摘 要：文化是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，語言又是構(gòu)成文化大系統(tǒng)的要素之一。本文通過對(duì)比漢日語中的顏色詞所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵的異同，探討如何深刻領(lǐng)會(huì)語言并了解其所承載的文化信息，從而提高外語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：日語漢語顏色詞文化內(nèi)涵差異性

色彩與人類的生活息息相關(guān)，是人類認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要領(lǐng)域。色彩不僅具有物理屬性，還有著豐富的文化內(nèi)涵和延伸意義，它是語言、文化及翻譯研究中的一項(xiàng)重要課題。中日兩國(guó)人民對(duì)顏色的理解和表達(dá)有許多相通之處，然而，由于兩國(guó)語言受各自所賴以形成和發(fā)展的文化背景的影響，顏色詞被賦予了各種語用意義（或稱為文化內(nèi)涵）。同樣的顏色詞，在不同的文化中可能會(huì)有完全不同的隱含意義。

此外，受地理環(huán)境、民情風(fēng)俗、思維方式、宗教信仰、民族心理等因素的影響，各種顏色對(duì)于不同民族的人而言，在視覺和心理上所引發(fā)的聯(lián)想和象征意義也不盡相同。本文以漢日詞匯中的幾種主要顏色詞為例，說明漢日詞匯在各自文化表現(xiàn)上的差異。

一、日語顏色詞的形式和特點(diǎn)

（一）基本顏色詞

日語顏色詞非常豐富，其中包括來自太陽光的赤（紅色）、橙（橙色）、黃（黃色）、緑（綠色）、青（青色）、紫（紫色），以及白（白色）、黒（黑色）、茶色（茶色）、ピンク（桃色）、灰（灰色）等一類的詞。一般認(rèn)為，上述11個(gè)詞為現(xiàn)代日語的基本顏色詞（BASIC COLOR WORDS），與美國(guó)人類學(xué)家伯林和凱的假說概括的一致。王蜀豫（2003）參照柏林和凱的假說中有關(guān)基本顏色詞的語義標(biāo)準(zhǔn)，從詞的形態(tài)、派生義項(xiàng)、能產(chǎn)性、詞性等方面，對(duì)上述11個(gè)顏色詞進(jìn)行綜合比較分析后得出：現(xiàn)代日語基本顏色詞的數(shù)目仍與古代日語的相同，即“赤、白、黒、青”4個(gè)詞。

（二）借用物體本身顏色的詞匯

日語中除了以上所討論的基本顏色詞之外，還大量地使用了某種物體本身所特有的顏色，這些顏色詞大致可分為以下8種：

1.植物類

桜色（淡紅色、櫻紅）、紅梅色（梅紅色）、栗色（栗色、醬色）、山吹色（金黃色）、萌蔥色（淡綠色、黃綠色）、若竹色（嫩綠色）、牡丹色（牡丹色、牡丹紅）、淺蔥色（淺藍(lán)色、淡青色）、茄子色（紫黑色）、桔梗色（桔?；ㄉ?、藍(lán)紫色）、蒲公英色（鮮黃色）、水松色（暗綠色、水松色）、木賊色（墨綠色）、紫苑色（淡紫色、紫莞色）、笹色（青銅色、古銅色）、ピーチ（桃紅色）、ローズ（玫瑰紅）、マリーゴールド（菊黃色、黃紅色）、オリーブ（橄欖色）、レモンイエロー（檸檬色）、オリーブイエロー（橄欖黃）、オレンジ（橘黃色）。

2.動(dòng)物類

狐色（黃褐色）、駱駝色（駝色、淡褐色）、鼠色（深灰色）、猩々緋色（猩紅色、緋紅色）、銀鼠（銀灰色）

3.鳥類、昆蟲類

鶯色（鸚哥綠）、鶯茶（茶綠色）、雀色（茶褐色）、鴇色（淺紅色、淡紅色）、鳶色（茶褐色、棕色）、山鳩色（黃綠色、黃藍(lán)色）、カナリア（綠褐色）、臙脂色（深紅色）。

