[摘要]在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，西方強(qiáng)勢(shì)的資本主義文化已經(jīng)如潮水之勢(shì)席卷全球，而現(xiàn)今，能夠代表中華民族特質(zhì)的唯有文化，唯有中華民族獨(dú)樹一幟的文化才能夠把中國(guó)從世界獨(dú)立出來(lái)，本文就從漢字的角度分析了其文化精神。

[關(guān)鍵詞]漢字 中華民族 文化 精神

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其體系之繁雜，包羅之廣泛，可謂是亙古未有，在今天強(qiáng)勢(shì)的西方文化下，中華文化能夠獨(dú)樹一幟，并且走出國(guó)門，為世界所承認(rèn)，這不能不說(shuō)是一件值得驕傲的事情。筆者認(rèn)為，中華民族自古以來(lái)愛(ài)好和平，并不是侵略和好戰(zhàn)的民族，其之所以能夠綿延五千年而經(jīng)久不息，歷經(jīng)磨難而長(zhǎng)盛不衰，其根本原因在于中華文化的精神。而漢字作為漢文化的最基本元素，正如國(guó)學(xué)大師陳寅恪所言，體現(xiàn)出了中華文化的諸多特征，每一個(gè)漢字都是一部文化傳承的歷史，本文的討論比起各位大師的研究固然不可同日而語(yǔ)，但是本文從一個(gè)新的角度研究了漢字所傳達(dá)出的文化精神，也有著微薄的研究?jī)r(jià)值。

一、漢字與文化

漢字在中國(guó)歷史上始終被稱之為文字，東漢許慎在《說(shuō)文解字·敘》中寫道“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！毕鄠鳚h字為倉(cāng)頡所造，雖然這缺乏具體的考證，但是可以證明的是漢字是描摹事物的外部形象、形狀而創(chuàng)造出來(lái)的書寫符號(hào)，其特征是“獨(dú)體為文，合體為字”，“漢字”的說(shuō)法最早見于元代，為了區(qū)別蒙、回等文字，而特有此稱謂，漢字流傳至今，從最早的象形文字到后來(lái)繁體字，從漢代初建其名，唐代形成標(biāo)準(zhǔn)的楷書，和建國(guó)以后對(duì)于漢字的簡(jiǎn)化，漢字成為了世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是唯一的從上古時(shí)期傳承至今的文字。漢族愛(ài)好和平，不喜侵略，五千年的文明傳承至今，依靠的不是強(qiáng)大的武力，而是文化的優(yōu)越性和穩(wěn)定性，滿人入關(guān)之后，自秦漢以來(lái)的衣冠服飾一應(yīng)改變，但是漢字不但留存下來(lái)，而且最終取代了滿文，滿文作為一種語(yǔ)言至今能讀寫者不足20人，由此可見漢字的巨大生命力和魅力。

“文化”一語(yǔ)最早當(dāng)源于《易經(jīng)》。《易·賁·彖傳》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！焙髞?lái)又見之于西漢劉向《說(shuō)苑·指武篇》，其辭曰：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅。從本質(zhì)上說(shuō)，文化就是依靠文德進(jìn)行教化，在現(xiàn)代社會(huì)，文化有了更加廣泛的涵義，包括生活方式、價(jià)值觀念和信仰倫理，而筆者個(gè)人認(rèn)為，文化是代表一個(gè)民族最基本的屬性和特征，是教化一個(gè)民族的根本，以文化教化一個(gè)民族的過(guò)程，就如同治學(xué)修身的過(guò)程，文化不但代表了一個(gè)民族的最根本屬性，而且還深深地影響了一個(gè)民族的思維和行為方式。

二、傳統(tǒng)文化在漢字中的傳承

中國(guó)歷史和文化的傳承都是在漢字當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的，漢字傳承傳統(tǒng)文化的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.漢字體現(xiàn)了民族生活

漢字最早是源于繪圖顯意的形義文字，簡(jiǎn)言之就是以形顯義。比如與錢幣有關(guān)系的漢字一般都加以偏旁部首“貝”，這主要是由于最早的時(shí)候人們都是用貝殼作為貨幣的，而秦代以后，金屬貨幣大量使用，于是“錢”這個(gè)字誕生了，宋代以后，紙幣交子的誕生，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的“鈔”這個(gè)詞。解讀每一個(gè)漢字，都能夠解讀當(dāng)時(shí)的民族生活，這是漢字體現(xiàn)民族生活的重要體現(xiàn)。

