chǎn)生了巨大影響。中國詩壇近百年，自由詩的主導(dǎo)地位根深蒂固，形成了獨(dú)具特色的發(fā)展歷程。在當(dāng)代語文教育中，對(duì)中國近代自由詩體的教學(xué)，不僅能讓學(xué)生掌握這一文學(xué)體裁，更重要的是能從中窺探中國近代文化發(fā)展和人文精神的內(nèi)核，有利于提高學(xué)生審美能力和思維靈活性。因此，針對(duì)中國自由詩體的特征、韻律和發(fā)展歷史的研究，有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值。一、中國自由詩體的特征和百年流變中國自由詩的發(fā)展
課外語文 2020年19期2020-01-10
- 杜甫對(duì)柏梁體詩的發(fā)展
秀詩篇，并對(duì)多種詩體均有涉足?，F(xiàn)存1458首杜詩中，柏梁體詩僅3首。然而即使是非主流的詩體創(chuàng)作，杜甫依然對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，是研究唐代柏梁體詩不得不關(guān)注的對(duì)象。杜甫對(duì)柏梁體的發(fā)展主要體現(xiàn)在形式上的突破和內(nèi)容上的革新。與早期柏梁體聯(lián)句相比，杜甫對(duì)這一詩體的創(chuàng)作實(shí)踐為柏梁體由游戲傾向的聯(lián)句形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N詩歌體裁奠定了一定的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：杜甫;柏梁體;詩體[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-02
青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 關(guān)于中國新詩詩體建設(shè)的幾個(gè)問題
——與葉櫓先生共同探討
的一篇《關(guān)于詩歌詩體問題的思考》 的文章， 在詩歌界引起了熱議。 我仔細(xì)地閱讀了這篇文章， 他以高齡而關(guān)心著中國新詩發(fā)展的精神， 令我感動(dòng)， 但對(duì)他文中的一些觀點(diǎn)我有不同的看法， 現(xiàn)提出來， 與他共同探討， 以期對(duì)中國新詩的未來發(fā)展和中國新詩的理論建設(shè)， 起到積極的建設(shè)性作用。葉櫓先生《關(guān)于詩歌詩體問題的思考》 一文， 內(nèi)容提要如下：本文主張用“現(xiàn)代詩” 概念取代“新詩” 概念， 認(rèn)為“詩體建設(shè)” 是一個(gè)“偽命題”， 現(xiàn)代詩的詩體應(yīng)該經(jīng)常處于流變狀態(tài)之中，
中國詩歌 2019年3期2019-11-15
- 樂府、樂府詩、新樂府之間有什么密切關(guān)系?
一是機(jī)構(gòu)名，二是詩體名。作為官府機(jī)構(gòu)的樂府建立于秦朝，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、訓(xùn)練樂工歌女、進(jìn)行演唱及演奏等。漢武帝時(shí)擴(kuò)大了樂府機(jī)關(guān)。后來，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩歌稱為樂府詩，或者簡(jiǎn)稱樂府。漢代樂府民歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，成為樂府詩歌最輝煌的時(shí)期。到了唐代，士人又撇開音樂而注重其社會(huì)內(nèi)容，樂府由帶有音樂性的詩體名稱，變?yōu)榕鞋F(xiàn)實(shí)的諷刺詩。新樂府就是用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。因?yàn)槭亲詣?chuàng)新題，所以叫“新樂府”。
中外文摘 2019年2期2019-11-13
- 論嚴(yán)羽《滄浪詩話》的詩體分類
賢《滄浪詩話》的詩體篇對(duì)中國古典詩歌發(fā)展的脈絡(luò)、體裁、風(fēng)格、樣式等內(nèi)容進(jìn)行了梳理，體現(xiàn)出嚴(yán)羽在對(duì)詩體進(jìn)行劃分時(shí)的特點(diǎn)，他對(duì)詩體的分類主要按照以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是詩歌的風(fēng)格，二是詩歌的體裁和格式。一、對(duì)詩歌發(fā)展脈絡(luò)的梳理《詩體》開篇就指出了中國古典詩歌發(fā)展的脈絡(luò)：《詩經(jīng)》——《楚辭》——西漢五言——歌行雜體——沈宋律詩，實(shí)際也是詩歌從古體詩到近體格律詩的發(fā)展演變過程，這是從詩歌的語言組合方式上著眼的。中國詩歌的體式至唐代就已經(jīng)發(fā)育完備，胡應(yīng)麟在《詩藪》外編卷三
學(xué)業(yè) 2019年4期2019-09-10
- “以文為詩”與打破詩體