4.海洋生物類

鮭色（淡紅色）、サーモンピンク（淡紅色）、海老茶（黑紅色）、珊瑚色（亮紅色）。

5.自然現(xiàn)象類

空色（淺藍(lán)色、天藍(lán)色）、水色（湖藍(lán)色、淺藍(lán)色）、土色（土黃色）、スカイブルー（天藍(lán)色、蔚藍(lán)色）。

6.用品類

煉瓦色（磚紅色）、青磁色（青瓷色、藍(lán)綠色）、エメラルドグリーン（翡翠綠、鮮綠色）、マリンブルー（深藍(lán)色）、ネービーブルー（深藍(lán)色）、アイボリー（象牙色、乳白色）。

7.食品類

小豆色（紅黑色、豆沙色）、卵色（雞蛋殼色）、肉色（肉色）、羊羹色（黑紫色、黑檀色）、焦げ茶色（深褐色、深咖啡色）、チョコレート（巧克力色）、クリームイエロー（奶黃色）。

8.金屬類

銅色（銅色）、鉛色（鉛色、鉛灰色）、黃金色（金黃色）、青銅色（青銅色）、鉛灰色（鉛灰色）。

實(shí)物顏色詞是人們從豐富的生活體驗(yàn)中提煉出來的，具有直觀、具體、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)。由于不同的民族有著不同的生活習(xí)慣和語言表達(dá)方式，所以在表達(dá)顏色時(shí)也會(huì)有各自的獨(dú)特之處。例如：日語中的“珊瑚色”表示一種亮紅色，來自于粉紅色系列的珊瑚的顏色。在日本，該顏色作為繪畫顏料之一被人們廣泛使用。而在中國(guó)，珊瑚給人的印象是乳白色的，所以很難將“珊瑚色”與亮紅色聯(lián)系在一起。

（三）日語顏色詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

1.詞性多樣。顏色詞在句中有形容詞、名詞等形式。以“黒”為例：

（1）黒のセーター（名詞）

（2）黒い色の服（形容詞）

（3）日焼けして真っ黒になる（形容動(dòng)詞）

2.有濃淡深淺等之分

如表示深濃，在顏色詞前面加“真っ”等，例如：真っ白、真っ黒、真っ赤等。以“黑”為例，還有“黒黒”“暗黒”“純黒”“直黒”等區(qū)分深淺的顏色詞。除了“真っ”之外，“濃、薄、淺、深、淡”等詞也可以作為附加修飾成分添加在純顏色詞或?qū)嵨镱伾~的前面，如“濃紫”“濃鼠”“薄茶”“淺黃”“淺蔥”等。

3.把兩種顏色相加，構(gòu)成合成詞來表示一種顏色

如“青緑”（藍(lán)綠色）、“赤紫”（紅紫色）、“赤黒い”（紅黑色）、“青黒”（藍(lán)黑色）等等。在這種情況下，一般是以第二種顏色為主色。若同時(shí)具有兩種顏色，構(gòu)成花色，則用“顏色詞+と+顏色詞”的形式來表達(dá)，如“青と緑”（藍(lán)色和綠色）、“赤と紫”（紅色和紫色）等。

4.疊詞形式構(gòu)成顏色詞

這種構(gòu)成形式在日語中很少，并且構(gòu)成形式單一，一般只限于以“い”結(jié)尾的形容詞中部分二拍詞的詞干重疊，常見的只有“青々”“赤々”“黒々”“白々”。重疊之后的顏色詞，一般都成了副詞，需后接“と”用以修飾用言，例如：“青々と茂った防風(fēng)林帯”（郁郁蔥蔥的防風(fēng)林帶）、“壁を白々と塗り上げる”（把墻粉刷得雪白雪白）。

二、漢日顏色詞的詞義及文化內(nèi)涵對(duì)比

就漢族而言，古代對(duì)顏色就有正色和間色之分，《辭海》中說：“中國(guó)古代服色，以青、黃、赤、白、黑為正色，其他雜色為間色”[1]。由此可見，青、黃、赤、白、黑自古以來就代表著正統(tǒng)的地位。而根據(jù)佐竹昭廣在《古代日本語における色名の性格》一文中的記載，日本的色名的起源是赤、黑、白、青這四種顏色，在當(dāng)時(shí)日本人的色彩觀念中，是將黃色也歸在赤的色相上[2]。鑒于漢日語對(duì)赤、黑、白、青、黃五色的地位認(rèn)同，下面主要圍繞這五種顏色展開論述。

