管穎

著名的“錢學(xué)森之問”是一個關(guān)于如何培養(yǎng)創(chuàng)新型杰出人才的艱深命題，也是我國教育界和整個社會無法回避的沉重話題。它既是一個有關(guān)教育的命題，更是一個關(guān)于文化的命題。在教育信息化建設(shè)進(jìn)程中，我們只有建立起既符合我國國情，又適應(yīng)全球化、信息化社會要求的教育文化，并對破解“錢學(xué)森之問”有所貢獻(xiàn)，才能真正實現(xiàn)“以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。

翻開人類文明的歷史長卷，人們不難發(fā)現(xiàn)：每一次文明的進(jìn)步與跨越，總是和新技術(shù)、新發(fā)明密切相關(guān)。文字和印刷術(shù)的發(fā)明，先后兩次改變了教育的內(nèi)容、方式和載體，有力地推動了文化的傳播和近現(xiàn)代教育的普及，成為人類文明發(fā)展史上的重要里程碑。400年前，西方人發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，它對人類文明所起的作用更是超過一切其他單件的工具——人類正是通過它了解到天體的運動規(guī)律，從而否定了神，建立了牛頓定律，并在這個定律的基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代工業(yè)社會，人類的生活從此日新月異。在當(dāng)今，伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類社會文化和行為方式正發(fā)生歷史性變革，一種新的文化形態(tài)——信息文化已然形成，技術(shù)與文化的相互作用和影響，成為文明進(jìn)步、社會變革的重要推動力。有學(xué)者預(yù)言，信息技術(shù)的普及和發(fā)展，必將成為人類文化和教育發(fā)展的第三個里程碑。

教育信息化不僅僅是信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，也不僅僅是教學(xué)手段和方法的變革，更是技術(shù)對教育文化的重構(gòu)，其本質(zhì)是教育生產(chǎn)力的進(jìn)步，而技術(shù)對教育施加作用和影響，則需要通過文化這一重要的中介。教育信息化必然引發(fā)屬于文化學(xué)范疇的教育觀念和思想的深刻變革，以及教育內(nèi)容、教育模式、教育評價、教育環(huán)境等的一系列變革。因此，要深刻認(rèn)識和理解教育信息化的內(nèi)涵，就必須從文化的視角對其加以審視和觀照，分析探討文化對教育信息化的作用和影響，這對推進(jìn)教育信息化健康、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

教育信息化的文化觀照

任何一個國家和地區(qū)，教育都是在各自的文化背景下，一方面扮演著傳承和創(chuàng)新文化的重要角色，另一方面接受著文化的影響和制約。深刻認(rèn)識和把握傳統(tǒng)文化及其與教育的關(guān)系，反思和探究教育現(xiàn)代化進(jìn)程中技術(shù)與教育相結(jié)合的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是教育信息化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

1.變革與創(chuàng)新:信息化對教育文化的影響

從文化和哲學(xué)的層面上看，信息化究竟給教育帶來了什么呢？

首先，在全球化和信息化時代，由于新技術(shù)的介入和廣泛應(yīng)用，人類社會的生活方式、學(xué)習(xí)方式、行為方式都發(fā)生了深刻變化，這是以新技術(shù)為代表的生產(chǎn)力的進(jìn)步所帶來的必然結(jié)果，而作為意識形態(tài)領(lǐng)域的文化、教育等，也將不可避免地深受影響。傳統(tǒng)社會中，閱讀、寫作和計算是文化的三大支撐，也是傳統(tǒng)教育的重要基石。然而，進(jìn)入信息時代，人們的閱讀方式已不再是單一的文本閱讀，電子書刊、檢索式閱讀等從根本上革新了人類的閱讀方式；計算機的普及代替了紙和筆，從而改變了傳統(tǒng)的寫作方式；在數(shù)字化時代，計算能力的強化訓(xùn)練已不再重要，取而代之的是數(shù)學(xué)思想和方法的培養(yǎng)與訓(xùn)練。所有這些，都使傳統(tǒng)文化受到巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，也從根本上動搖了教育的根基。僅就教育目標(biāo)而言，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的這一代人所處的文化背景明顯有別于他們的前輩——在農(nóng)業(yè)或工業(yè)社會成長起來的一代，兩代人不僅認(rèn)知方式和行為方式不同，而且興趣愛好、學(xué)習(xí)媒介和學(xué)習(xí)方法也不同。如果不改變教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，那么，很難想象當(dāng)今的教育如何適應(yīng)信息社會環(huán)境下成長起來的新一代學(xué)習(xí)者。

