張淑珍

摘 要： 馬克思、恩格斯的“兩個必然”理論揭示了資本主義必將走向社會主義的歷史趨勢，“兩個決不會”理論則指出了這一歷史趨勢變成現(xiàn)實的條件。依據(jù)條件具備的程度，資本主義可能通過三條路徑進入社會主義社會：一是資本主義社會經(jīng)過一個自然歷史過程逐步發(fā)展到社會主義階段；二是發(fā)達國家的無產(chǎn)階級政黨通過暴力革命奪取政權(quán)，以社會性質(zhì)突變的形式進入社會主義社會；三是落后國家的無產(chǎn)階級政黨通過暴力革命奪取政權(quán)，以政權(quán)的力量建設(shè)社會主義。

關(guān)鍵詞： 資本主義社會； 社會主義社會； 路徑

中圖分類號： D0-0文獻標識碼：A文章編號： 1673-9973(2012)03-0082-03

A Simple Comment on Paths from Capitalist Society to Socialist Society

ZHANG Shu-zhen

（College of Weifang, Weifang 261061， China）

Abstract： Theory about “Two Cretins” proposed by Marx and Engels reveals historical trend from capitalist society to socialist society. Theory about “Two Absolute Nonpossibilities” points out conditions which realize the historical trend. There are three paths from capitalist society to socialist society according to the degree of “Two Absolute Nonpossibilities”.

Key words： capitalist society； socialist society； path

馬克思、恩格斯“兩個必然”理論揭示了資本主義必將走向社會主義的歷史趨勢。這一歷史趨勢變成現(xiàn)實的條件則是：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵1]學(xué)術(shù)界將這一思想稱之為“兩個決不會”理論。依據(jù)“兩個決不會”條件具備的程度，資本主義社會可能通過三條路徑進入社會主義社會。

一、資本主義社會經(jīng)過一個自然歷史過程逐步發(fā)展到社會主義階段

資本主義在長期的歷史發(fā)展過程中，逐步釋放自己所容納的生產(chǎn)力，同時，在其內(nèi)部自然生長出社會主義的因素。在這一過程中，資本主義內(nèi)部將會發(fā)生漸進式的變革，社會主義因素逐步占統(tǒng)治地位，最終在資本主義文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了社會主義制度。這一路徑之所以可能，是由資本生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)和歷史地位決定的。資本主義生產(chǎn)方式體現(xiàn)了比封建主義生產(chǎn)方式更進步的社會分工形式，它從整體上代表了一種更先進的生產(chǎn)力。

工人階級是資本主義生產(chǎn)體系中的勞動力環(huán)節(jié)。在任何一個工廠中，他們都必不可少，否則剩余價值就不可能被創(chuàng)造出來。但這并不意味著工人階級在整個生產(chǎn)體系中居于主導(dǎo)地位。實際上，由于他們不掌握生產(chǎn)資料、資本和全套技術(shù)，在同資本家的博弈中一般處于弱勢地位。因此，在資本主義生產(chǎn)體系中，工人階級是受壓迫最重、革命性最強的階級。但工人階級單憑自己的力量難以代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。與資本主義社會不同，封建社會的手工業(yè)者同時擁有技術(shù)和勞動力。而社會化大生產(chǎn)使一個生產(chǎn)流程細化為多個生產(chǎn)環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有工人專門負責(zé)。這種新的社會分工形式在大大提高勞動生產(chǎn)率的同時，也造成了整套技術(shù)和個體勞動者的分離。由于工人階級不懂企業(yè)管理、不掌握核心技術(shù)、文化水平低，他們自身難以代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。他們善于打破一個舊世界，但卻缺乏建設(shè)一個新世界的能力。

