葛承雍

中國歷史文化名樓既有多層面建筑風(fēng)采，也有濃郁的文化品位與人文情懷，由于名氣大、品位高、影響深，不僅是歷史文化名城的重要組成部分，而且其價(jià)值與名鎮(zhèn)、名村、名街、名寺、名居、名園等一樣，也是一個(gè)值得分類厘清、深入探討的主題。一座名樓本身就是一個(gè)文脈遺產(chǎn)累積的過程，它所肩負(fù)的文化使命，延伸了城市生活的時(shí)空，豐富了城市文化的景觀。名樓遺產(chǎn)無疑有益于人們用地域文化優(yōu)勢提升城市文明，用遠(yuǎn)久歷史文脈延續(xù)城市文化，用名樓突出的普世價(jià)值激活城市活力，這是我們已經(jīng)做了或正在努力的方向。

歷史文化名樓的文物價(jià)值

歷史文化名樓首先要是建筑文物，需要整體保護(hù)、具體修繕和立體維護(hù)。建筑文物是文化的產(chǎn)物，是人類社會(huì)發(fā)展過程中的珍貴歷史遺存物，是一個(gè)精神符號(hào)。城市需要?dú)v史名樓這類文化遺產(chǎn)，就是要以高雅質(zhì)樸來彌補(bǔ)浮躁喧囂，以精神情操感召文明素養(yǎng)。

歷史名樓類文化遺產(chǎn)對(duì)城市是一種豐富的滋養(yǎng)，用清雅古樸改變城市的視覺形象，讓人們享受到市容古雅視覺之美。利用歷史文化名樓疏導(dǎo)和化解“城市文化病”無疑是城市文化功能中的一劑良方，對(duì)“宜居城市”、“都市文化”有著獨(dú)特價(jià)值。歷史名樓常常是一處地域文化的主要發(fā)祥地和承載地，也是時(shí)代發(fā)展和城市歷史演變的見證者、旁觀者。

歷史文化名樓也是一個(gè)城市的鎮(zhèn)城之寶，是一座都市的文化標(biāo)志。如果說佛塔是一個(gè)平面建筑制高點(diǎn)的標(biāo)志，而閣樓就是文化源流延續(xù)的歷史標(biāo)志。歷史名樓不是宗教景觀，而是文化景觀?，F(xiàn)在一些地方將佛塔與樓閣混為一談，用佛塔代替樓閣這是需要區(qū)別的。至于寺院里的藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、僧樓等只是衍生的附屬建筑，例如蘇州寒山寺的“夜半鐘聲”的鐘樓，即使意境深幽，也不能列入名樓之內(nèi)。

一個(gè)城市總需要不能忘記過去，而歷史文化名樓就是過去登高望遠(yuǎn)的瞭望塔之一。名樓不僅是反映一個(gè)城市人文風(fēng)景的窗口，也是體現(xiàn)一座城市文化內(nèi)涵的縮影，能表現(xiàn)出一種獨(dú)特的文化氛圍和歷史形態(tài)。

由于歷史原因，我們中國歷史文化名樓有些是毀滅后近些年又“重建”而不是“復(fù)建”的，大多不能進(jìn)入國家文物保護(hù)體系。我們首先必須厘清“復(fù)建”與“重建”的概念。在文物保護(hù)界，“復(fù)建”是對(duì)古代建筑的復(fù)制，必須按照文物的原形制、原結(jié)構(gòu)，采用原材料、原工藝進(jìn)行(即“四原”原則)?！皬?fù)建”十分強(qiáng)調(diào)“原真性”，所用數(shù)據(jù)都必須是來自原文物的真實(shí)信息。也就是說，“復(fù)建”出來的建筑可以歸為文物?！爸亟ā迸c“仿建”對(duì)原真性和“四原”原則沒有硬性要求，因而建成的建筑不過是仿古建筑，只有與文物本體相似的外形而完全不具備任何文物所承載的歷史價(jià)值，比如北京永定門城樓重建后不僅偏離原址還偏離中軸線，這就是“復(fù)建”與“重建”、“仿建”本質(zhì)上的區(qū)別所在。有人說復(fù)原、重建的古建筑不能以假古董視之，新復(fù)建的永定門就是文物，這個(gè)觀點(diǎn)無疑背離了“古建文物是實(shí)物的史書、歷史的見證”等基本價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，是值得商榷的。