（一）紅色／赤

“紅”是血與火的顏色。古人源于對(duì)日神的崇拜，將紅色神圣化，認(rèn)為它是喜慶、成功、忠誠(chéng)、溫暖和興旺的象征。在中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮上，有貼紅喜字，點(diǎn)紅蠟燭，新娘蓋紅蓋頭，穿大紅襖的習(xí)俗；春聯(lián)表示喜慶，必用紅紙書寫；受領(lǐng)導(dǎo)器重的人被稱作“大紅人”；“滿堂紅”比喻全面獲得勝利；“紅榜”指公布于眾的光榮榜；“走紅”指人發(fā)跡或出名；在戲曲中用紅色臉譜來體現(xiàn)忠義、耿介的品行。

在漢語中，“紅”還暗含著“女性”與“愛情”。例如：“紅樓”不僅指紅色的房子，更指華美的閨房，如李商隱名句“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中的“紅樓”更是如此；“紅顏”指美女，如吳偉業(yè)的《圓圓曲》中的“痛哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏”；“紅袖”指艷妝女子，杜牧《南陵道中》“正是客心孤迥處，誰家紅袖倚江樓”；“紅豆”象征“愛情、相思”，王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”；“紅定”指舊俗定婚時(shí)男方送給女方的聘禮；“紅娘”指助人結(jié)成美滿婚姻的人或物；“紅鸞星”主人間婚姻喜事。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代，紅色帶有濃重的政治色彩，紅色象征著革命與進(jìn)步，如“紅軍、紅色根據(jù)地、紅色政權(quán)、又紅又專、紅寶書、根正苗紅”等，這一點(diǎn)也不同于日語的“赤”。

在日語中，“赤”被看作是血與夕陽的顏色，人們也用“赤”和“紅”兩個(gè)不同的漢字來表達(dá)紅色。例如：“赤砂糖”是指紅糖；“赤御飯”是指將糯米和赤豆煮在一起所做的飯，一般用于喜慶的場(chǎng)合；“赤子”和“赤ちゃん”都是指嬰兒；“赤電車”是指以紅燈為標(biāo)識(shí)的末班電車；“赤切符”是指國(guó)鐵的三等車票或乘客，由于車票的顏色是紅色的，所以稱之為“赤切符”；“赤電話”是公用電話的通稱。雖然現(xiàn)在的公用電話的外殼有黃色的、綠色、灰色的，但是公用電話剛剛產(chǎn)生時(shí)，它的外殼卻是黑色的。昭和28年，“電氣通信省”改組為電信電話公司（NTT）之后，它的顏色被改為紅色，據(jù)說從此就深受群眾的喜愛，使用也漸漸普及開來了。日本郵政的代表色與中國(guó)用綠色不同，使用的是紅色。日語中有“赤行嚢”一詞，它指代郵局傳遞掛號(hào)信件等重要郵件的郵袋。

“赤”除了表示物體的顏色之外，經(jīng)過引申，還有“完全的、鮮明的、清清楚楚的”等意思。劉曉霞（2001）和程放明等（2003）都認(rèn)為，日語中很多由“赤”構(gòu)成的詞或詞組大多帶有貶義性。例如：“赤本”（黃色書刊）、“赤新聞”（黃色報(bào)紙）、“赤の他人”（陌生人）、“赤噓”（無恥謊言）、“赤下手”（拙笨透頂）、“赤恥をかく”（當(dāng)眾出丑）、“赤字”（入不敷出）、“赤面”（慚愧、害臊）、“赤點(diǎn)”（不及格的分?jǐn)?shù)）、“赤ゲット”（明治時(shí)代進(jìn)京的鄉(xiāng)下佬、土包子）、“赤い信女”（寡婦）、“赤きは酒の咎”（嫁禍于人）等。