其次，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，從而引發(fā)師生關(guān)系的重大改變，形成以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)文化。“學(xué)習(xí)文化是一個人群慣常的學(xué)習(xí)行為模式，或者說是一種學(xué)習(xí)風(fēng)氣，它突出地表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)系統(tǒng)諸要素之間的相互關(guān)系上”。在信息化環(huán)境下，課堂文化得以重構(gòu)，“聽媽媽講過去的事情”那種口傳身教的教育方式已一去不復(fù)返，取而代之的是多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等構(gòu)建的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境，它為師生提供了與以往全然不同的、豐富的信息資源和教學(xué)環(huán)境，“使學(xué)習(xí)內(nèi)容的來源、學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性的變革，每個人既是知識的生產(chǎn)者，又是知識的消費者”。教師的角色從說教者轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碚吆椭笇?dǎo)者，學(xué)生從知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿髡吆蛡€性化學(xué)習(xí)者。

再次，信息技術(shù)成為文化的重要載體，改變了人們對客觀世界的認(rèn)知方式和思維方式。在信息化社會，人們生活在被技術(shù)包圍的環(huán)境中，技術(shù)無處不在、無所不能，在物理環(huán)境和精神活動上改變著人類的生存方式、思維方式和情感體驗。知識更新的速度如此快捷，信息來源的渠道如此豐富，信息呈現(xiàn)的方式如此生動，信息的交流與共享如此便捷——這一切使人們的生活節(jié)奏日益加快，也使人們面臨的生存環(huán)境日益復(fù)雜。當(dāng)新技術(shù)成為無法回避的生存環(huán)境時，改變行為方式、思維方式就成為人們在信息化社會中生存的必然選擇。唯有如此，人們才能適應(yīng)并駕馭這個被技術(shù)改造的世界。僅舉生活中的一個簡單例子：春節(jié)期間，如果不用手機短信，面對少則幾十、多則數(shù)百上千的關(guān)系人群，人們?nèi)绾卧诙虝r間內(nèi)完成拜年問候呢？因此，面對信息爆炸和社會生存環(huán)境的日趨復(fù)雜，我們要讓技術(shù)，尤其是電腦和網(wǎng)絡(luò)，成為我們感官的延伸，成為我們的“千里眼”和“順風(fēng)耳”，成為提高我們辦事效率和思維能力的有力助手。于是，“在信息時代，人機結(jié)合的思維方式將會取代人們個人為主的思維方式”，通過人腦和計算機的協(xié)同工作和優(yōu)勢互補，提高人的思維效率，從而增強人的智慧。為此，信息時代的教育工作者必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和方法，否則，我們培養(yǎng)的人只能是這個時代的低能兒。

最后，信息化助推了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力與素質(zhì)的培養(yǎng)是未來教育關(guān)注的重點，也是社會競爭對人才的必然要求。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要以一定的文化環(huán)境為基礎(chǔ)，包括社會的大環(huán)境和個體的小環(huán)境。信息技術(shù)使這兩種環(huán)境得到了極大的提升和優(yōu)化。大環(huán)境上，信息技術(shù)使優(yōu)質(zhì)教育資源共享得以最大化，使更廣大的人群能夠有機會站在同一條起跑線上，獲得良好的教育。小環(huán)境上，人的智能和處理復(fù)雜問題的能力借助電腦得到了極大提升，人機結(jié)合的思維方式使人的創(chuàng)造力得到增強，每個個體的才能有了更充分的施展空間。當(dāng)然，信息化與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是必然的關(guān)系，它只是提供了更優(yōu)化的文化與學(xué)習(xí)環(huán)境，外因還要通過內(nèi)因才能起作用，要實現(xiàn)信息化對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的積極作用，還需要先進(jìn)教育教學(xué)思想、策略和方法的“鼎力相助”。