按照文化遺產(chǎn)代表性建筑必須滿足歷史真實(shí)的根本性原則，歷史文化名樓屢屢改建但必須保持原真性，特別是遺址類名樓更受關(guān)注。當(dāng)然，如果是出于保存歷史文脈的目的，建立一個(gè)紀(jì)念館性質(zhì)的文化名樓，搜集匯聚各類文物、文化符號(hào)，即使借文物遺址或文化遺產(chǎn)地的名氣重新搞一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)品牌也可理解。而如果專注于挖掘商業(yè)特質(zhì)或旅游收入，則是另一回事了?！皬?fù)建”或“重建”如果搞得好，能找到一個(gè)與當(dāng)?shù)芈糜挝幕袌龅淖罴呀Y(jié)合點(diǎn)，并與其他城市文化景觀連成一串，也許能成為功能城市走向文化城市的一個(gè)支點(diǎn)。

當(dāng)下公眾理解的遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值多是建筑形態(tài)，事實(shí)上更重要的是我們對(duì)文化內(nèi)涵的繼承。這既是對(duì)本土文化的尊重，也體現(xiàn)人文素養(yǎng)的浸染。正如國際上對(duì)名人故居類遺產(chǎn)的保護(hù)，都非常注重文化細(xì)節(jié)和參觀者的舉止要求，把名人的創(chuàng)新思維、哲學(xué)基礎(chǔ)、核心思想與獨(dú)立批判意識(shí)等人文精神都視為遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值。

歷史文化名樓作為文物實(shí)體或遺產(chǎn)載體，其教育使命和精神屬性決定了它的價(jià)值潛力。提升其價(jià)值的含金量，既要不落窠臼俗套走在老路子里，又要配合城市改造帶來轉(zhuǎn)型新動(dòng)力，確實(shí)需要多元化的認(rèn)真思考，不能急功近利地顯擺政績，這是塑造人文精神提升城市品格的文化大事，切忌留下無法挽回的遺憾。因?yàn)椴⒉皇敲恳粋€(gè)城市都有炫目的歷史文化名樓，所以它不是一個(gè)城市獨(dú)屬的印記，不是對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有促進(jìn)就可以隨意處置的。我們要將歷史文化名樓從一般生活家園保護(hù)提升到人類文明成果的傳承水平來認(rèn)識(shí)。

歷史文化名樓的文化品位

歷史文化名樓品牌的深度打造，最重要的就是文化品位的存在和傳承。名樓富有文化內(nèi)涵，城市和市民享受到文化之美和德行馨香，其文化品位都得以提升。名樓也潤物無聲地提升著城市文化品位，鞏固了地域文化的品位。

名樓作為一種文化符號(hào)，它的品位需要?dú)v史(時(shí)間)和文化兩方面的檢驗(yàn)。不是通過自說自話、自我肯定打造出來的樓閣，在瞬間或短短幾年就能提升文化標(biāo)志。文化需要長年累月地積淀，細(xì)嚼慢咽地認(rèn)真品味，而不是狼吞虎咽圖一時(shí)之快，新建的文化標(biāo)志性建筑與保護(hù)歷史人文資源不是一塊天地，后者沒有對(duì)文明積淀的尊重與敬畏。我們對(duì)名樓不能只講初級(jí)文化開發(fā)的故事性、趣味性、互動(dòng)性，而不講高級(jí)文化境界的獨(dú)特性、地域性、民族性?！把潘坠操p”互相促進(jìn)、互相制約才會(huì)保證文化的導(dǎo)向。

