張興華

摘 要： 中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的踐行者和倡導(dǎo)者，要維護(hù)好政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政，首要的任務(wù)就是建設(shè)自己的政黨文化以期得到民眾的認(rèn)同。如何加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨有自己獨(dú)到的成功之處，即加強(qiáng)先進(jìn)理論的學(xué)習(xí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，組織建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)協(xié)同并建。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是保持中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的根本所在。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)共產(chǎn)黨； 政黨文化； 理論探析

中圖分類號(hào)： D26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1673-9973(2012)03-0085-04

Theoretical Analysis of the Construction of Party Culture for the Communist Party of China

ZHANG Xing-hua

( East China Normal University， Social Science Department, Shanghai 200241， China)

Abstract： As practitioners and advocates of the cause of socialist construction, the first task is to build their own Party culture in order to maintain regime and long-term ruling. But how to build their Party Culture, Communist Party of China has its own unique way. Namely, to strengthen the study for the advanced theory, the organizational construction, the system construction, the construction of work style. Building Marxist learning Party is the fundament to maintain advancement of Party.

Key words: Chinese Communist Party; Party culture; theoretical analysis

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立開啟了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的偉大歷史進(jìn)程。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中國(guó)人民歷經(jīng)層層磨難，以大無畏的革命精神經(jīng)過土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)，開啟了人民當(dāng)家做主的新時(shí)代。然而，在新的歷史時(shí)期，隨著國(guó)情、黨情及世情的不斷變化，黨如何帶領(lǐng)人民推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，如何實(shí)現(xiàn)人民過上更加美好生活的新期待，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，不僅是重大的現(xiàn)實(shí)問題，也是重大的理論問題。如何解決這一問題，答案不言自明，就是要大力加強(qiáng)黨自身的文化建設(shè)，永葆黨的階級(jí)本色不變質(zhì)，讓黨的價(jià)值理想獲得全國(guó)人民的認(rèn)同，使人民自覺跟黨走。為此，黨的十七屆六中全會(huì)專門就文化建設(shè)做出部署，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的深刻認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了黨的文化自覺意識(shí)及其對(duì)執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

一、政黨文化建設(shè)的必要性和緊迫性

當(dāng)前，我國(guó)的政黨文化面臨著一系列挑戰(zhàn)。一是來自思想文化領(lǐng)域的各種反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)。主要有新自由主義、民主社會(huì)主義和歷史虛無主義等。新自由主義在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)自由化、私有化、市場(chǎng)化，在政治上主張多黨制、議會(huì)制、總統(tǒng)制，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。民主社會(huì)主義主張指導(dǎo)思想的多元化，把社會(huì)主義僅僅視為一種價(jià)值觀，僅僅作為在資本主義條件下無止境的價(jià)值目標(biāo)追求，只主張改良而否定革命。歷史虛無主義主要特點(diǎn)是貶低傳統(tǒng)、歪曲歷史、否定革命。上述所列三大思潮在不同程度上都給我黨帶來了影響，有些黨員思想意識(shí)性不強(qiáng)，同時(shí)又不善于學(xué)習(xí)，其結(jié)果不僅不能旗幟鮮明地反對(duì)之，而且還成了這些思潮的傳播器和播種機(jī)。二是來自多元文化沖突帶來的挑戰(zhàn)。30多年改革開放不僅給中國(guó)帶來了經(jīng)濟(jì)的騰飛，而且給中國(guó)文化建設(shè)帶來更大的困難。改革開放前，中國(guó)文化形式、內(nèi)容和觀念都比較單一。但改革開放后，隨著西方意識(shí)形態(tài)和外來文化產(chǎn)品的輸入，形成了我國(guó)文化空前繁榮，多元文化相互交織和碰撞的局面。多元文化相互激蕩，滿足著不同層次人們多種文化需求的同時(shí)，也給我黨用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)先進(jìn)文化的建設(shè)帶來強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。最后是來自發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有開放性、求利性、競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)，人們?yōu)榱俗非罄娴淖畲蠡?，滋生出見利忘義、投機(jī)取巧、唯利是圖等不良道德觀念和傾向，這種觀念不光流行于群眾中，而且在黨內(nèi)也以各種形式表現(xiàn)出來，嚴(yán)重影響了黨的形象，動(dòng)搖著馬克思主義執(zhí)政黨政黨文化的根基。

