昝勝鋒

治水而成的文化產(chǎn)業(yè)

《管子·水地篇》中提到：“水者何也？物之本原，諸生之宗室也?！?流水滋潤著大地上的一切生命。同時(shí)，水也是文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要元素，并由此形成了水文化產(chǎn)業(yè)。

從女媧補(bǔ)天的神話傳說到大禹治水的豐功偉績，從秦滅六國的關(guān)鍵一役——“李冰治水”到隋煬帝的“大運(yùn)河工程”，從大元朝的揮師多瑙河到明王朝的無敵艦隊(duì)，從大清國割讓香港與英國維多利亞女王到國民黨喪權(quán)辱國的“花園口事件”，從紅軍長征路上的“四渡赤水河”到共和國民生工程“紅旗渠”，從黃河小浪底到高峽出平湖，從東海大橋到“南水北調(diào)”，從埃及的蘇伊士到新加坡的馬六甲，從諾曼底到底格里斯……人不僅因水而生、由水組成，其傳承命運(yùn)更與水休戚相關(guān)?？梢哉f，人類的歷史，就是一部水的命運(yùn)史。

說到李冰治水，我們知道“都江堰灌溉中國，青城山道行天下”。擁有世界文化遺產(chǎn)的都江堰，也就注定要堅(jiān)持人與自然和諧下的產(chǎn)業(yè)選擇與發(fā)展。這是歷史的必然，也是現(xiàn)實(shí)的需要。都江堰的水文化影響，我們可以從本土的“放水節(jié)”深切感知。比如，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，都江堰為讓水文化走向世界，不斷創(chuàng)新放水節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容和形式，向海內(nèi)外推銷這一文化品牌。都江堰清明放水節(jié)正式列入首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。 中央電視臺國際頻道曾全程直播中國都江堰清明放水節(jié)，130多個(gè)國家和地區(qū)的人們同步領(lǐng)略這一放水盛況。打造重大文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，修建都江堰水文化博物館，攝制電視連續(xù)劇《千秋偉業(yè)——蜀郡守李冰》，打造李冰文化節(jié)、中國文化遺產(chǎn)日·都江堰文化遺產(chǎn)周。弘揚(yáng)水文化的同時(shí)，將這一獨(dú)特的文化資源深度開發(fā)，推動(dòng)水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

崇拜而成的水文化及產(chǎn)業(yè)

可以說，人對于水有著一種天然的崇拜。水文化中文體游樂源遠(yuǎn)流長，在我國歷史久遠(yuǎn)。屈原的《九歌》中《湘君》《河伯》等多篇即是描述了古代大型的水上祭祀和娛樂活動(dòng)。唐宋以來，水戲、水傀儡亦很盛行。水文化的文體游樂還向陸地延伸，如“拔河”雖系陸上運(yùn)動(dòng)，其競爭冠名以河，含有居其險(xiǎn)、背水一戰(zhàn)之意。中國象棋棋盤的中間明確標(biāo)以“楚河”，應(yīng)當(dāng)看到這是水文化特征向陸上運(yùn)動(dòng)和進(jìn)軍的結(jié)果。如今，龍舟競賽、劃船、滑水沖浪等水上競技已成為世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?，F(xiàn)代化的水上公園，游艇更是水文化在當(dāng)代的發(fā)展與進(jìn)步。另外，滑冰、滑雪等現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)也與水有不解之緣。而這些，我們往往將之歸于體育文化產(chǎn)業(yè)的研究范疇。當(dāng)然，它們也是正宗的水文化產(chǎn)業(yè)。