的發(fā)展規(guī)律尤其是詩體演變規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解分不開的?？梢赃@樣認(rèn)為，胡適的詩學(xué)主張是對(duì)中西文學(xué)資源進(jìn)行互相參證、互相闡發(fā)的結(jié)果。通過大量的閱讀、創(chuàng)作和翻譯，胡適不僅對(duì)魏晉南北朝的樂府詩、唐宋兩代的詩詞之發(fā)展演變有著獨(dú)特的理解，同時(shí)也對(duì)華茲華斯、惠特曼等歐美近現(xiàn)代詩人以及意象派詩人的詩學(xué)觀念有所借鑒，從而在中西匯通的基礎(chǔ)上提出了“自由”的“白話詩”的主張，而其核心觀念就是“以文為詩”、打破詩體。胡適打破詩體、“作詩如作文”的詩學(xué)觀念萌發(fā)于1915年夏季，最早見于
南方文壇 2019年1期2019-03-21
- 當(dāng)前舊體詩寫作詩體選擇的一個(gè)誤區(qū)
。本文要討論的是詩體選擇問題。舊體詩本來有古、近二體，各有所長(zhǎng)。近體詩成立以后，古體詩和近體詩并行發(fā)展，均有名篇佳作。而當(dāng)前的舊體詩寫作，在詩體選擇上卻出現(xiàn)偏誤：重近體詩，輕古體詩。許多人以為舊體詩就是近體詩，熱衷寫五七言律絕；報(bào)刊發(fā)表、網(wǎng)絡(luò)傳播的舊體詩大量是格律詩，近體詩難覓蹤跡；一些詩詞賽及征詩活動(dòng)或明確要求詩體為格律詩，完全把古體詩排斥在外，或獲獎(jiǎng)作品只有近體詩。這會(huì)導(dǎo)致舊體詩寫作路徑的“窄化”，不利于舊體詩繁榮。故撰此文略陳己見。一、格律雙刃劍下的
心潮詩詞評(píng)論 2018年1期2018-11-14
- 論初唐四杰的歷史貢獻(xiàn)
初唐四杰；風(fēng)骨；詩體；歷史貢獻(xiàn)[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-01一、關(guān)于初唐四杰的由來及簡(jiǎn)介“初唐四杰”是在初唐時(shí)期中的著名文學(xué)家——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王?！杜f唐書？楊炯傳》中曾經(jīng)提到：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為四杰?！背跆扑慕苓@個(gè)名稱的由來，其實(shí)在于他們的文而少有在于詩。在當(dāng)時(shí)來說，人們只所有給初唐四杰。如此高的評(píng)價(jià)，并把他們合為一體，是因?yàn)樗?/div>
青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 再論杜甫“集大成”說 ——杜甫詩歌體裁之“兼長(zhǎng)并美”
確提了出來。一、詩體與以體裁論詩詩體，即詩歌的文體?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩體為中國詩歌發(fā)展史上自然形成的范式”，［4］（P140）“詩歌的發(fā)展與時(shí)代有著密切的關(guān)系，隨著時(shí)代的遷移，詩風(fēng)也在不斷地變化，在一定的時(shí)段當(dāng)中，往往會(huì)形成階段性的特點(diǎn)，這就是詩體”。［4］（P145）因此可以說，詩體是時(shí)代階段性的產(chǎn)物，是與時(shí)代密切相關(guān)的。嚴(yán)羽《滄浪詩話》“詩體”開篇提到詩歌發(fā)展的階段性：“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩?！苯又岢鲋匾?/div>絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16
- 從《昭昧詹言》淺析方東樹的議論觀
其實(shí)是針對(duì)不同的詩體而言，此文從詩體出發(fā)，淺析方東樹的議論觀。關(guān)鍵詞：《昭昧詹言》;議論;詩體作者簡(jiǎn)介：徐薏林（1995-），女，仡佬族，貴州省銅仁人，碩士學(xué)位，東北師范大學(xué)文學(xué)院17級(jí)古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：元明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36-0-02清代桐城派以散文著稱于世，但也有詩派，方東樹兼容桐城派古文和詩歌理論，其文學(xué)思想主要體現(xiàn)在詩學(xué)著作《昭昧詹言》中。議論是一青年文學(xué)家 2018年36期2018-03-14
- 詩歌形式問題的討論是必要的
櫓先生的《流變的詩體，不變的詩性》一文，就很有代表性，值得加以研究。由于葉文使用名詞術(shù)語概念多變，邏輯表述往往不夠清晰，我不得不先在這里簡(jiǎn)要說說自己的主要觀點(diǎn)：第一、“詩歌形式”主要是指詩歌的語音方面而不是專指文字的排列。它包括很多方面，句長(zhǎng)句短、韻疏韻密等等都是，其中也包括“詩體”概念?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩體”專指詩歌作品是否需要遵循特定的形式規(guī)范（即格律）。遵循某種格律者是格律詩，不遵循一切格律者是自由詩。二者之間的作品，可視其格律因素之多少稱為半格律詩或準(zhǔn)格律詩。第文學(xué)自由談 2018年6期2018-03-07
- 談“六行體”小詩的實(shí)踐