通過以上分析不難判斷，政黨文化建設(shè)是黨的建設(shè)的關(guān)鍵。一個(gè)執(zhí)政黨要想掌好權(quán)執(zhí)好政并想長(zhǎng)期執(zhí)政，首先就是加強(qiáng)政黨文化建設(shè)，用政黨文化的先進(jìn)性來教育黨員、管理干部，在黨的內(nèi)部形成科學(xué)的價(jià)值理想，以此來引領(lǐng)社會(huì)民眾價(jià)值理想的趨同，真正做到始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，而不是停留在口頭上。

二、政黨文化建設(shè)的理路選擇

（一）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，勇于并善于進(jìn)行理論創(chuàng)新，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，絕不意味著思想僵化。因?yàn)椤榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。[1]619毛澤東提出，“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒有什么神秘，因?yàn)樗嫌?，別的工具不合用。資產(chǎn)階級(jí)的唯物主義不合用，只有馬克思的唯物主義，就是辯證唯物主義，運(yùn)用到社會(huì)問題上成為歷史唯物主義，才合用。馬克思創(chuàng)立了許多學(xué)說，如黨的學(xué)說、民族學(xué)說、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說、文學(xué)藝術(shù)理論等等，也都應(yīng)當(dāng)當(dāng)作合用的工具來對(duì)待?！盵2]263-264鄧小平也指出：“我們黨的十一屆三中全會(huì)的基本精神是解放思想，獨(dú)立思考，從自己的實(shí)際出發(fā)來制定政策。因?yàn)樵谥袊?guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來。”[3]260這些論述都闡釋了同一個(gè)道理，即堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不搞指導(dǎo)思想的多元化，并不就意味著思想僵化，固步自封，而要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。因?yàn)?，馬克思主義是科學(xué)，是開放的而不是封閉的理論體系。作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨一定要充分認(rèn)識(shí)到，先進(jìn)性是馬克思主義的生命所在、力量所系。這就要求執(zhí)政黨要大力加強(qiáng)自己的政黨文化建設(shè)，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。可喜的是，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過多年的理論攻關(guān)和自身建設(shè)，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一命題并且在黨內(nèi)和黨外得到認(rèn)同，真正“使馬克思主義的和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問題上的正確觀點(diǎn)，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用”。[3]46

但是，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位不是自然而然地形成和得到保障的，需要黨的理論工作者不斷進(jìn)行理論思考，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，切實(shí)用先進(jìn)文化占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制高點(diǎn)，在同各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、封建傳統(tǒng)等意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中顯示出強(qiáng)大的社會(huì)力量。唯有如此，社會(huì)才能安定，文化才能繁榮，人民才能安康幸福。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，是符合中國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)造，通過社會(huì)教育的功能，動(dòng)員社會(huì)成員，使社會(huì)成員的行為目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)達(dá)到高度統(tǒng)一，深刻影響了社會(huì)價(jià)值取向。通過理論創(chuàng)新和文化引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大理想，也是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同政治理想。如果思想僵化，畏縮不前，不能根據(jù)變化了的實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，背離世界文明發(fā)展的大道，不僅黨內(nèi)不能達(dá)到高度統(tǒng)一，造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂，而且全社會(huì)沒有一個(gè)共同的價(jià)值理想和追求，勢(shì)必造成官僚之風(fēng)嚴(yán)重，貪污腐化盛行，社會(huì)物欲橫流。可想而知，這樣的執(zhí)政黨必將失去民心民意，最終失去執(zhí)政地位。

（二）加強(qiáng)組織創(chuàng)新、強(qiáng)化黨內(nèi)組織心理認(rèn)同，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)穩(wěn)定發(fā)展，提高建設(shè)和諧社會(huì)的能力