應(yīng)辯證地看資產(chǎn)階級與工人階級之間的關(guān)系。如上所述，社會化大生產(chǎn)使一個生產(chǎn)流程細化為多個生產(chǎn)環(huán)節(jié)，同時使從原材料到變成商品出售的過程分化成流通領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域、科研領(lǐng)域，隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展進而衍生出其他相關(guān)領(lǐng)域。在整個資本主義生產(chǎn)體系中，各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)、各個生產(chǎn)領(lǐng)域緊密配合、缺一不可，體現(xiàn)了一種合作和彼此需要的關(guān)系。因此工人和資本家之間的關(guān)系既有合作的一面也有對立的一面。二者之間是對立的一面占主導(dǎo)還是合作的一面占主導(dǎo)，取決于工人階級是否敢于和善于爭取自己的利益以及資產(chǎn)階級是否愿意和善于妥協(xié)。二者之間關(guān)系的發(fā)展趨勢是資產(chǎn)階級和工人階級之間力量博弈的結(jié)果，當然資產(chǎn)階級和工人階級的政治智慧也很重要。

如果資產(chǎn)階級和工人階級之間力量博弈的結(jié)果是資產(chǎn)階級做出讓步，采取措施改善工人的待遇，用法律的形式保障工人的權(quán)益，那么資本主義社會將會繼續(xù)發(fā)展，直到其所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來，新的生產(chǎn)關(guān)系逐步形成，資本主義社會進入社會主義社會。當然這是一個長期的自然歷史過程，這個過程的關(guān)鍵在于，在各方力量的長期博弈中，資本主義社會能否形成自我糾錯機制和自我發(fā)展進化機制。當社會主義取代資本主義的時機成熟時，馬克思恩格斯時代的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都已發(fā)生了質(zhì)變。新的生產(chǎn)方式已不具有剝削的性質(zhì)，無產(chǎn)階級已經(jīng)徹底改變了沒有資產(chǎn)的狀況，并且已經(jīng)擁有了駕馭新的生產(chǎn)關(guān)系，把握社會歷史發(fā)展方向的能力。事實上這個邏輯過程在某些西方發(fā)達國家已經(jīng)部分變成了現(xiàn)實。

如果資產(chǎn)階級和工人階級之間力量博弈的結(jié)果是資產(chǎn)階級拒絕做出讓步，資本主義社會的各種社會矛盾可能會激化，矛盾激化到一定程度就會發(fā)生暴力革命。這就是資本主義進入社會主義的第二條路徑。

二、發(fā)達國家的無產(chǎn)階級政黨通過暴力革命奪取政權(quán)，以社會性質(zhì)突變的形式進入社會主義社會

馬克思、恩格斯認為暴力革命和非暴力的和平斗爭是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的兩種重要方式。特定的時期究竟應(yīng)該采取哪種革命方式，不以無產(chǎn)階級政黨的主觀意志為轉(zhuǎn)移，而是取決于社會矛盾的尖銳程度、矛盾雙方的力量對比、無產(chǎn)階級生存和斗爭的條件以及一國的社會歷史傳統(tǒng)等。暴力革命是社會矛盾激化的結(jié)果，會給社會造成巨大破壞，因此暴力革命不是最佳的選擇而是最后的選擇。隨著資本主義的穩(wěn)定發(fā)展，無產(chǎn)階級通過暴力革命奪取政權(quán)在發(fā)達資本主義國家已經(jīng)變得越來越不可能。

馬克思、恩格斯生活在資本主義由其發(fā)展的初期進入相對穩(wěn)定階段的歷史時期。在資本主義發(fā)展的初期，工人階級受到極為殘酷的剝削和壓榨，社會矛盾非常尖銳。基于這樣的社會現(xiàn)實，馬克思、恩格斯認為暴力革命是無產(chǎn)階級斗爭的唯一方式。但馬克思、恩格斯從來不把他們的理論當作僵死的教條，而是根據(jù)形勢的變化不斷修正發(fā)展自己的理論。