文體建設(shè)，尤其是詩體重建，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)健詞：小詩磨坊、六行體、詩體建設(shè)、詩體重建中圖分類號(hào)：I04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2018）1-0114-05一據(jù)呂進(jìn)考證：“1918年1月出版的《新青年》4卷1期刊登的胡適、沈尹默、劉半農(nóng)的九首詩，應(yīng)該是中國第一批新詩。所以，1918年1月是新詩的生日。”①由此，可以確認(rèn)，“九首詩”便是開啟了中國詩歌新的里程碑。從此，以自由詩為主的新詩便走上了中國的文學(xué)舞臺(tái)。泰國華文新詩是受到中國“五四華文文學(xué) 2018年1期2018-03-05
- 百年新詩：詩體建設(shè)的成就與不足
葉吉娜百年新詩：詩體建設(shè)的成就與不足葉吉娜新詩自發(fā)生至今，成就有目共睹。然而新詩的發(fā)生亦有先天不足。新詩革命是在一種兩極對(duì)立的思維下被提出,在五四新詩運(yùn)動(dòng)中,新詩的發(fā)生建立在對(duì)舊詩的破壞上,以打破舊詩體為代價(jià)，違背了文化漸進(jìn)原則，斷絕了對(duì)古典詩歌的文體、語言傳承，同時(shí)又未能建立起自身完整的文體標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了新詩缺乏成熟的創(chuàng)作規(guī)律和操作規(guī)范，使得新詩百年來都未達(dá)到“成熟之境”。一、成就（一）構(gòu)建新詩的建筑美1926年聞一多在《詩的格律》中說:“但是在我們中國的詩潮 2017年5期2017-12-01
- 《詩體釋例》的體例與特色
王永波胡才甫《詩體釋例》一書撰寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕的1936年，時(shí)作者在杭州之江大學(xué)文理學(xué)院任教，次年由上海中華書局出版。此后該書曾多次重版印刷，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的反響，至今仍有參考價(jià)值。胡才甫（1903—1995），浙江建德人。早年曾在之江大學(xué)文理學(xué)院國文系任教，與夏承燾、郁達(dá)夫等為同事，過從甚密。夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》多次出現(xiàn)胡氏的名字，其《滄浪詩話箋注》亦為夏承燾撰寫的序言，謂“滄浪固詩家之別子，而胡君疏通證明，又滄浪之功臣”，給予的評(píng)價(jià)頗高?？箲?zhàn)古典文學(xué)知識(shí) 2017年5期2017-09-27
- 劉半農(nóng)翻譯中的陌生化翻譯策略
新詩歌韻律，增多詩體帶來新鮮感，產(chǎn)生陌生化效果?！娟P(guān)鍵詞】 陌生化翻譯 直譯 白話文 詩體 韻律劉半農(nóng)在“五四”前翻譯了大量的外國小說和詩歌，涉及多國作家的作品，其中不乏名家名篇。所譯小說內(nèi)容豐富多樣，注重情節(jié)的生動(dòng)和結(jié)構(gòu)的新巧，語言流暢，雖然存在改編、譯述的情況，但大多能忠實(shí)于原作。所譯詩歌以直譯為主，意譯為輔，能夠比較準(zhǔn)確地傳達(dá)出原作的意境、風(fēng)貌，并逐步打破了古體形式的限制。他很好的運(yùn)用了陌生化的翻譯策略，引進(jìn)陌生化文體，陌生的韻律，使用白話文、口語等大經(jīng)貿(mào) 2017年7期2017-08-21
- 試論佛偈傳譯對(duì)玄言詩之影響
玄言詩創(chuàng)作主旨、詩體等方面的影響。關(guān)鍵詞：佛偈；玄言詩；理旨；詩體一、“佛偈”略釋佛偈自其產(chǎn)生之初，就兼具宗教與文學(xué)雙重屬性。今世之所謂“佛偈”，乃“佛經(jīng)頌偈”之簡(jiǎn)稱?！百省痹臼氰笳Z，其意近似漢語之“詩頌”。簡(jiǎn)言之，它是利用梵漢對(duì)舉的方法所創(chuàng)作出來的一個(gè)名詞。梁僧祐所撰《出三藏記集》云：“偈者結(jié)語，猶詩頌也。是佛見事而作，非一時(shí)言，各有本末，布在眾經(jīng)?！比卫^愈先生主編的《宗教大辭典》釋“佛偈”云：“梵文G·th·的意譯，亦譯‘頌、‘諷頌、‘孤起頌，音譯‘大觀 2017年6期2017-07-17
- 五四“詩解放”的方方面面
解放、詩語解放、詩體解放五個(gè)方面。文章對(duì)此進(jìn)行探析以期為五四新詩研究提供參考。關(guān)鍵詞： 詩解放 五四 詩體 新詩五四“詩解放”的號(hào)角一吹響，轉(zhuǎn)眼間響遍中華?！霸娊夥拧钡拇笃觳灞橹袊妷?。星火燎原，幾個(gè)文人就可以辦個(gè)詩刊、詩報(bào)，大報(bào)、小報(bào)都刊新詩，大學(xué)中文系、外文系都成了“新詩系”。著名教授、學(xué)貫中西的學(xué)者、大學(xué)學(xué)生、社會(huì)青年，但凡創(chuàng)作，都以新體詩居多?！伴_談不說詩解放，此公實(shí)在太荒唐?！笨墒?，具體說來，“詩解放”究竟是哪些方面？多年來議論紛紛，迄無定見。今文教資料 2016年36期2017-05-24
- 詩意與詩體的“旅行”