（二）白色／白

白色同黑色一樣，是人類最先認(rèn)識(shí)的顏色。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，白色有著雙重的文化象征意義。一方面，白色表示圣潔、潔凈、坦誠(chéng)、清楚。如“真相大白”“白璧無瑕”“清白”等。1906年，以孫中山為首的同盟會(huì)決定以“紅、藍(lán)、白”三色橫條為未來共和國(guó)的國(guó)旗，其中的白條，就是取其圣潔和博愛之意。另一方面，在中國(guó)古代，由于受五行學(xué)說的影響，人們把白色和西方主兇殺的白虎星聯(lián)系在一起，使白色獲得了死亡、奸邪和兇惡的隱喻義。喪事人家貼白紙、穿白衣、戴白帽，也是中國(guó)人自古流傳下來的民俗，故有用“白”來代指喪事的用法（如“白事”）。此外，在漢語中，白色可使人產(chǎn)生卑賤、清貧的聯(lián)想。如“白衣”“白屋”“白身”分別指平民、茅草屋及沒有官職或功名的人。究其原因，是由于中國(guó)歷史上大約從漢代開始到唐代，普通平民只能穿白色的衣服。在當(dāng)時(shí)，白色是低賤的象征，雖然后來這一規(guī)定被取消，但白色卻長(zhǎng)期未能擺脫令人不悅的附加意義。

漢語中的白色和紅色一樣，曾帶著濃重的政治色彩，白色象征著落后、反動(dòng)、反革命，如“白軍、白匪、白色政權(quán)、白色恐怖”等。20世紀(jì)50年代、白色還象征缺乏覺悟，出現(xiàn)了“白專、白專道路”等詞語。另外，漢語中有些與“白”字搭配的詞組，實(shí)際上與顏色沒有什么聯(lián)系，而是表達(dá)另外的含義，如“白開水、白字、打白條”等。白色還指“處理而得不到好處、沒有效果”，如“白忙、白費(fèi)心機(jī)、白干”；或“不付代價(jià)”，如“白吃白拿、白送”；或把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”。

在日語中，白色同樣象征著圣潔、真實(shí)和純潔無瑕，從古至今一直被日本人所推崇。古代日本以白色象征清明、純潔，甚至認(rèn)為白色擁有不可思議的力量及神性。日本固有的宗教——神道崇尚白色，認(rèn)為凡是帶色彩的都是不潔凈的。而且，這種白色審美意識(shí)，更直接、更具體地滲入到日本人的日常生活中。據(jù)史料記載，在日本的上古時(shí)代，進(jìn)貢給神的東西都是白色的；在奈良時(shí)代的律令《養(yǎng)老令》中，白色被視作天子的顏色；日本人舉行和式婚禮時(shí)，新娘穿的禮服叫“白無垢”，以白絲為主，十分講究，顯得純潔、高雅；在一些重大的場(chǎng)合，女性也一般會(huì)以白色和服為正式禮服。

日語中很多與“白”有關(guān)的詞語也與日本獨(dú)特的社會(huì)背景聯(lián)系在一起。如在日本的國(guó)會(huì)中投的贊成票被稱為“白票”，反對(duì)票被稱為“青票”。日本的私家車牌照通常用白色標(biāo)示，有“白ナンバー”（白牌照）表示私家車的用法。而在中國(guó)，白色的牌照卻一般為警車等政府用車。日語中“白タク”（白色出租車）指的是用自家用車來跑出租，即非法的出租車，相當(dāng)于漢語的“黑出租”。

“白”在日語中還有“清白無罪”的意思。如“容疑者は白ときまった”（嫌疑犯被判為無罪）、“僕は絶対に白い”（我絕對(duì)無罪）等都是日語很有特色的表達(dá)方式。

（三）黑色／黒

在中國(guó)古代，黑色為天玄，在中國(guó)文化里有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴(yán)肅的顏色。在漢代，文官上朝都穿黑色的衣服?！稘h書·文帝紀(jì)》說文帝“身衣弋綈（黑色絲織物）”，可見黑色衣服連皇帝也很青睞。在西方，黑色的西裝和禮服一直是人們最為崇尚的傳統(tǒng)服裝，在一些莊重的正式場(chǎng)合，人們都喜歡身著黑色服裝，例如交響樂團(tuán)演員的黑色西裝，法庭上的法官身披黑袍，都顯示了莊嚴(yán)和尊重。在當(dāng)今，隨著我國(guó)改革開放的發(fā)展，中國(guó)與西方社會(huì)的交往日益頻繁，在服飾顏色上也越來越相似，趨于吻合。