2.束縛與影響:傳統(tǒng)教育文化對信息化的制約

（1）傳統(tǒng)教育文化觀念的影響

任何文化都是某個群體在一定時期內(nèi)形成的物質(zhì)和精神財富的總和，具有很強的穩(wěn)定性。當(dāng)新的文化和技術(shù)發(fā)生作用時，原有文化在慣性的作用下就會表現(xiàn)出強烈的排他性，制約和限制新文化的作用。首先，我國的文化傳統(tǒng)向來比較保守，對新事物、新技術(shù)總是抱著懷疑和不合作的態(tài)度。在中小學(xué)校，許多教師，尤其是中老年教師更傾向于黑板、粉筆等傳統(tǒng)媒體，不愿意了解和嘗試教育信息化的作用，固步自封，思想僵化，甚至“夜郎自大”，排斥和拒絕信息化。其次，傳統(tǒng)文化講究整齊劃一，注重整體，忽視個體。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域，更相信集中在一起的學(xué)習(xí)，相信以班級授課的方式向?qū)W生傳授知識，對自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)的不信任和排斥，導(dǎo)致人才的培養(yǎng)缺乏個性。在信息化進(jìn)程中，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)等多樣化的學(xué)習(xí)方式在技術(shù)的支持下越來越方便和成熟，逐步成為學(xué)習(xí)的重要方式。強調(diào)集中統(tǒng)一與尊重個體差異、倡導(dǎo)個性化之間的文化沖突，潛在地制約著教育信息化的發(fā)展。再次，傳統(tǒng)文化看重和相信實際存在的事物，所謂“眼見為實”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、仿真技術(shù)和各種游戲的大量涌現(xiàn)，讓越來越多的虛擬事物充斥于人們的生活和學(xué)習(xí)之中。傳統(tǒng)教育工作者對虛擬事物有著天然的懷疑和排斥，而受教育的對象——廣大學(xué)生，天生就與互聯(lián)網(wǎng)和虛擬世界有著不解之緣，其生活和學(xué)習(xí)方式帶著網(wǎng)絡(luò)時代的深深烙印。于是，教育者和被教育者在價值觀念、思維方式和行為方式上的沖突就不可避免。所有這些，都將長期制約和影響教育信息化的推進(jìn)和發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)教育體制對教育信息化的束縛

信息化的推進(jìn)必然產(chǎn)生一些新的教育教學(xué)方法和模式。比如，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)研修、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院等新的學(xué)習(xí)形態(tài)和組織形式就是很好的嘗試。但受班級授課制、集中面授培訓(xùn)以及學(xué)校體系等固有模式的影響，人們已形成了既定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的質(zhì)量表示懷疑，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生在就業(yè)時受到歧視。再如，傳統(tǒng)的評價體系，尤其是“一考定終身”的高考制度，導(dǎo)致學(xué)校施行的是“應(yīng)試”教育。面對高考，學(xué)校和家長沒有選擇，考試科目成為主宰，占據(jù)了師生大部分的時間和精力，學(xué)習(xí)失去了提高素質(zhì)、發(fā)展能力的本義，教育信息化在評價體系和升學(xué)壓力面前只能“繳械投降”。此外，對學(xué)校的現(xiàn)有評價體系沒有將學(xué)校的信息化管理和教學(xué)水平、師生教育技術(shù)能力水平納入其中，因此，在制度這張大網(wǎng)的疏漏下，人們在思想和行動上忽視教育信息化也就“順理成章”了。

文化觀照下的教育信息化發(fā)展策略

從文化的角度來考察和研究教育信息化的推進(jìn)和發(fā)展，實際上是在新技術(shù)、新時代背景下對教育文化的重建。就其策略而言，可以從文化的三個主要層面——物質(zhì)形態(tài)、行為規(guī)范、價值觀念（精神形態(tài)）來探究。

1.重建價值觀念

認(rèn)識問題是開展一切工作的首要前提。推進(jìn)和發(fā)展教育信息化，無論在哪一個層面上，如果不能首先解決思想觀念和認(rèn)識問題，工作的開展就失去了應(yīng)有的前提。我國教育信息化的實踐證明，一個地區(qū)、一所學(xué)校的信息化能否搞好，與當(dāng)?shù)亟逃姓块T和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識是否到位有著直接的關(guān)系。這既是事物發(fā)展的一般規(guī)律，也是由我國的國情所決定的。因此，要大力宣傳教育信息化，提高人們對教育信息化重要性的認(rèn)識，形成濃厚的信息文化氛圍，尤其要對教育行政管理部門的相關(guān)負(fù)責(zé)人和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行必要的培訓(xùn)，讓他們從思想上真正認(rèn)識到“信息技術(shù)對教育具有革命性的影響”，并給予高度重視。