關(guān)鍵詞： 詩意 詩體 《柔巴依集》 詩歌翻譯 種子移植一、引言詩歌翻譯是文學(xué)翻譯的重要組成部分，也是中外文學(xué)翻譯理論探討最多的對(duì)象，之所以備受關(guān)注，其中最重要的原因莫過于翻譯詩歌的困難，“詩歌不可譯”（the art of the impossible）的討論古今不絕于耳。其中，詩歌翻譯的難點(diǎn)之一是形式與內(nèi)容，即詩意與詩體的矛盾，如何兼顧是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。其實(shí)幾乎所有文學(xué)翻譯都會(huì)涉及兼顧形式（form）與內(nèi)容（content）的問題，而文學(xué)翻譯的難點(diǎn)也部分存在考試周刊 2016年96期2016-12-22
- 漫議中國新詩百年
百姓喜聞樂見的新詩體。這一表述清楚地表明，創(chuàng)建中國特色新詩體，不光是詩的形式問題，更是詩的內(nèi)容問題，是先進(jìn)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。廣大詩人必須深入到人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去，扎根到人民群眾豐富多彩的盛世生活中去，從而激發(fā)詩情，產(chǎn)生詩意，發(fā)現(xiàn)詩美，創(chuàng)作出時(shí)代氣息濃烈、思想內(nèi)涵精深、藝術(shù)表現(xiàn)精湛的優(yōu)秀詩篇。創(chuàng)建中國特色新詩體，不僅是時(shí)代的呼喚，也是中國詩歌發(fā)展的必然。中國詩歌已經(jīng)走過三千余年光輝歷程。從“詩經(jīng)”到“楚辭”，再到“漢賦”雨花 2016年12期2016-12-15
- 漫議中國新詩百年
百姓喜聞樂見的新詩體。這一表述清楚地表明，創(chuàng)建中國特色新詩體，不光是詩的形式問題，更是詩的內(nèi)容問題，是先進(jìn)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。廣大詩人必須深入到人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去，扎根到人民群眾豐富多彩的盛世生活中去，從而激發(fā)詩情，產(chǎn)生詩意，發(fā)現(xiàn)詩美，創(chuàng)作出時(shí)代氣息濃烈、思想內(nèi)涵精深、藝術(shù)表現(xiàn)精湛的優(yōu)秀詩篇。創(chuàng)建中國特色新詩體，不僅是時(shí)代的呼喚，也是中國詩歌發(fā)展的必然。中國詩歌已經(jīng)走過三千余年光輝歷程。從“詩經(jīng)”到“楚辭”，再到“漢賦”雨花 2016年23期2016-12-06
- 自律·共律·格律 ——試論現(xiàn)代格律詩體的基本形態(tài)
——試論現(xiàn)代格律詩體的基本形態(tài)趙青山（平遙縣岳壁鄉(xiāng)金莊小學(xué)，山西 平遙 031100）本文首次提出“自律、共律、格律”的現(xiàn)代格律詩體的分類體系。依據(jù)聞一多“相體裁衣”理論，指出東方詩風(fēng)論壇和中國格律體新詩網(wǎng)關(guān)于“整齊對(duì)稱式”“參差對(duì)稱式”“復(fù)合對(duì)稱式”三分法只是強(qiáng)化了“相體裁衣”論的限制性特質(zhì)，無法科學(xué)闡釋定行、定言、定韻等共律性詩體，更無法闡釋固定詩體；并指出固定詩體是共律體的特殊形式，代表現(xiàn)代格律詩的最高美學(xué)追求，單獨(dú)定型成體是現(xiàn)代格律詩發(fā)展的必然要求常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-28
- 現(xiàn)代漢語詩歌詩體的現(xiàn)代性
珂現(xiàn)代漢語詩歌詩體的現(xiàn)代性○王珂編者按：新詩是一種“現(xiàn)代性”文體，所以又稱為“現(xiàn)代詩”或“現(xiàn)代漢詩”，新詩問世百年后的今天，人們更關(guān)注新詩如何現(xiàn)代——新詩向何處去。本刊特約東南大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、博士生導(dǎo)師王珂先生開專欄解答這個(gè)問題。他認(rèn)為：“現(xiàn)代漢詩是用現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代詩體抒寫現(xiàn)代情感及現(xiàn)代生活，具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代精神的語言藝術(shù)。”他致力于新詩文體學(xué)研究30年，出版專著《詩歌文體學(xué)導(dǎo)論——詩的原理和詩的創(chuàng)造》《百年新詩詩體建設(shè)研究》《新詩詩體生成史論文藝論壇 2015年2期2015-11-22
- 晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)
）晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)張一南（ 中國社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732 ）晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)可通過聚類分析的方法，具體給出每一位詩人在詩體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖中的位置。這些詩人可分為舊式詩人與新式詩人兩大類。前者以關(guān)隴集團(tuán)后裔為主，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)完整而忠實(shí)于齊梁舊體；后者以士族和寒素為主，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)殘破而傾向于新體。晚唐齊梁詩風(fēng)； 詩體結(jié)構(gòu)； 聚類分析； 關(guān)隴集團(tuán)晚唐是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的詩學(xué)時(shí)代：詩壇分化為眾多的詩歌流派，不同流派又相互交叉；新舊詩體并存，詩體功能銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-10-11
- 淺論《詩品》詩歌理論
文著重從鐘嶸關(guān)于詩體的論述、品評(píng)的傾向和“滋味”說三個(gè)方面入手，對(duì)《詩品》進(jìn)行粗淺的解讀，從而管窺鐘嶸的詩歌理論傾向。關(guān)鍵詞：《詩品》;詩體;才氣;“滋味”鐘嶸的《詩品》是中國古代第一部詩歌評(píng)論專著，所蘊(yùn)含的詩歌理論非常豐富。其中，關(guān)于詩體的論述、重才氣輕學(xué)識(shí)的品評(píng)的傾向和“滋味”說對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。一、關(guān)于詩體鐘嶸在《詩品》的開篇指出“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩”，直言詩歌這種文學(xué)體裁的重要意義。在《詩品》中，鐘嶸著重論述了五言詩。在鐘嶸看來，五言詩無北方文學(xué)·中旬 2015年6期2015-05-30
- 杜甫詩體流變研究
盧坤【摘要】：詩體的變化反映著詩歌內(nèi)容和風(fēng)格的變化，研究杜甫詩歌體裁的變化對(duì)研究杜甫的生平以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景具有十分重要的意義。本論文從杜甫的生平經(jīng)歷入手，將杜甫的詩歌創(chuàng)作分為四個(gè)時(shí)期，主要研究了杜甫古體、近體、五律、七律的發(fā)展流變規(guī)律，并且結(jié)合杜甫主要的人生經(jīng)歷，以及思想變化、社會(huì)文化、詩歌發(fā)展的趨勢(shì)等諸多因素分析了其詩體流變的原因及影響?！娟P(guān)鍵詞】：杜甫;詩體;流變劉開揚(yáng)在《杜甫詩集導(dǎo)讀》中，對(duì)杜甫四個(gè)時(shí)期詩歌創(chuàng)作概況作了一個(gè)總結(jié)，他認(rèn)為：“這四個(gè)階段西江文藝 2015年5期2015-05-30
- 詩體：跨越半世紀(jì)的莎劇翻譯之旅
可以。但能不能用詩體另搞一些譯本呢？即使從‘百花齊放的角度也應(yīng)該這樣做，更何況譯成詩歌將使譯本在體裁上更接近原作?！彼伢w詩（blank verse）是英語格律詩中的一種重要形式，講究音律但不論音韻，因此也翻譯為無韻詩，莎劇中的詩歌大多是素體詩。復(fù)旦大學(xué)談錚教授說：“對(duì)莎士比亞的劇本中的語言，有統(tǒng)計(jì)說，有 70%都是不押韻的詩寫的，就是素體詩，25%是散文，還有5%是押韻的詩?！逼鋵?shí)，以詩體翻譯早有實(shí)踐，孫大雨先生是我國第一位以詩體翻譯莎士比亞戲劇的學(xué)者，早上海戲劇 2014年5期2015-04-20
- 中國自由詩體的特征、韻律規(guī)范及百年流變
500)中國自由詩體的特征、韻律規(guī)范及百年流變?cè)S 霆(常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500)新詩自由體在百年詩壇的主導(dǎo)地位，是由其詩體本質(zhì)特征所決定的。尊尚思想的自由和尊尚表達(dá)的自由，形成了自由詩體精神自由和形式自由的特質(zhì)。但其自由是相對(duì)的，自由詩體也有自身的韻律規(guī)范，這種韻律不是傳統(tǒng)的而是新創(chuàng)的，它把詩行作為基本節(jié)奏單元，把對(duì)等作為韻律建構(gòu)原則。這種新韻律對(duì)詩歌讀者慣常的感受方式的沖擊很大，迫使他們形成新的閱讀速度、語調(diào)音律和節(jié)奏預(yù)期?；谧?/div>江漢學(xué)術(shù) 2015年1期2015-04-18
- “詩體大解放”與新詩合法性危機(jī)的發(fā)生
635000）“詩體大解放”與新詩合法性危機(jī)的發(fā)生雷斌（四川文理學(xué)院中文系，四川達(dá)州635000）“詩體大解放”引發(fā)的新詩合法性危機(jī)貫穿了新詩發(fā)展的百年歷史，它也使得新詩失去了詩的合法的民族文化身份，開始了“失魂落魄”的百年歷程。從“詩體大解放”到“詩體重建”是新詩發(fā)展的必然結(jié)果，是新詩在新的時(shí)代面前建構(gòu)自身“合法性”身份的重要途徑。詩人文體意識(shí)的缺失和新詩散文化，是新詩合法性危機(jī)產(chǎn)生和不斷生成的重要淵源。尋找民族文化的詩魂，重建新詩詩體，形成詩與詩體的自- 新詩現(xiàn)代性建設(shè)要重視八大詩體