黑色還象征著死亡、苦難和悲傷，所以西方人在葬禮上穿黑色服裝，現(xiàn)在中國(guó)人去參加葬禮時(shí)佩戴黑紗，以示對(duì)死者的哀悼。另外，由于受到西方文化的影響、漢語中“黑”的象征意義顯得較為復(fù)雜。它的引申含義主要還有“昏暗無光”（黑燈瞎火、黑夜），“私下的、秘密的、非法的”（黑話、黑社會(huì)、黑市），“邪惡”（黑心、黑手）。

在日本，黑色是像墨一樣的顏色。黑色在日語中的含義也是兩方面的。一是表示莊嚴(yán)、肅穆。在日本，黑色的西裝同樣被認(rèn)為是出席正式場(chǎng)合時(shí)（例如，就業(yè)面試等）必不可少的服裝。另一方面，“黒”與“白”“赤”相反，具有“死亡、不幸、骯臟、邪惡、不正、犯罪”等否定意義。古代日本人把黑色當(dāng)作“死亡之色”，在推古天皇制定的冠位十二階中，黑被排在了顏色的最后一位。到了平安時(shí)代，黑色越發(fā)成了代表悲傷、絕望的顏色，喪服的黑色成了哀悼的象征。所以，日本人在喪事中一般穿黑色衣服，以示肅穆、莊嚴(yán)?！包\”象征著不幸，例如在相撲比賽中，日本人用“白星”表示勝利，用“黒星”表示失敗?！包\”象征著不正，例如日語中有“黒い霧”一詞，該詞源自松本清張的《日本の黒い霧》，指政治經(jīng)濟(jì)界存在的不正當(dāng)?shù)男袨椤！包\”象征著犯罪，如“あいつは黒だ”（那家伙有很大的嫌疑）。“黒”象征著邪惡，如“腹の黒い男”（心黑的男人）。以上例子可以說明黑色在漢語和日語中都可以表示不好的意思。

但是，在日語中，若要表示“私下的、秘密的”的意思，一般用“闇”而不用“黒”。例如，漢語的“黑市”翻譯成日文則成了“闇?zhǔn)小保照Z的“闇取引”是“違法進(jìn)行私下交易”的意思。另外，在漢語中，“黑”也被用于表示政治上被否定的事物，例如文化大革命期間的“黑貨”“黑五類（反義詞是“紅五類）”“黑修養(yǎng)”“黑錢”“黑樣板”等。而在日本，批判政治上的敵人時(shí)，通常使用“灰色”而不是“黒”。如“灰色高官”“灰色政治”等。

（四）藍(lán)色（青）／青

在漢語中，藍(lán)色被視為靈感之色，它純凈、坦蕩、悅目，古有“春來江水綠如藍(lán)”的詩句。紅塵方外的那種靈動(dòng)、和諧、祥寧、秀媚皆可凝聚在一個(gè)“藍(lán)”字上。舊時(shí)儒生所穿的服裝為“藍(lán)衫”，古人詩云：“甲門才子鼎科人，拂地藍(lán)衫榜下新”，后亦用來稱秀才的袍。

中國(guó)人對(duì)顏色詞“青”的理解最普遍的為《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，意思是靛青是從蓼藍(lán)提煉而成的，但顏色比蓼藍(lán)更深。事實(shí)上，漢語中的“青”在文學(xué)作品中可表示綠色、白色、藍(lán)色和黑色等多種顏色。

