周錦

新的語文教育理念的核心是“把以學(xué)科知識為中心變?yōu)橐匀说娜姘l(fā)展為中心”，認(rèn)定工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，這就使語文課堂教學(xué)的德育教育顯得尤為重要。中等專業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)有別于普通中學(xué)，語文教師更應(yīng)結(jié)合中專生的思想狀況，在教學(xué)過程中拓展德育教育的途徑。

一、確定好德育教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)的重要前提

新的語文教育理念把傳統(tǒng)的德育教育詮釋為情感態(tài)度和價(jià)值觀教育，而我們新的語文課堂教學(xué)目標(biāo)中情感目標(biāo)內(nèi)容都比較單一而狹隘，致使德育目標(biāo)根本無法實(shí)現(xiàn)。以《項(xiàng)鏈》一課為例，閱讀提示中只強(qiáng)調(diào)要學(xué)生認(rèn)識虛榮心的危害，并通過小資產(chǎn)階級婦女瑪?shù)贍柕碌娜松?jīng)歷認(rèn)識資本主義社會的罪惡，卻不肯定女主人公的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和她克服困難的勇氣。而這一點(diǎn)對于學(xué)生，尤其是中等專業(yè)學(xué)校的學(xué)生才是真正具有現(xiàn)實(shí)意義的。在備課過程中，如果教師有意識地把這一點(diǎn)作為德育目標(biāo)確定下來，授課中只需稍加引導(dǎo)，學(xué)生就可以自己領(lǐng)悟這一審美認(rèn)識，并在一定程度上進(jìn)行自我教育。這樣，德育就不僅不是一種外在的，需要教師來灌輸?shù)臇|西，而且也不脫離學(xué)生生活實(shí)際，對學(xué)生的現(xiàn)在和將來都有重要意義。

二、按文章內(nèi)容分類，體現(xiàn)德育教學(xué)目標(biāo)要求，是語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)的有效途徑

根據(jù)課文內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生了解中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，了解雄闊壯美的錦繡河山，了解華夏兒女的智慧和創(chuàng)造力以及愛國主義的光榮傳統(tǒng)，等等，從而對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，理想情操教育，審美教育和辯證唯物主義教育，人生觀、價(jià)值觀教育以實(shí)現(xiàn)德育教育的要求。

各類散文、游記、訪問記是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的最佳教材?！队曛械翘┥健?、《內(nèi)蒙訪古》等篇目，教師可按教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生把握作者的思想感情。前者教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生隨作者一路走去，去欣賞雨中泰山別具情趣的景物，體會“獨(dú)得之樂”，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國河山，熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情懷?！秲?nèi)蒙訪古》教學(xué)中則啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想像，去感受塞外的廣闊原野、豐茂的物產(chǎn)和少數(shù)民族風(fēng)情。

古今中外的各類詩歌及散文作品，不僅可以提高學(xué)生文學(xué)鑒賞水平，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和曠達(dá)的人生態(tài)度。如《蘭亭集序》、《藤王閣序》等，尤其是《至大?！?，歌頌大自然的美和崇高，反對世俗生活的丑惡與平庸，突出人與自然在情感上的共鳴。這些都可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，保持中專生純潔、自由的個(gè)性。

以議論為主要表達(dá)方式的論文文、雜文等，可以培養(yǎng)學(xué)生正確靈活的思維方式，樹立唯物主義觀點(diǎn)。像《拿來主義》這篇文章，論點(diǎn)論據(jù)鮮明，論證思路清晰，可以讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)談“送去”的危害和“拿來”的必要。談今天的改革開放與“拿來”、“送去”的關(guān)系，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，訓(xùn)練學(xué)生邏輯推理能力，還可以使學(xué)生認(rèn)識國際社會各國間的復(fù)雜關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識到一個(gè)國家乃至一個(gè)人在處理與別國和他人關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循怎樣的原則。

小說、戲劇作品以特定的時(shí)空把學(xué)生帶入到對社會、人生的思索之中，可以豐富學(xué)生的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，從而加深了學(xué)生對社會人生的認(rèn)識。講授《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識在必然與偶然因素作用下生活中會出現(xiàn)許多不可預(yù)知的狀態(tài)，我們必需勇敢地面對。在學(xué)習(xí)《茶館》時(shí)，文中描繪的的眾生相，使學(xué)生認(rèn)識社會的復(fù)雜和小人物生存的無奈。學(xué)習(xí)《屈原》可以引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義與價(jià)值。

三、作文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)的重要環(huán)節(jié)

“文如其人”、“文學(xué)即人學(xué)”都在講“文”與“人”的關(guān)系，有什么樣的“人”就有什么樣的“文”。如果學(xué)生缺乏應(yīng)有的知識經(jīng)驗(yàn)和思維能力，勢必寫不出好文章。所以，一方面教師在作文教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)寫作必須具備的前提條件，使學(xué)生對怎樣才能寫出好文章有正確的認(rèn)識，另一方面，又必須在日常講讀課文時(shí)從創(chuàng)作角度幫助學(xué)生分析文章的特色。

為使所學(xué)課文與寫作實(shí)踐不脫節(jié)，同時(shí)也為進(jìn)一步鞏固已有的思維成果，可引導(dǎo)學(xué)生從課文中尋找啟示并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行作文。如學(xué)過《項(xiàng)鏈》一課后，我們對主人公既有批判也有同情和肯定，她毅然決然用自己10年的痛苦生活承擔(dān)了一次“責(zé)任”，就連她自己也為此感動(dòng)自豪，這是多么可貴的人性。學(xué)生理解了這一點(diǎn)，就可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)得出一個(gè)認(rèn)識，那就是現(xiàn)實(shí)中總有一個(gè)時(shí)刻是需要我們付出一定的代價(jià)去承擔(dān)某種責(zé)任和義務(wù)的，只不過代價(jià)有多有少，責(zé)任和義務(wù)的源起有所不同罷了。

“語文的人文內(nèi)涵不只是體現(xiàn)在課文中，更體現(xiàn)在學(xué)生作為交際主體的接受與表達(dá)過程中”，作文教學(xué)很好地實(shí)現(xiàn)了這一語文教育理念。但聯(lián)系課文內(nèi)容練筆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)榻滩闹匈N近學(xué)生內(nèi)心感受和生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容實(shí)在太少，硬要使學(xué)生在作文中表現(xiàn)虛幻的成人世界和思想情感，只見文字不見性情，只見訓(xùn)練不見交際，在作文訓(xùn)練中是不可取的。所以，教師可借助各種媒體資源和網(wǎng)上資源，尋找中專生關(guān)注的社會問題，并組織分析討論。在這個(gè)過程中，教師可以把握平時(shí)不易窺見的學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和情緒狀況，因勢利導(dǎo)，幫助學(xué)生較客觀較靈活地分析和認(rèn)識事物，同時(shí)，也給學(xué)生提供了一次展示自己個(gè)性和智慧的機(jī)會。

關(guān)于語文課教學(xué)的德育途徑，最后要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是：教師的儀表行為也是實(shí)施德育的關(guān)鍵，因?yàn)樯斫讨赜谘越?，行?dòng)勝過言語。一名優(yōu)秀的教師如果具有較高的素質(zhì)和修養(yǎng)，他體現(xiàn)在外的優(yōu)雅氣質(zhì)乃至人格魅力可以勝過無數(shù)說教。學(xué)生在與教師接觸的過程中，潛移默化的就受到教師良好風(fēng)范的感染。所以，作為一名教師必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，真正做到為人師表。

（作者單位：江蘇省宿遷中等專業(yè)學(xué)校）