用現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代詩體，抒寫現(xiàn)代生活和現(xiàn)代情感，具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代精神的語言藝術(shù)，內(nèi)容是啟蒙現(xiàn)代性建設(shè)和審美現(xiàn)代性建設(shè)。新詩啟蒙現(xiàn)代性建設(shè)的一大任務(wù)是通過詩的內(nèi)容給人以“情感的共鳴”和“思想的啟迪”，來培養(yǎng)現(xiàn)代人的“現(xiàn)代意識(shí)”；新詩審美現(xiàn)代性建設(shè)的一大任務(wù)是通過詩的形式，來給人以“情感的轉(zhuǎn)移”和“美的享受”，來培養(yǎng)現(xiàn)代人的“審美情感”。經(jīng)過百年建設(shè)，啟蒙現(xiàn)代性建設(shè)頗有成就，如在新詩草創(chuàng)期宗白華在1941年11月10日《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表的《歡欣的回憶和祝賀》中所河南社會(huì)科學(xué) 2015年10期2015-03-26
- 中國詩體發(fā)展的累積性增長(zhǎng)規(guī)律
它們是詩的變體。詩體發(fā)展，從不同角度考量，可以概括出不同規(guī)律。中國詩體，從語言角度觀察，可以看出字?jǐn)?shù)從少趨多傾向;從詩與音樂的關(guān)系觀察，可以看出詩總有音樂性追求，《詩經(jīng)》之可歌，民間樂府之為民歌，古體詩之用韻，近體詩之格律，詞曲之合樂演唱均為音樂性體現(xiàn)。從詩體數(shù)量之變化考量，則呈現(xiàn)為累積性增長(zhǎng)。本文要討論的，就是詩體之累積性增長(zhǎng)規(guī)律。一、中國詩體的累積性增長(zhǎng)中國是詩歌大國，也是詩體大國，詩體數(shù)量之多，恐怕堪稱世界第一。這種局面是經(jīng)過兩千多年的發(fā)展形成的。先云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-02-12
- 王鉆清詩體游記 《回歸或出發(fā)》引起關(guān)注
（筆名清平灣）的詩體游記《回歸或出發(fā)》一書已由青海人民出版社出版。王鉆清由“詩體小說”聯(lián)想開來，跳出散文式游記的寫法，用詩的形式來寫游記，形成了風(fēng)格獨(dú)特的“詩體游記”——清新自然，簡(jiǎn)潔精到，大氣靈動(dòng)，別有韻味，有較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律美，讓讀者從他的詩中感受自然美和心靈美以及詩意美。他的作品又是逼真新穎的詩意描述，又是特征凸顯的詩性表達(dá)，呈現(xiàn)富于特色特質(zhì)的畫面感或空間感，尤其是表現(xiàn)出獨(dú)特的思想內(nèi)涵和觸景生情的別樣情感。他以旅游的方式回歸自然，將人的精氣神或生命語文教學(xué)與研究(教研天地) 2014年6期2014-07-10
- 詞匯自主學(xué)習(xí)的語料庫方法探究
的詩，即亞歷山大詩體（lalexandrin）是標(biāo)準(zhǔn)的法國詩。亞歷山大詩體還可稱為英雄史詩體，因?yàn)樗紫仁怯脕砀桧灇v史上的英雄的，以《亞歷山大的故事》為代表，于12世紀(jì)末問世。八音節(jié)詩是法國詩中有文字記載的最早的詩體。十音節(jié)詩體出現(xiàn)在亞歷山大詩體以前，《羅蘭之歌》就是使用的這種詩體，在亞歷山大詩體問世以前，十音節(jié)詩體也是一種英雄史詩體。在16世紀(jì)，十一音節(jié)和九音節(jié)詩體就有了，龍沙是運(yùn)用此類詩體的高手。七音節(jié)詩體通常運(yùn)用在頌歌、史詩、故事詩和通俗書簡(jiǎn)詩中，由黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-05-29
- 新詩該有常體
健康發(fā)展。適當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩體規(guī)范，不僅能建立起詩歌的體式特征，而且能起到正本清源的作用。新詩;格律詩;自由體詩;詩體新詩已有百年歷史，并且取得了較大的成績(jī)。然而回顧其成長(zhǎng)道路，我們不難發(fā)現(xiàn)，百年新詩幾乎一直處于“律化”和“自由化”的對(duì)抗之中。直到今天，“新詩是否需要一定的形式規(guī)范，是否需要有相對(duì)定型的詩體”仍然是一個(gè)爭(zhēng)執(zhí)不休的焦點(diǎn)。詩體建設(shè)，包括新詩的音樂形式和建筑形式，音樂形式主要是指詩的節(jié)奏韻律，建筑形式則主要是指詩的排列。格律詩有著顯而易見的音韻節(jié)奏或建筑排常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2014年4期2014-03-29
- 論李維楨詩體“正變”發(fā)展觀