中國(guó)共產(chǎn)黨組織創(chuàng)新的意蘊(yùn)比較廣泛，它既可以指組織自身為了適應(yīng)環(huán)境的變化而做出的變革，也可以指與組織自身的變革相適應(yīng)的理論創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來是一個(gè)重視組織創(chuàng)新的黨。回顧90多年黨的革命和建設(shè)的實(shí)踐歷程不難發(fā)現(xiàn)，在每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，黨都首先把組織工作作為抓手。正是遵義會(huì)議的組織工作做得扎實(shí)、周到，黨成功地進(jìn)行了權(quán)力的交接，這也是中國(guó)革命取得成功的組織保證。在以后的革命實(shí)踐中，黨創(chuàng)造性地提出了“從群眾中來到群眾中去”的群眾工作路線，正確處理黨內(nèi)矛盾的“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的組織工作路線。同理，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新工作一刻都沒有停步。毛澤東思想正是在“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線的指引下達(dá)到成熟的。雖然黨在建國(guó)后一度走了彎路，但很快糾正了錯(cuò)誤，在鄧小平理論的指引下很快開啟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史征程，并取得了偉大成就。其中的“歷史之謎”就是黨的組織創(chuàng)新工作做得好，在黨的內(nèi)部形成了強(qiáng)大的認(rèn)同感，當(dāng)然也就推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作穩(wěn)定發(fā)展。

當(dāng)前形勢(shì)下，黨情、國(guó)情和世情都發(fā)生了很大變化，尤其是很多外資企業(yè)的技術(shù)管理人員也加入到黨內(nèi)來，表現(xiàn)了他們對(duì)黨的基本價(jià)值和政治理想的認(rèn)同，但是這與作為意識(shí)形態(tài)的政治思想不同，黨內(nèi)組織心理是一種潛在的意識(shí)，這種組織心理是否趨于一致，彼此之間并沒有達(dá)到心知肚明，與理論化、系統(tǒng)化的政治意識(shí)相比，這種組織心理具有極大的不確定性和不穩(wěn)定性，并且極易受到各種社會(huì)思潮和異質(zhì)文化的影響和制約。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的政黨文化建設(shè)，強(qiáng)化黨內(nèi)組織心理認(rèn)同，自覺同外來文化、異質(zhì)文化、腐朽文化做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，取其精華、棄其糟粕。這就要求在政治活動(dòng)和組織活動(dòng)中深入持久地開展思想政治工作，使政黨成員對(duì)什么是黨所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)、什么是黨長(zhǎng)久以來所信奉的價(jià)值達(dá)到普遍認(rèn)同，這樣黨內(nèi)才能達(dá)到和諧統(tǒng)一，黨才能夠帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧，全國(guó)人民也才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成科學(xué)的世界觀、共同的價(jià)值觀和正確的人生觀。所以，加強(qiáng)組織創(chuàng)新，強(qiáng)化黨內(nèi)組織心理認(rèn)同，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮，提高黨推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)的能力，是執(zhí)政黨政黨文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

（三）加強(qiáng)制度建設(shè)和管理，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，強(qiáng)化選人用人機(jī)制，構(gòu)建反腐倡廉安全網(wǎng)