進入19世紀70年代后，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式逐步成熟。資產(chǎn)階級政府對工人階級做出了一定程度的讓步。工人的生存狀況得到了一定程度的改善，工人階級及其政黨有了合法斗爭的條件，社會矛盾相對緩和，各主要資本主義國家由此進入了相對穩(wěn)定的發(fā)展時期，這時馬克思恩格斯根據(jù)資本主義社會的新變化，及時對無產(chǎn)階級的斗爭策略作出了調(diào)整，認為和平斗爭也是推進社會變革的重要方式。恩格斯在《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導(dǎo)言》一文中對無產(chǎn)階級斗爭策略的調(diào)整問題進行了專門論述。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家進入了發(fā)展的黃金時期。各資本主義國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。加之蘇共二十大提出資本主義國家可以和平過渡到社會主義的觀點給了各資本主義國家的共產(chǎn)黨以新的啟發(fā)。絕大多數(shù)西方國家的共產(chǎn)黨放棄了以暴力革命的方式推翻資本主義制度的戰(zhàn)略，主張通過和平民主的方式走向社會主義。歷史進入21世紀，中國共產(chǎn)黨在黨際交流中，也不再與西方國家的共產(chǎn)黨討論武裝起義奪取政權(quán)的問題。

三、落后國家的無產(chǎn)階級政黨通過暴力革命奪取政權(quán)，以國家政權(quán)的力量建設(shè)社會主義

19世紀中葉以后，資本主義逐漸在世界政治經(jīng)濟體系中占據(jù)優(yōu)勢，資本主義國家為了開拓市場和獲得廉價原材料，在全世界爭奪殖民地。落后國家的社會矛盾非常尖銳，隨時都有爆發(fā)武裝沖突的可能。落后國家工人階級的處境比早期資本主義國家工人階級的處境更加悲慘。他們不僅受到國內(nèi)封建地主階級和資產(chǎn)階級的壓迫，還受到殖民地國家的剝削。這些國家的工人階級對資本主義沒有好感，對社會主義、共產(chǎn)主義更有熱情。那么落后國家能否在資本主義還沒有充分發(fā)展的情況下進入社會主義社會呢？俄國的思想家就這個問題請教了馬克思和恩格斯。

馬克思、恩格經(jīng)過認真研究后做了謹慎的回答：在一定的歷史條件下，俄國“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。”這個歷史條件就是：其一，俄國公社能夠排除各種破壞性因素而生存下來，并保持生命力；其二，“俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充”；其三，俄國能夠吸收資本主義制度所創(chuàng)造的一切文明成果。

列寧創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思、恩格斯的理論，利用俄國尖銳復(fù)雜的社會矛盾，發(fā)動了無產(chǎn)階級革命，建立了世界上第一個社會主義性質(zhì)的國家政權(quán)。

如前所述，在資本主義發(fā)展的初期，無產(chǎn)階級盡管是受壓迫最重、革命性最強的階級，但他們還沒有成長到能夠建設(shè)一個優(yōu)于資本主義的新社會的能力，也難以對未來的共產(chǎn)主義社會有科學(xué)的理解。在尚未建立資本主義制度的國家，無產(chǎn)階級建設(shè)社會主義的能力更加不容樂觀。落后國家通過暴力革命奪取政權(quán)，建設(shè)社會主義的過程必定充滿艱辛，甚至?xí)庥鍪　?/p>

按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會主義是在資本主義文明高度發(fā)達的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對資本主義文明的揚棄。在落后國家建設(shè)社會主義顯然不具備這樣的基礎(chǔ)。落后國家的無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)后，必須要在社會主義制度下建成實現(xiàn)共產(chǎn)主義所需的文明基礎(chǔ)。新生的政權(quán)要建設(shè)社會主義，有兩條途徑可以選擇。第一條途徑，按照馬克思恩格斯對未來理想社會的設(shè)想確立新社會的基本制度。在經(jīng)濟上沒收資本家的產(chǎn)業(yè)，實行生產(chǎn)資料公有制，在分配方式上實行按勞分配，政治上實行對資產(chǎn)階級的專政。東方落后國家的無產(chǎn)階級政黨在革命勝利后曾天真地認為只要按照經(jīng)典作家的設(shè)想建立了社會主義的基本制度，建成社會主義就指日可待了。這種不以經(jīng)濟、政治、文化的高度發(fā)達為根基的社會主義，只能是空中樓閣，必然遭到挫敗。蘇聯(lián)和新中國都曾走過這樣的彎路。遭受挫折后，新生的無產(chǎn)階級政權(quán)會吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，對資本主義與社會主義的關(guān)系有了更理性的認識，然后選擇第二條途徑。第二條途徑，學(xué)習(xí)如何建設(shè)社會主義。根據(jù)學(xué)習(xí)的對象又可分為四種方式。