多問題。特別是對(duì)詩體“正變”論的深入探討與研究，不僅促使詩體本身的發(fā)展，而且建構(gòu)起獨(dú)立的詩體“正變”發(fā)展論體系，對(duì)明代乃至整個(gè)清代詩體“正變”論產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。李維楨明確提出“正變”詩學(xué)批評(píng)觀是在《詩源辯體序》中，和許學(xué)夷一樣，認(rèn)為溯源流、考正變，是言詩的第一要?jiǎng)?wù)，“詩自《三百篇》以迄于唐，其源流可尋而正變可考也。學(xué)者審其源流，識(shí)其正變，始可言詩矣。”〔5〕1而詩歌本身確實(shí)存在“其源流可尋而正變可考”的可能性和可行性，李維楨也是這樣認(rèn)為，“蓋詩以《三銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15
- 船山詩歌文體觀探析——以詩歌評(píng)選為中心
選為中心，對(duì)船山詩體觀作探討：一、詩體分類觀作為詩歌評(píng)選，選本的編排首先就會(huì)涉及到文體分類觀念，船山三本詩歌評(píng)選就是以詩體分類來選詩并由此展開評(píng)論的，故而詩體分類與辨體區(qū)分是評(píng)選開展之前提和基礎(chǔ)。我國古代詩歌，通常采取從語言節(jié)奏、韻律的角度分類，也從內(nèi)容題材著眼去分類。有學(xué)者已指出詩歌通常分類視角：“我國的詩、賦作品，通常采取從語言節(jié)奏、韻律的角度分類，如四言、五言、七言、雜言、古詩、律詩、古賦、駢賦、律賦、文賦等，也可以從內(nèi)容題材著眼，如山水詩、詠史詩、長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年2期2013-04-01
- 新詩詩體學(xué)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來 ——兼論新詩詩體學(xué)的構(gòu)建策略
50007）新詩詩體學(xué)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來 ——兼論新詩詩體學(xué)的構(gòu)建策略王 珂（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007）一、新詩詩體學(xué)建設(shè)的歷史回顧在新詩史上，詩人的秩序與自由及文體自覺與文體創(chuàng)造、詩體的破壞與建設(shè)及詩體的自由化與格律化等矛盾尖銳，一直存在新詩是否需要詩體，特別是定型詩體的“詩體之爭(zhēng)”，即自由詩派與格律詩派之爭(zhēng)?！爸袊略妼⒔?0年的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，自由與格律的交替變奏已成規(guī)律之一。亂中之齊、同中之異、律中之變，既是創(chuàng)造者的美感要求，又是鑒河南社會(huì)科學(xué) 2012年8期2012-04-12
- 《中國新詩發(fā)生論稿》后記
中在百年中國現(xiàn)代詩體流變方面，相繼出版了《百年中國現(xiàn)代詩體流變史論》、《百年中國現(xiàn)代詩體流變綜論》和《新詩格律與格律體新詩》等著作。伴隨著這一研究過程，總是有著一個(gè)揮之不去的直覺，那就是新詩發(fā)展中許多糾纏不清的問題，大多可以從新詩的發(fā)生里面覓到最早的緣由。憑著直覺的感悟，我就開始進(jìn)入新詩發(fā)生研究，尤其是新詩詩體的發(fā)生研究。當(dāng)我在《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表 《新詩發(fā)生與百年詩體建設(shè)》時(shí)，詩學(xué)專家呂進(jìn)在“主持人語”中說，從新詩發(fā)生論視角看，“現(xiàn)代詩學(xué)許多基本問題幾東吳學(xué)術(shù) 2012年4期2012-04-02
- 試談中國當(dāng)代新詩體的發(fā)展趨勢(shì)
新詩等豐富多彩的詩體，繁榮了一代又一代的中華詩壇文化。當(dāng)前，我國已進(jìn)入建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，各項(xiàng)事業(yè)都有了新的發(fā)展，寫詩、填詞、作曲的人也越來越多。因此，如何適應(yīng)新的變化，創(chuàng)造中國特色的新詩體，必然成為一個(gè)時(shí)代課題，擺到我們?cè)娫~界的面前。為什么說我們必須努力創(chuàng)造中國特色新詩體呢？首先，這是適應(yīng)新時(shí)代人們的審美追求和弘揚(yáng)時(shí)代精神的需要。詩體來源于人們的審美觀、審美體驗(yàn)、審美愿望和審美追求，來源于時(shí)代，根植于時(shí)代。時(shí)代不同了，人們各方面的體驗(yàn)和追求也藝術(shù)評(píng)論 2011年10期2011-11-21
- 百花競(jìng)艷創(chuàng)新葩——“南通詩會(huì)”側(cè)記