例如湖南岳陽樓反思自省的憂患文化，歷千年不衰；山西永濟(jì)鸛雀樓黃河橫流、天人合一的靈感享譽(yù)古今；湖北武昌黃鶴樓崔顥、李白登樓盡收眼底的吟誦名揚(yáng)天下；江西南昌滕王閣王勃長天一色的胸襟聲聞四海；云南昆明大觀樓天下第一長聯(lián)美譽(yù)華夏；山東蓬萊閣八仙過海傳奇與尋仙信仰長久不衰；海市、山月、落霞、碧波、丹崖等等都與名樓名閣一起表現(xiàn)了對(duì)祖國大好河山的贊美和熱愛。歷史文化名樓從單體藝術(shù)遺留物擴(kuò)展到文化遺產(chǎn)群體，呈現(xiàn)出主題豐富性、風(fēng)格多元性、視角獨(dú)特性和背景包容性，特別是詩章文賦為一座名樓、一座城市增添了無窮魅力，使人心態(tài)開放，崇尚自由，寬容神怡，文雅安閑，從而延伸出名樓畫派、名樓詩家、名樓樂賦……“形”與“神”在不斷傳唱中延續(xù)著名樓的鮮活生命，喚起著名樓文化的保護(hù)記憶。

西安、北京、南京等地的鐘鼓樓是明清古城格局之心，“晨鐘暮鼓”承襲了隋唐以來城市管理的理念精髓，不僅是城市中心四條街道軸線交匯的象征，而且是明清時(shí)代都市的報(bào)時(shí)中心，全城生息勞作均以“晨鐘暮鼓”為度，背后有著至尊的權(quán)力象征。在古代，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)，鼓樓定更擊鼓，極有規(guī)律的鐘鼓樓聲音成為官吏士民永不消逝的記憶，成為城市百姓?qǐng)?bào)時(shí)祈福生活的

“魂兒”，濃重的悠悠古韻代表了東亞城市社會(huì)和諧的內(nèi)涵；巍巍鐘鼓樓作為司時(shí)文化重要節(jié)點(diǎn)，也成為城市原住民心目中一道歷史印記。特別是鐘鼓樓作為古城中心原點(diǎn)，既是中軸線縱橫交匯的歷史刻度，又是城市文化傳承的載體標(biāo)志，對(duì)保護(hù)舊城風(fēng)貌、保護(hù)城市個(gè)性、改善市中心環(huán)境、以及古都風(fēng)格定位上具有“完美互補(bǔ)”的積極意義。

各個(gè)名樓的文化理念與精神是息息相通的，它們是人類文明不斷進(jìn)步的見證，所展示歷史真實(shí)的文物輪廓，就是致力于引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)中華文化之美，積淀于精神財(cái)富以開辟文明之樓。盡管各地樓閣形態(tài)不一、材質(zhì)不同，但它們以文化脈絡(luò)為線索，串起了歷史文明的各個(gè)起源和特色。名樓作為文化遺產(chǎn)不僅是讓生活更美好，更重要地是提高人民的整體文化品位。

名樓一直扮演著文化創(chuàng)意、建筑創(chuàng)造和文學(xué)創(chuàng)新的角色，但它的文化品位不是僅僅為體現(xiàn)古老厚重而翻曬的載體標(biāo)本，不是為展一時(shí)景觀之美，更是在激勵(lì)千秋浩然之氣。進(jìn)入和觀賞名樓就是一次人文精神洗禮，感悟經(jīng)典，對(duì)話先賢，樹立一種剛健獨(dú)立的生命之態(tài)，淡出社會(huì)紅塵靜思人生的大度，為市民提供高尚的文化空間。