（4）青秧發(fā)廣畝，白水涵孤城。（青=綠色）（蘇軾《雨》）

（5）慢慢的，窗子發(fā)了青。（青=白色）（老舍《四世同堂》）

（6）成語“青面獠牙”中的“青面”指藍(lán)色的臉。

（7）朝如青絲暮成雪。（青=黑色）（李白《將進(jìn)酒》）

“青”在漢語中還表示青草、嫩木，如“踏青”；“青”還象征年輕，如“青春”“青年”等。

在日語中，“青”一般指藍(lán)、綠、白三種顏色，而不表示黑色。如“青空”（藍(lán)色的天空）、“青々とした麥畑”（綠油油的麥田）、“顔が青い”（臉色蒼白）等。日語中也有“踏青”、“青春”、“青年”等詞匯。“青”在漢語和日語中都可以表示人的臉色，例如“彼はこの話を聞いて青くなった”（他聽了這番話，臉都青了），漢語中還用“青”表示氣憤，如“氣得臉色發(fā)青”“他鐵青著臉”等，日語中也有“青筋を立てる”（青筋暴起）的用法。

日語中的“青電車”指末班車的前一班車；“青切符”是指國(guó)鐵的二等車票，由于車票的顏色是淺藍(lán)色的，所以稱之為“青切符”；“青白きインテリ”是指只說不做的知識(shí)分子，曾在昭和10年（1935年）左右流行過。

另外，“青”在日語中還有“未成熟、幼稚”等含義。例如：“梅の実はまだ青い”（梅子還未成熟）、“青書生”（一知半解的書生）、“青道心”（剛出家的和尚）、“青二才”（毛孩子、黃口孺子）、“青女房”（年輕不經(jīng)事、身份低的女官）、“青いことを言う”（說話幼稚）、“まだ考えが青い”（想法還很幼稚）等都是非常生動(dòng)的表現(xiàn)。

（五）黃色／黃

黃色在中國(guó)古代是備受尊崇的顏色，具有尊貴、莊嚴(yán)、輝煌的象征意義。之所以如此，是因?yàn)樵跐h代以后，陰陽五行學(xué)說被加入了“君權(quán)神授”的儒學(xué)思想，對(duì)“黃色”的解釋也被加入了神學(xué)和儒學(xué)的觀點(diǎn)?！包S者中和之色，自然之性，萬古不易”（蕭統(tǒng)《文選》）[3]。黃色是萬世不易的大自然之色，代表了天德之美。在封建社會(huì)中，黃色被歷代帝王所推崇和壟斷，被稱為“帝王之色”，只有皇帝才擁有黃色物品的使用權(quán)。如“黃袍”是天子的“龍袍”；“黃榜”是天子的詔書；“黃屋”是帝王乘的車；“黃門”是漢時(shí)為天子供職的官署；“黃馬褂”是清朝皇帝欽賜文武眾臣的官服等。

隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，“黃色”在現(xiàn)代漢語中被賦予了新的含義?！包S色”一詞有時(shí)象征“低級(jí)趣味、色情庸俗”，究其原因，“黃色”的這一引申義的產(chǎn)生是引自西方并經(jīng)漢化而成的。19世紀(jì)，美國(guó)的《紐約世界報(bào)》（New York World）刊登了以黃色紙張印刷的連環(huán)漫畫《黃孩兒》（Yellow Kid），并通過漫畫和文字報(bào)道渲染聳人聽聞的社會(huì)新聞，后被稱為“黃色新聞”?！包S色新聞”一詞傳入中國(guó)后，其含義由庸俗的“下等新聞”轉(zhuǎn)變成了“下流新聞”，后又強(qiáng)調(diào)了“黃色”的色情含義，在更加廣泛的范圍內(nèi)使用，出現(xiàn)了“黃色電影”“黃色小說”“黃色錄像”等說法。近些年來，隨著計(jì)算機(jī)軟件的普遍應(yīng)用，出現(xiàn)了“黃色軟件”。而在日語中，代表色情的顏色是外來語“ピンク”（粉紅色），故有“ピンク映畫”（黃色電影）、“ピンク雑誌”（黃色雜志）、“ピンクサロン”（色情按摩店）、“ピンク街”（色情街）等用法。這是因?yàn)樵谌毡疚幕校藗冋J(rèn)為“粉紅色”能使人聯(lián)想起女性微微泛紅的皮膚，因此該詞常被用于與性有關(guān)的表達(dá)。