“創(chuàng)建中國特色新詩體”這一時(shí)代命題。這次詩會(huì)是十三年前震動(dòng)全國的“張家港詩會(huì)”的繼承和發(fā)展。必將產(chǎn)生巨大影響。到會(huì)的有全國各省市有關(guān)專家、學(xué)者、詩人、詩刊編輯等八十多人。開幕式上，中共江蘇省委常委、宣傳部長(zhǎng)楊新力特委托省文聯(lián)主席原江蘇省副省長(zhǎng)王湛到會(huì)祝賀、致詞，原南京軍區(qū)政委、詩人方祖岐，原省委副書記、省文促會(huì)主席顧浩，原江蘇省副省長(zhǎng)省詩詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凌啟鴻、南通市委書記丁大衛(wèi)等同志均作了熱情洋溢的講話。兩岸三地詩人代表也發(fā)了言。中國作協(xié)黨組副書記、副主席高洪揚(yáng)子江詩刊 2011年5期2011-08-15
- 莎士比亞《哈姆雷特》的戲中戲和卞之琳的詩譯
主要是使用了雙行詩體。雖然有明顯的時(shí)代誤解，卞之琳的詩譯嚴(yán)謹(jǐn)追求英詩規(guī)則的移植，亦步亦趨，刻意求似，這一獨(dú)特的“卞之琳式”翻譯，對(duì)白話新詩的建設(shè)有著不可忽視的啟發(fā)意義。莎士比亞 戲中戲 雙行詩體 白話詩譯 卞之琳式作為戲劇詩人，莎士比亞在現(xiàn)代中國享有極崇高的地位。王青指出，1856年，繼慕維廉（W illiam Muirhead）編譯的《大英國志》（The History of England by Thomas M ilner）提及莎士比亞后，謝衛(wèi)樓 (戲劇之家 2010年12期2010-10-30
- 詞體“一氣流貫”說評(píng)論
70）關(guān)于詞體與詩體思路結(jié)構(gòu)之不同，古代詞論中多有論及。王文華《古今詞論》引朱承爵《存余堂詩話》云“：詩詞雖同一機(jī)杼，而詞家意象，于詩略有不同。句欲敏，字欲捷，長(zhǎng)篇需曲折三致意，而氣自流貫。”李漁在《窺詞管見》中也說“：作詞之家，當(dāng)以‘一氣如話’一語，認(rèn)為四字金丹?！边@些說法，共同提出了一個(gè)對(duì)詞體特征的重要認(rèn)識(shí)：詞體與詩體的區(qū)別，在于詞體以流貫通暢為美。以上說法或把詞體文氣的流貫通暢獨(dú)標(biāo)為“詞家意象”，或以之與詩體徑揚(yáng)厲的特征相對(duì)舉，或者干脆奉之為作詞的“名作欣賞 2010年27期2010-08-15
- “無核之云”之核：讀沈奇的現(xiàn)代詩體詩話《無核之云》
來看，沈奇的現(xiàn)代詩體詩話“無核之云”都堪稱優(yōu)秀之作，而沈奇的真正優(yōu)異之處，是將這二者有機(jī)地結(jié)合起來，使之成為了這個(gè)年度最為獨(dú)特且令人難忘的創(chuàng)作之一。我是最早在2009年第一期《揚(yáng)州詩歌》上讀到這部現(xiàn)代詩體詩話的，其后又在10月份沈奇贈(zèng)與我的《詩與詩話》一書中再次細(xì)讀。詩話，是我國古代詩歌理論批評(píng)獨(dú)具特色的一種體式，有著片斷性，隨機(jī)性，散點(diǎn)式透視等特征。盡管，詩話這一稱謂，是北宋的歐陽修最早提出，而沈奇的“詩話”的文本性質(zhì)，實(shí)際上倒更近乎晚唐詩評(píng)家司空?qǐng)D的《名作欣賞 2010年9期2010-08-15
- 詩學(xué)操控下胡適詩歌翻譯特征
三個(gè)階段,選用的詩體和語言均受到了當(dāng)時(shí)主流詩學(xué)的操控。在其詩歌翻譯的第一階段,主流詩學(xué)詩界革命的“以舊風(fēng)格含新意境”操控著胡適采用五言和七言,使用文言文進(jìn)行翻譯;在第二階段,意象派運(yùn)動(dòng)的詩體自由操控著胡適嘗試使用中國古典自由詩體——騷體進(jìn)行詩歌翻譯;在第三階段,受意象派運(yùn)動(dòng)和國語運(yùn)動(dòng)的操控,胡適運(yùn)用白話自由詩體翻譯詩歌。[關(guān)鍵詞]詩學(xué)操控;胡適;詩歌翻譯;詩體;語言[中圖分類號(hào)]I046[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A胡適是現(xiàn)代中國的一位文化巨匠,他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和考鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2009年3期2009-09-25
- 淺談初唐詩體演進(jìn)對(duì)盛唐詩體繁榮的準(zhǔn)備
要：盛唐時(shí)期各種詩體齊放亮彩，空前繁榮，詩壇可謂百花齊放、盛況空前。這與初唐詩人在詩體發(fā)展上的積極探索、大膽實(shí)踐是分不開的。初唐詩人對(duì)近體詩的發(fā)展、成熟、定型做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為盛唐詩體的繁榮作好了準(zhǔn)備。關(guān)鍵詞：初唐 盛唐 詩體 演進(jìn) 繁榮詩發(fā)展到盛唐，各種詩體均已成熟完善，繁榮興盛，詩壇可謂百花齊放、盛況空前。李白、杜甫、高適、岑參的七言歌行章法多變，筆調(diào)縱肆；李白、王昌齡的七言絕句已達(dá)化境，可謂神品；杜甫更是各體皆工：七言絕句獨(dú)具一格，長(zhǎng)篇五古大現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年3期2009-06-03
- 再論杜甫“集大成”說 ——杜甫詩歌體裁之“兼長(zhǎng)并美”