在今天傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明共融交匯的新起點(diǎn)上，歷史文化名樓對(duì)化解當(dāng)代人與城市之間日益嚴(yán)重的離異感、流浪感，有著集聚人心和匯聚人氣的溫情作用。一些歷史文化名樓已經(jīng)成為城市的超級(jí)游覽區(qū)和度假區(qū)，或是夜晚的生活休閑區(qū)典范，其原因就是文化品位升級(jí)。歷史文化名樓在一些地區(qū)，不僅可以彌補(bǔ)城市文化資源缺乏和枯竭欠賬，而且成為大眾旅游中心和新的城市形象，增強(qiáng)了城市“借樓造勢”、“宜居環(huán)境”的休閑供給能力，有著公眾文化品位的普惠性和普適性。

我們不贊成將歷史名樓搞成一個(gè)熱鬧娛樂場所或商業(yè)交易集聚地，它們的基本功能不是舉辦廟會(huì)集市，不是依托大雜院凸顯自己身軀，不是街道巷口相接的延長點(diǎn)，它們是一個(gè)個(gè)優(yōu)美的有尊嚴(yán)的綜合景觀，所以周圍環(huán)境非常重要。過去很多城市改造模式就是毀壞歷史文化資源以獲得經(jīng)濟(jì)效益。歷史名樓周邊環(huán)境改造必須納入可持續(xù)發(fā)展的文化戰(zhàn)略，不能用開發(fā)商眼光去尋求短時(shí)間的經(jīng)濟(jì)效益。

一座歷史名樓的形象是它個(gè)性的外化，是一個(gè)城市精神氣質(zhì)可視的表現(xiàn)，是一個(gè)地域共性的文化審美，絕不只是一種單純景觀。但是現(xiàn)在一些重建的名樓建筑多是商業(yè)性的、時(shí)髦的、沒有精神內(nèi)涵的“面子工程”，追求夜晚懸浮迷人的光影盛宴，猶如一座奇特的“太空堡壘”。我們并不簡單地否定新的建筑結(jié)構(gòu)和技術(shù)工藝，可是新的城市肌體若與歷史的肌體在文化基因即文脈上沒有必然的聯(lián)系，則肯定是一種徒有其表的、失敗的樓閣建筑。

一座名樓就是一座城市的神圣精神文化坐標(biāo)，一個(gè)有名樓的城市與沒有的大不一樣。許多沒有名樓的城市都想制造名樓來打響自己的知名度，利用名樓創(chuàng)造自己的文化標(biāo)志，所以，現(xiàn)存的歷史文化名樓一定要珍惜自己的文化品位，絕不能過度商業(yè)化，歷史文化名樓本身就是文化資源和文化品牌，不僅可為旅游經(jīng)濟(jì)、招商引資帶來無可替代的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是也為整個(gè)城市帶來了勃勃生機(jī)。

歷史文化名樓的景觀功能

我們的歷史文化名樓大多都沒有被單一當(dāng)成博物館保留，不管是古建筑還是仿建、重建的樓閣，都與市民的生活有機(jī)結(jié)合起來了，并且常常與主題公園、文化一條街、市民廣場等等聯(lián)系在一起，因此景觀特色非常重要。在大量低矮建筑物做背景的情況下，歷史文化名樓常常是一個(gè)城市的地標(biāo)建筑。而且歷史名樓往往與佛塔、風(fēng)景區(qū)、城市景觀等遙相呼應(yīng)，控制著城市的空間，甚至以“建筑+地域+文化+記憶”的模式，在城市格局中有著獨(dú)特的定位。

筆者認(rèn)為，以“軟文化”提升“硬經(jīng)濟(jì)”需要有一個(gè)逐步的過程，不可能立竿見影成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的神話。如何讓新思維植入“單一文化”模式，讓文化之花結(jié)出“產(chǎn)業(yè)碩果”，需要不斷認(rèn)真思考與探索。

歷史文化名樓不是依靠雄壯巨麗、高大刺眼來顯示尊貴，而是依據(jù)綠地樹木等周邊環(huán)境襯托文化主題，成為一座座都市胸膛上的藝術(shù)殿堂?，F(xiàn)在有的歷史名樓往往被孤立在破碎的城市肌理中，周邊雜亂無章、布局混亂，不僅喪失了景觀天際線，也割斷了歷史名樓與城市環(huán)境的聯(lián)系，使得名樓周圍景觀變得單調(diào)雷同，索然乏味。