2.建立新的行為范式

任何一種新生事物的產(chǎn)生與發(fā)展必然與舊事物存在著矛盾和沖突。信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用使人類的學(xué)習(xí)、工作和生活有了全新的方式，它在許多方面與傳統(tǒng)價值觀念是相悖的，顯現(xiàn)出現(xiàn)代社會的諸多特征。比如，最典型的莫過于虛擬空間的出現(xiàn)使信息代替了物質(zhì)，虛擬生活成為一種時尚的生活狀態(tài)。在虛擬空間中，社會成員的匿名狀態(tài)使其言論可以更為自由開放、無拘無束。也許這為民主開辟了一個重要的陣地，為了解民意打開了一扇重要的窗口，但也不能否認(rèn)這是一把雙刃劍——言論的偏激和非理性，甚至謾罵和人生攻擊，導(dǎo)致民主意義的喪失和對公共事務(wù)的損害。因此，任何事情都必須有所節(jié)制，都要把握和控制好度；任何行為都要受社會責(zé)任、道德準(zhǔn)則和法理制度的約束。于是，建立新的行為規(guī)范和制度便成為既迫切又具有挑戰(zhàn)性的課題。

因此，我們在大力提倡和推進(jìn)教育信息化的同時，也必須看到它所帶來的負(fù)面影響。在中小學(xué)校中，要積極教育和引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)、虛擬空間的負(fù)面影響，因勢利導(dǎo)，防患于未然，制定相應(yīng)的制度措施，在校園內(nèi)形成健康文明、規(guī)范有序的信息文化環(huán)境。

3.構(gòu)建科學(xué)合理的信息化物質(zhì)環(huán)境

信息化離不開以技術(shù)裝備和軟件資源為基礎(chǔ)的物質(zhì)環(huán)境。由于思想認(rèn)識上的諸多誤區(qū)，一些地方信息化物質(zhì)環(huán)境建設(shè)不盡合理或浪費嚴(yán)重的現(xiàn)象十分普遍。最典型的是，以為信息化就是技術(shù)裝備，而且裝備越先進(jìn)、越高檔越好。這種認(rèn)識割裂了物質(zhì)與精神的關(guān)系，尤其是忽視了精神對物質(zhì)的能動作用。殊不知，技術(shù)的價值不僅僅在于技術(shù)本身的先進(jìn)與否，更在于使用者駕馭技術(shù)水平的高低。同樣的技術(shù)，使用的指導(dǎo)思想和方法不同，其結(jié)果將截然不同。技術(shù)本身不是最重要的，怎樣使用技術(shù)才是關(guān)鍵。因此，我們在建設(shè)信息化硬件環(huán)境時，一方面要注意配置的合理性和科學(xué)性，本著夠用、好用的原則，不盲目追求設(shè)備的先進(jìn)，更不應(yīng)該喜新厭舊，在廠家的推波助瀾下頻繁地更新設(shè)備。實際上，許多所謂過時的技術(shù)媒體，如幻燈、廣播、電視等，仍然可以在學(xué)校教育教學(xué)中發(fā)揮很好的作用。在美國等發(fā)達(dá)國家，這些媒體至今還在被廣泛地應(yīng)用?？上У氖牵瑖鴥?nèi)的不少學(xué)校在多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熱潮下，早就把這些曾經(jīng)花了不少錢、現(xiàn)在依然可以使用的設(shè)備“打入冷宮”，取而代之的是不斷更新的大屏幕、平板和高清。另一方面，要在管理者和使用者的素質(zhì)提升上下大力氣。我們應(yīng)加強研究，探究硬件配置、軟件資源、教師素質(zhì)之間的關(guān)系，改變單純硬件建設(shè)的思路，以需求和應(yīng)用為導(dǎo)向，構(gòu)建與新時代教育文化觀相和諧統(tǒng)一的信息化物質(zhì)環(huán)境，使教育信息化健康、科學(xué)地發(fā)展。

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