黨最重要的執(zhí)政之源是規(guī)范的制度。黨的制度建設(shè)就是黨制定一系列法規(guī)、條例和規(guī)章等制度，并把這種制度應(yīng)用到日常生活和實(shí)際的工作中去，用制度規(guī)范自己的行為。用制度規(guī)范黨員的行動(dòng)，就能有效避免辦事靠直覺、靠經(jīng)驗(yàn)、靠良知等“無法”行為，有效規(guī)制腐敗，建立起優(yōu)良的辦事、用人機(jī)制。因?yàn)楹玫闹贫瓤梢允箟娜藷o法任意橫行，不好的制度也能使好人無法充分做好事，凡此種種，教訓(xùn)是深刻的。所以，制度建設(shè)在政黨文化建設(shè)中的重要地位日益凸顯。黨也充分認(rèn)識(shí)到，要想長(zhǎng)期執(zhí)政、永葆執(zhí)政地位不動(dòng)搖，就必須強(qiáng)化制度建設(shè)，只有制度規(guī)范和完善了，才能有效杜絕貪污腐化，防范用人上的不正之風(fēng)，真正把有才能的人選拔到黨內(nèi)來，把政治立場(chǎng)堅(jiān)定，工作作風(fēng)扎實(shí)，群眾口碑好的黨員選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。制度建設(shè)的根本就是要切實(shí)貫徹黨的民主集中制原則，在黨的組織生活中一以貫之地貫徹下去，使民主集中制原則的貫徹和運(yùn)用生活化、常態(tài)化。同時(shí)，我們還要充分利用黨代表大會(huì)制度、選舉制度、干部選拔任用制度等基本制度，因?yàn)檫@些制度是黨的機(jī)構(gòu)運(yùn)作必須遵循的規(guī)范，政黨選人用人必須在這種制度下運(yùn)作，是黨員個(gè)人辦事、做人必須遵循的法定程序和規(guī)則。要使這些制度真正在黨內(nèi)達(dá)成共識(shí)，就必須用制度去規(guī)范行事原則，用制度去加強(qiáng)社會(huì)管理，使人人在制度的規(guī)范下行事，使好人主義、自由主義見不得天日，這就從根本上體現(xiàn)了黨內(nèi)生活的原則性，也增強(qiáng)了廣大人民群眾的認(rèn)同感。

但是良好的制度不是一朝一夕建成的，也不是個(gè)別人拍腦袋想出來的。它是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以黨的事業(yè)為軸心，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以黨內(nèi)民主為價(jià)值取向，以先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)為主線，堅(jiān)持以人為本，吸收和借鑒人類制度文明的積極成果而建立起來的。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來有重視制度建設(shè)的傳統(tǒng)，黨的90多年的發(fā)展歷程也就是黨的制度不斷發(fā)展和完善的歷程。目前，我黨制度建設(shè)漸入佳境，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各領(lǐng)域都能夠做到有法可依，用制度管權(quán)、管事、管人的機(jī)制基本建立起來。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以得到廣大人民的衷心擁護(hù)，其執(zhí)政理念獲得群眾的認(rèn)同，其執(zhí)政資源來源就是制度的完善和運(yùn)營(yíng)的良好。但制度建設(shè)不是單打一，黨的建設(shè)是一個(gè)全面的系統(tǒng)工程，制度建設(shè)必須和思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等協(xié)同并進(jìn)，不可偏頗于任何一個(gè)方面，所有這些建設(shè)都必須統(tǒng)一于黨的建設(shè)新的偉大工程中去。

但是，制度建設(shè)不是就是論事、不是強(qiáng)制壓制，制度建設(shè)要有前瞻性和合乎規(guī)律性。因此，設(shè)計(jì)一套科學(xué)的制度建設(shè)理論和規(guī)范就顯得極其重要，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以發(fā)展黨內(nèi)民主為價(jià)值取向的制度建設(shè)的理論設(shè)計(jì)是一套不錯(cuò)的選擇。文化大革命發(fā)生正是由于黨內(nèi)生活的極端不正常，家長(zhǎng)制、一言堂，官僚作風(fēng)嚴(yán)重所導(dǎo)致的，其教訓(xùn)是深刻的。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，指導(dǎo)方法正確，民主氣氛好，就能形成比較科學(xué)的理論體系，制度建設(shè)就有了理論根據(jù)，反之，制度建設(shè)就誤入歧途，導(dǎo)致實(shí)踐中的偏差。這就要求我們黨必須把馬克思主義基本原理與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。同時(shí)，我國(guó)的改革開放不斷深入發(fā)展，黨員群眾對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，在這一過程中，黨員的主體意識(shí)、民主意識(shí)、參與意識(shí)也在不斷提高，這就要求作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)以發(fā)展黨內(nèi)民主為依托，以尊重黨員主體地位為本位，加強(qiáng)理論創(chuàng)新，不斷完善黨的各項(xiàng)規(guī)章制度、真正做到機(jī)制與體制的有機(jī)統(tǒng)一。如此，強(qiáng)大的反腐倡廉安全網(wǎng)就一定能夠建立起來。

（四）加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，狠抓作風(fēng)落實(shí)，把共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)內(nèi)化為全黨的自覺行動(dòng)，讓黨的三大優(yōu)良作風(fēng)更加光彩