一是自學(xué)建設(shè)社會主義所必需的文明基礎(chǔ)。有可能自學(xué)成才，也有可能失敗。世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)就對如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛的探索，曾經(jīng)取得了巨大成就，也付出了慘重的代價。

二是向世界上第一個社會主義國家學(xué)習(xí)。歷史上，在冷戰(zhàn)格局的影響下，各社會主義國家或被迫或主動地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式。由于蘇聯(lián)模式本身存在嚴重缺陷，各國在建立起蘇聯(lián)模式的社會主義后，必然要對這種社會主義模式進行改革。社會主義國家在改革的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略、策略以及改革的方向等方面存在巨大差異。改革的結(jié)果是蘇聯(lián)解體、東歐劇變，中國在遭受重大挫折后吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，實行改革開放，正在探索中國特色社會主義道路。

三是向國內(nèi)的資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)，向知識分子學(xué)習(xí)。落后國家的工人階級有其自身無法克服的歷史局限性，他們更多的是從對立的一面理解資產(chǎn)階級和工人階級的關(guān)系以及知識分子與勞苦大眾的關(guān)系。這使他們長期陷入矛盾心理，一方面他們需要向資產(chǎn)階級、知識分子學(xué)習(xí)發(fā)展政治經(jīng)濟文化的知識；另一方面，又對資本主義保持高度警惕，一旦社會有所發(fā)展，他們就擔(dān)心資本主義復(fù)辟。這就導(dǎo)致了社會主義執(zhí)政黨的政策搖擺不定，忽“左”忽“右”，造成了很多不必要的損失甚至災(zāi)難，如中國的文化大革命。甚至改革開放后中國仍飽受這種矛盾心理的困擾，質(zhì)疑改革、姓“資”姓“社”的爭論一直伴隨著中國改革開放的歷程。

四是向發(fā)達資本主義國家學(xué)習(xí)。社會主義國家在遭受挫折后，對資本主義與社會主義的關(guān)系有了進一步的認識。部分社會主義國家選擇從發(fā)達國家引進資金、技術(shù)和先進的管理經(jīng)驗，同時保持國家的社會主義性質(zhì)。中國正是因為選擇了改革開放，才取得了今天的巨大成就，但社會主義國家消滅資本主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想讓發(fā)達資本主義國家仍未消除戒心。意識形態(tài)的不同造成了社會主義國家與資本主義國家之間難以逾越的鴻溝。社會主義國家要想在國際舞臺上有所作為，必須創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展馬克思主義，繼續(xù)推進理論創(chuàng)新，科學(xué)地處理社會主義與資本主義的關(guān)系。馬克思主義是開放的理論體系，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。[4]如果馬克思恩格斯在世，他們也會做出這樣的選擇。

以上四種學(xué)習(xí)方式在具體的歷史進程中常常交織在一起，共同影響著社會主義的命運。

“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！睆谋举|(zhì)上看，社會主義比資本主義先進之處在于社會主義擁有比社會化大生產(chǎn)更先進的生產(chǎn)方式和社會分工形式，以及在此基礎(chǔ)上形成的更先進的文明。從本質(zhì)上看，公有制、計劃經(jīng)濟按勞分配都是手段而非目的。共產(chǎn)主義的根本價值追求是在資本主義文明高度發(fā)達的基礎(chǔ)上，建立“這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。資本主義社會不論以何種路徑進入社會主義社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義都必須具備兩個前提條件，這就是物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)達和形成了比社會化大生產(chǎn)更先進的生產(chǎn)方式和社會分工形式。

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[責(zé)任編輯、校對：葉慧娟]