如何讓厚重的歷史文化名樓重放異彩，不僅是領(lǐng)略建筑的精彩，更重要的是文化的魅力。僅就景觀功能來說，歷史文化名樓面臨著三種危機(jī)：

一是城市規(guī)劃中被“過度化”。將歷史上的名樓改造成沒有文化品味的現(xiàn)代高樓大廈，與鱗次櫛比的大樓沒有明顯區(qū)別，或是周邊沒有控高的高層建筑瘋長，將文化名樓淹沒在低洼“盆地”之下，失去了文化地標(biāo)的作用。

二是城市品牌建設(shè)中被“低俗化”。歷史文化名樓是城市形象識(shí)別度最明顯的標(biāo)志，也是聚集人氣、提升城市影響力的品牌，有些城市為了改變“物質(zhì)發(fā)達(dá)而文化簡陋”現(xiàn)狀與困境，乞靈建一座名樓，干一件“大事”，以此獲得外界的關(guān)注與尊敬。特別是在目前“千城一面”、“樓房一律”的通病下，名樓被低俗化，粗制濫造、缺乏創(chuàng)意，還貼上佛教天堂、道家仙境、天主伊甸園等惡俗標(biāo)簽。如西門慶的“獅子樓”，也被樹立為文化旅游產(chǎn)業(yè)的品牌，實(shí)在令人難以茍同。

三是城市主體中被“離心化”。隨著一些城市新區(qū)的建設(shè)，有的歷史文化名樓被遠(yuǎn)離新城區(qū)，變成了邊緣地帶的舊跡，使得名樓的文化功能嚴(yán)重萎縮，拜訪者稀少，逐漸冷卻了人氣，喪失了歸屬感，新城市文化病越來越嚴(yán)重，歷史文化名樓的獨(dú)特價(jià)值與城市功能亦漸漸弱化。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)在各地名樓對(duì)歷史文化名樓注入新的人文內(nèi)涵重視還不夠，出現(xiàn)詮釋比較單一、造型雷同相仿的圖景；雖然原遺址建立和易地重建是記憶變遷的一個(gè)分水嶺，但名樓具有紀(jì)念碑提供歷史文化記憶的功能，名樓就是記憶的場所和地點(diǎn)，評(píng)定世界遺產(chǎn)的過程實(shí)質(zhì)上將一些重要文化信息提煉出來，評(píng)判其文化價(jià)值和自然環(huán)境，尤其是名樓具有“遺產(chǎn)景觀”、“文化景觀”的歷史價(jià)值與建筑藝術(shù)的雙重功能，具有“天人合一”的思想理念，這些都是需要我們?cè)敿?xì)認(rèn)知的。

每一個(gè)城市都有過難以言喻的歷史傷痕，都遇到過城市改造“舊貌換新顏”的挑戰(zhàn)，都面臨過文化遺產(chǎn)消失的威脅。在許多古城被遺棄的角落里，只有歷史文化名樓不能遺忘，因?yàn)槊麡怯兄?dú)特的靈魂和傳承的生命，不僅有著地域滋養(yǎng)，還有著精神品質(zhì)，記錄著文明，承載著文化，它已是城市的文化財(cái)富和重要遺產(chǎn)，尤其在今天，名樓引領(lǐng)一個(gè)城市文化、傳承城市風(fēng)骨、滋潤著文化精神都有著多元的特殊作用，我們一定要圍繞名樓的文物價(jià)值、文化品位和景觀功能做好做強(qiáng)這個(gè)課題，讓名樓更具魅力風(fēng)采，活力四射。

(除署名外，圖片由中國文物學(xué)會(huì)歷史文化名摟保護(hù)專業(yè)委員會(huì)提供)

(責(zé)任編輯：孫秀麗)