2.漢字反應(yīng)了民族思想

漢字深刻地反應(yīng)出了民族文化思想，比如中國(guó)自古以來(lái)有著深刻男尊女卑的思想，因此，大量用“女”做偏旁的漢字都帶有著貶義，比如，奸、妖、妒、婪、妄等等等，從漢字中我們可以深刻地看到漢民族克己復(fù)禮，堅(jiān)持倫理道德，以及男尊女卑的思想根源。

3.漢字表現(xiàn)了民族思維方式

一個(gè)民族的語(yǔ)言從根本上反應(yīng)出了民族的思維方式，漢字在這方面尤為顯著，古文字乃“蓋依類相形，故謂之文……文者，物象之本。”延續(xù)至今，漢字仍然是有著象形表意的因素，而且漢字端端正正，上下左右，有理有據(jù)，這充分說(shuō)明了體現(xiàn)了中國(guó)人自古追求陰陽(yáng)上下、工整嚴(yán)格的思維方式。這不僅體現(xiàn)在漢字本身上，還體現(xiàn)在諸如對(duì)聯(lián)和文章等文化上，甚至中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系都離不開文武之道，這種張弛的思維方式和漢字是分不開的。

三、漢字所蘊(yùn)含的民族文化精神深入探討

漢字是文化的根本元素，對(duì)于漢民族起著很大的教化作用，而且還從中國(guó)傳播到全世界，進(jìn)一步傳播了中華文化，隋唐之際，中國(guó)的漢字就傳播到朝鮮半島、日本列島和琉球，從而對(duì)朝鮮、日本、琉球的文化產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響。后來(lái)又傳播到東南亞的廣大地區(qū)，從而形成了現(xiàn)在的漢文化圈。日本當(dāng)代的民族精神就是深受漢文化的熏陶和影響，明治維新漢字的留存，使得日本保持了其民族自強(qiáng)精神和武士道文化，這避免了日本從本質(zhì)上被西方化的厄運(yùn)。

每一個(gè)漢字都能夠折射出民族文化，從先秦時(shí)代，到如今的共和國(guó)，中國(guó)的方言至今彼此難以了解，和日本的單一民族不同，和美國(guó)的移民國(guó)度不同，和歐洲的城邦國(guó)家更不相同，中國(guó)民族眾多，地域遼闊，文化屬性繁雜，如果沒(méi)有漢字，中國(guó)早在先秦時(shí)代就已經(jīng)成為歐洲了。而后來(lái)的北方民族早就統(tǒng)治了中國(guó)，中國(guó)可能就是一個(gè)“披發(fā)左衽”的野蠻民族。

從漢字中，我們能夠讀出中華文化的中庸之道，中華文化的良構(gòu)性，以及中華民族熱愛(ài)和平，討厭征戰(zhàn)，渴望天下大同的盛世情節(jié)，“男女”，“陰陽(yáng)”“文武”，中國(guó)的民族精神無(wú)處不存在一種二元平衡的思想。而且自古以來(lái)，漢字就具有一種文化傳播性，這種傳播性也可以稱之為擴(kuò)張性，但并不是強(qiáng)力的擴(kuò)張，而是依靠外來(lái)文化對(duì)于漢文化的深刻認(rèn)同來(lái)進(jìn)行傳播。

每一個(gè)漢字都自成為字，這種單元素的字體現(xiàn)出了中華民族的獨(dú)立和嚴(yán)謹(jǐn)精神，也體現(xiàn)出了中華文化對(duì)于道統(tǒng)的重視，體現(xiàn)出了在字的重心平穩(wěn)中尋求使人心理達(dá)到平衡的東西，從而達(dá)到天地大化之道的中和。通過(guò)漢字的比劃共同體現(xiàn)著陰陽(yáng)生克同構(gòu)的特征以及事物對(duì)立統(tǒng)一的法則。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字弘揚(yáng)了東方文化精髓，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的理念與智慧，反映出了中華民族獨(dú)到的民族文化精神。漢字所能夠體現(xiàn)的文化精神必須要經(jīng)過(guò)深入的研究方可有著切實(shí)的體會(huì)，本文淺嘗則止，望起到拋磚引玉之功效。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：九州出版社， 2006.

[2]王寶琳.周易[M].上海：上海古籍出版社， 2008.

作者簡(jiǎn)介：趙雪陽(yáng) 性別女 學(xué)校院系：沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院11級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)四班