黨的作風(fēng)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中，全體黨員所表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為的高度凝練，具體體現(xiàn)在思想、政治、組織、工作和生活等方面，是黨的內(nèi)在精神、整體素質(zhì)、政治傾向和紀(jì)律規(guī)范的體現(xiàn)和反映。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，毛澤東首次提出了作風(fēng)的概念，并在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上概括為三大作風(fēng)，即“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)”，并把這三大作風(fēng)上升到中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)的理論層次，使中國(guó)共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)有了明確的理論導(dǎo)向。但有了理論導(dǎo)向并不意味著共產(chǎn)黨人的作風(fēng)意識(shí)自然地提升，目前存在的問題是：一些干部作風(fēng)不正、學(xué)風(fēng)不明、黨性不純，還有個(gè)別黨員生活腐化墮落。教訓(xùn)是深刻的，把黨風(fēng)建設(shè)作為政黨文化建設(shè)的一個(gè)課題已時(shí)不我待。胡錦濤總書記在十七屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)就我黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)給出了明確指引，即要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，要樹立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。

加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)重在落實(shí)，要把黨的優(yōu)良作風(fēng)落實(shí)到工作學(xué)習(xí)和生活中。讓群眾真正體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨是真正代表人民利益的黨，是真正為老百姓服務(wù)的黨。目前，我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾處于多發(fā)期，處理社會(huì)矛盾的方法和手段更進(jìn)一步彰顯黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的價(jià)值所在。因此，把作風(fēng)建設(shè)貫穿到黨的文化建設(shè)中去，以黨的三大優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)為主線，把思想作風(fēng)建設(shè)、工作作風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)文風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，真正在黨組織內(nèi)部形成唱響主旋律、提倡多樣化的氛圍，努力踐行為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的理想信念。在新世紀(jì)黨面臨的考驗(yàn)更復(fù)雜、更嚴(yán)峻，如何面對(duì)諸如執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)等，黨的作風(fēng)建設(shè)比過去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。為此，唱響三大優(yōu)良作風(fēng)傳統(tǒng)主旋律，讓黨的優(yōu)良作風(fēng)更加光彩便成為政黨文化建設(shè)的重要支點(diǎn)。

三、啟示：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是黨永葆先進(jìn)性的根本所在

胡錦濤總書記在改革開放30周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中給我們以警示：黨的先進(jìn)性不是一成不變一勞永逸的，黨的執(zhí)政地位也不是一成不變一勞永逸的，過去先進(jìn)并不代表現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)并不代表永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有并不代表現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不能說永遠(yuǎn)就擁有。這段話深刻揭示了這樣一個(gè)道理，作為一個(gè)黨組織，要想保持永遠(yuǎn)先進(jìn)就必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)。盡管學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式有多種，但最重要的是保持學(xué)習(xí)的心態(tài)和動(dòng)力。不光要學(xué)習(xí)本國(guó)的文化，還要學(xué)習(xí)異域文化；不光要學(xué)習(xí)自然科學(xué)，還要學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)治國(guó)理政的本領(lǐng)。作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨，其性質(zhì)和宗旨決定了黨是人民利益的忠實(shí)代表，必須以自己的價(jià)值理想引領(lǐng)廣大民眾，其中最重要的一環(huán)就是建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨和社會(huì)，只有全體民眾包括黨組織自身都能把學(xué)習(xí)看作自我提高的手段，社會(huì)的發(fā)展與和諧才能實(shí)現(xiàn)。反之，一個(gè)不善于學(xué)習(xí)的黨，一個(gè)不善于理論創(chuàng)新的黨，其思想必定僵化，意識(shí)必定狹隘，社會(huì)必將物欲橫流，人心必將渙散，黨也必將會(huì)最終失去執(zhí)政權(quán)，蘇聯(lián)、東歐的教訓(xùn)是深刻的，我們應(yīng)該銘記。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集:第10卷[M].北京：人民出版社，2009：619.

[2]毛澤東文集:第8卷[M].北京：人民出版社，1999：263-264.

[3]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[責(zé)任編輯、校對(duì)：葉慧娟]