漢語中有“黃頁”一詞，翻譯成日文是“イエローページ”或“職業(yè)別電話帳”，它是指按不同的行業(yè)劃分排列的一本電話號(hào)碼查號(hào)簿，專載公司、廠商等電話用戶的名稱及號(hào)碼，通常附有分類廣告，它與“黃”的引申義毫無關(guān)系，只因?yàn)樗怯命S色紙張印刷的，所以稱之為電話號(hào)碼簿中的黃頁部分。

在漢語中，“黃”還用來形容年輕、幼稚，如“黃童”指幼童；“黃毛丫頭”形容不諳世事或未發(fā)育成熟的少女；“黃口小兒”指幼稚無知的少年。另外，有時(shí)在漢語口語中，“黃”也表示事情失敗或計(jì)劃不能實(shí)現(xiàn)，例如“那筆買賣黃了”“這么好的事情，都讓她給攪黃了”等。

在日語中，黃色遠(yuǎn)沒有這樣的文化內(nèi)涵，甚至在古代日語中，固有的顏色詞中根本沒有黃色，“黃”作為顏色詞是在平安時(shí)代，中國(guó)的五行思想傳入日本后才開始使用的。而且，黃色在日本古代是表示低等級(jí)的顏色，《古事記》中除了用“黃泉”表地獄之外，是不使用這個(gè)顏色詞的[2]。在現(xiàn)代日語中，既有“黃金時(shí)代”、“黃金週間”這樣的褒義詞，也有“黃色新聞”這樣的貶義詞，但是黃色的貶義用法并不象漢語那樣廣泛。例如漢語的“掃黃”一詞，日語應(yīng)譯為“ポルノを取り締まる”。另外，日語的黃色還表示不成熟，如“嘴が黃色い”（乳臭未干），多用來譏誚經(jīng)驗(yàn)不足、無知的年輕人，為貶義。“黃色い”還可表示女人或孩子的尖叫聲，如“黃色い聲を出す”（尖叫）、“黃色い聲を張り上げる”（發(fā)出尖叫聲）。

三、結(jié)語

英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中指出：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣”[4]。因此，在日語學(xué)習(xí)過程中，除接受嚴(yán)格的聽、說、讀、寫、譯訓(xùn)練外，還應(yīng)注意掌握包含在語言中的文化因素。從以上顏色詞的對(duì)比可以看出，經(jīng)常做一些文化對(duì)比、尋找差異的嘗試，是學(xué)習(xí)外語的一種很好的途徑。從心理學(xué)的角度來說，差異雖然可以導(dǎo)致障礙，但也可以引起“注意”。“注意”在選擇可供記憶信息的過程中起著重要的作用，它能幫助人們迅速排除障礙，學(xué)以致用。

在本文寫作過程中，筆者導(dǎo)師寧波大學(xué)外語學(xué)院黃鶯老師給予了悉心指導(dǎo)，在此表示感謝！

注釋：

[1]辭海（縮印本）[Z].上海：上海辭書出版社，1989：P989.

[2]程放明，劉旭寶.顏色詞及色彩意識(shí)的中日異同[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，（3）：P299～300.

[3]馮少芬.英漢顏色詞的語用意義對(duì)比及其翻譯[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（1）：P125.

[4]陳莉莉.試析漢英顏色詞的社會(huì)文化差異[J].解放軍外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（2）：P44.

參考文獻(xiàn)：

[1]王蜀豫.現(xiàn)代日語基本顏色詞再考[J].解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（4）.

[2]劉曉霞.日漢顏色詞的文化內(nèi)涵及其翻譯[J].日語知識(shí)，2001，（3）.

[3]李慶祥.中日顏色詞及其文化象征意義[J].外語研究，2002，（5）.

[4]文珊，李翼宏.英漢基本色彩詞文化內(nèi)涵對(duì)比及翻譯[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（6）.

[5]季紹斌.英漢顏色詞語及其隱含文化內(nèi)涵的差異性[J].江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（3）.

[6]白純.文化差異與色彩詞的翻譯[J].上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（3）.

[7]新村出.廣辭苑（第五版）[M].東京：巖波書店，1998.

（余韻浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院日語系315211）