肖川

我們聚首在生命教育的旗幟下，作為同道，我們相互勉勵，相互啟迪，積累共識，激蕩情懷，生成信念，為了一個共同的追求：教育，讓生命更美好！盡管“生命教育”這一概念被世界的不同地區(qū)以及同一地區(qū)的不同學(xué)者賦予了其不同的內(nèi)涵，但“生命教育”的“為了更高的生命品質(zhì)、更美好的生命存在”這一追求卻是共同的。

生命教育，最通俗地說，就是“為了生命的教育”，它是教育哲學(xué)層次上的教育概念，是價值論意義上的范疇。它首先是教育的價值追求，是對于“為何而教”的堅定回答。這或許在一些同仁看來有內(nèi)涵過于寬泛、陳義過高的弊端。但我認(rèn)為，生命教育僅僅作為教育內(nèi)容或方法層次上的概念不足以擔(dān)當(dāng)從根本上掃除當(dāng)今教育的功利主義和缺乏靈魂，甚至不人道的積弊的使命。

人類個體的生命僅僅是復(fù)雜的自然界生命系統(tǒng)中的一個部分，從個體到群體、到種族、到國家再到整個人類，再從人類到其他物種，從生命系統(tǒng)到整個自然世界，人類個體生命的存在與這些息息相關(guān)，能不能意識到這一點(diǎn)，并有恰當(dāng)?shù)男袨橐灾廖幕到y(tǒng)的支持（特別是制度保障），這關(guān)涉文明的歷程?！吧逃边M(jìn)入到人們的視野中，并有越來越多的個人和組織加入到對于生命教育的探索，表明了人們對于生命的自覺，人生的自覺，標(biāo)志著“人的時代”對于“物的時代”的超越的嘗試性努力。

對待生命的態(tài)度，是評判一個組織、一個政黨、一個民族、一個政權(quán)、一種宗教以至每一個人，正義與邪惡，高尚與拙劣，文明與野蠻的標(biāo)尺。對于生命的戕害、摧殘、虐待、輕賤，更不用說毀滅和虐殺，統(tǒng)統(tǒng)都是需要我們?nèi)祟愖杂X摒棄并逐步禁絕的。

讓每一個人都幸福而有尊嚴(yán)地生活著，人類亙古未變的理想照亮著今天的現(xiàn)實，那些陰暗的、丑惡的存在（從觀念到習(xí)俗，從規(guī)則到制度）潛伏在我們的生活之中。喚醒人類多一份警覺，多一份應(yīng)對殘缺的技藝，多一份充滿人性的制度保障，這首先有賴于我們將每個人的生命放在崇高的地位予以關(guān)照和富于智慧的探索。

科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，物質(zhì)財富的極大豐富，個體的生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)受到空前關(guān)注，使得關(guān)涉?zhèn)€體發(fā)展的教育承載著諸多期盼和重托，從沒有像今天這樣備受關(guān)注。我們究竟需要什么樣的教育，什么樣的學(xué)校，什么樣的教師？我們究竟需要什么樣的課程，什么樣的課堂，什么樣的教學(xué)方式、方法？有識之士認(rèn)識到：在這些難解的宏大命題下，還有無數(shù)具體細(xì)微的話題，正急切地等待著我們作出回答。這個回答，不應(yīng)該是空洞乏味的闡釋、晦澀艱深的教條，也不應(yīng)該是坐而論道的清談、頤指氣使的指令，更不應(yīng)該是不負(fù)責(zé)任的敷衍、喋喋不休的抱怨，它必須來自于教育者自覺探索的行動，來自于鮮活的教育實踐，來自于生動的一線課堂，更來自于每一個生命成長的過程和體驗。

作為一門課程的教師，他首先應(yīng)該是一個教育者。我認(rèn)為作為教育者，需要勇敢、堅毅和嚴(yán)謹(jǐn)：怯不從教，懈不從教，茍且不從教。但更需要明確的是為何而教。作為現(xiàn)時代的教育者，只有確立“為幸福人生而教，為自由社會而教”才是教育正當(dāng)?shù)膬r值追求。

100年前，同胞的熱血擦亮了先知者的眼睛，中華民族從制度上推翻了專制統(tǒng)治。但從梁任公到魯迅先生等思想先驅(qū)提出的改造國民性的歷史課題至今還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。如何使每一個生命得到解放，如何使人格獨(dú)立和精神自由變成生活的常態(tài)，從公民教育到生命教育，我們有更長的路要走。

我所力倡的生命教育所包含的六大理念“關(guān)注生命，珍愛生命，尊重生命，欣賞生命，敬畏生命，成全生命”，就是力圖從個體生命的根基上確立起精神的脊梁，使我國國民形成健全、獨(dú)立、自由之人格。

每個人都是生活的導(dǎo)演，每個人也都是一個奇跡。生命的長度有限，但寬度無限。法國作家羅曼·羅蘭告誡人們：“世界只有一個真理：忠實并熱愛生命。”只有熱愛生命和生活的人才能賦予生命如此的禮贊。我們作為生命教育的探索者和推動者，以生命的名義在這里聚首，在這里揭示奇跡發(fā)生的秘密，欣賞奇跡的燦爛，并推動著更大更美好的奇跡的綻放?！?/p>

□編輯江泓