比如東莞沙田，在文化建設(shè)上傳承和發(fā)展了龍舟文化和疍家文化，將咸水歌申報(bào)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；將全鎮(zhèn)每年的大型活動(dòng)全部選擇在水上進(jìn)行，設(shè)置水上舞臺，策劃與水密切相關(guān)的文化活動(dòng)，開展水上歌舞表演、舉辦水上集體婚禮等一場場富有水文化特色的活動(dòng)，每年春節(jié)舉行水上激光煙花表演、咸水歌傳唱等一個(gè)個(gè)水文化精品項(xiàng)目，形成獨(dú)具沙田特色的水文化活動(dòng)。在文化產(chǎn)業(yè)上，圍繞濱海水韻景觀、海鮮特色飲食等，逐步推動(dòng)旅游業(yè)、特色餐飲業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)水文化和很多行業(yè)、載體進(jìn)行交融。

水文化產(chǎn)業(yè)之于城市

從歷史的角度看，傳統(tǒng)水文化是典型的休閑文化雛形，也是現(xiàn)代休閑文化的根。生活在湖畔的漁民自創(chuàng)了許多源自湖泊的動(dòng)人歌謠并由此誕生了許多美麗的傳說。湖泊的傳說歌謠，湖泊的詩文辭賦，湖泊的自然風(fēng)采，千百年沉淀融合成我國的獨(dú)特湖泊文化，它與山、江、河文化一起構(gòu)成了中國的山水文化。

現(xiàn)代的水文化產(chǎn)業(yè)，更在于它的文化觀念滲入特定產(chǎn)品而形成的“增加值”。通常，文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以附加值的方式存在于文化產(chǎn)品中。水文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以是“增加值”的方式構(gòu)成某些特殊文化品，如茶藝、水幕電視、瀑布、其他以水為素材的藝術(shù)品和人工景觀等。另外水與漁業(yè)，水與民風(fēng)、民俗，水與建筑，水與民間傳說，水與詩詞歌賦，水與繪畫，水與散文游記，水與音樂、書法、雕塑等，都有很多豐富的內(nèi)容可以交融促進(jìn)。

以揚(yáng)州市為例，揚(yáng)州的水文化資源優(yōu)勢十分明顯。通過以水文化產(chǎn)業(yè)為突破口做活做強(qiáng)水文化產(chǎn)業(yè)，形成具有鮮明地域特色的水文化產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而推動(dòng)揚(yáng)州文化產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展，確實(shí)是一種積極的戰(zhàn)略選擇。以揚(yáng)州運(yùn)河和長江揚(yáng)州段為軸心，利用好包括自然風(fēng)光、歷史文化遺址等文化資源，以邵伯湖、高郵湖、寶應(yīng)湖和瘦西湖為輔助載體，以旅游、美食、地方工藝等水文化為特征，將水景觀和水工建筑物以及河道岸線景觀、歷史文化景觀、古城文化、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古代文明和現(xiàn)代文明相結(jié)合，打造具有揚(yáng)州風(fēng)格和氣派，具有國內(nèi)領(lǐng)先地位和國際重要影響的水文化產(chǎn)業(yè)。

盡管有了那么多成功的水文化產(chǎn)業(yè)的案例，但具體到每一個(gè)城市和園區(qū)，如何實(shí)現(xiàn)從“水文化”到“水文化產(chǎn)業(yè)”跨越；如何保持水文化個(gè)性、彰顯城市文化特色，重現(xiàn)那些“城鎮(zhèn)傍水而依，依水成街道，依水成市”的水文化特色；如何基于區(qū)域水資源特性、水資源承載能力和水資源供需態(tài)勢，立足于區(qū)域內(nèi)水資源的高效利用，促進(jìn)水利用和文化產(chǎn)業(yè)的均衡發(fā)展，都是一個(gè)個(gè)具體的研究命題。因此，還是有很多水資源專家有所顧慮，他們的擔(dān)心在于城市水域文化資源大多以人工化的生態(tài)資源為主。即使是原生自然水域生態(tài)資源，隨著社會的快速發(fā)展，也被烙上了人類活動(dòng)的痕跡。同時(shí)，近幾年來頻頻發(fā)生的水系環(huán)境污染事件，讓公眾對于水系開發(fā)有了不少陰影。