朱延桂

張志公先生曾主張：“教師要帶著學(xué)生從文章中走個來回，一篇文章就是一處風(fēng)景、一處宮殿?！比欢抡n改實施以來，許多語文老師對在閱讀教學(xué)中如何帶領(lǐng)學(xué)生在文章中走個來回，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本、走出文本感到很迷茫。

那么，如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，實現(xiàn)與文本的對話，繼而在對話的基礎(chǔ)上走出文本，實現(xiàn)對文本的超越呢？

一、披文入情，感悟體驗，在揣摩和解讀中走進(jìn)文本

走進(jìn)文本，即通過閱讀教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的多重對話，特別是學(xué)生和文本之間的對話。

在如火如荼的課程改革中，在語文閱讀教學(xué)改革實驗中，筆者隱隱約約地感覺到：有些語文課越上越大，越上越空，遠(yuǎn)離了文本，也遠(yuǎn)離了最有活力的語言文字。一種刻意的淺嘗輒止，不求甚解，正在侵蝕著我們的語文教學(xué)?！按笤捨饔巍笔降奈恼陆庾x正在被奉為語文教學(xué)的圭臬。如有的教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《長江之歌》這篇課文時，利用多媒體浮光掠影般地展示了長江的許多畫面；然后是配音朗讀，分組疏通文意，檢查各組討論情況，背誦課文；接著伴隨圖片，提供有關(guān)長江的古代詩歌和現(xiàn)代散文；最后讓學(xué)生練習(xí)寫作。固然，計算機的引入，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使教學(xué)內(nèi)容集約化、綜合化，使教學(xué)方式具有了直觀性，增大了教學(xué)的信息量。但執(zhí)教者借助圖像、畫面對課文內(nèi)容進(jìn)行闡釋、詮解，讓人感覺到圖視正在驅(qū)逐著文字，文字體驗過于膚淺。

如何走進(jìn)文本？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，是我們新課程實驗中致力尋求的新理念，也是我們語文教學(xué)的至高追求。

1.教師潛心解讀文本

教師自身對文本的解讀有怎樣的高度，就會引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。而現(xiàn)在仍有許多教師習(xí)慣搬用教參上對文本的理解，用“一元”壓制“多元”，或不對文本作深入的解讀，對學(xué)生的多元感悟缺失引領(lǐng)。這樣不僅會失去了自己對文本的獨特感悟和對教參的思辨能力，而且會使閱讀教學(xué)的“走進(jìn)文本”貶值。沒有高屋建瓴，哪來“走進(jìn)文本”的質(zhì)量？我們應(yīng)該拋開教參，自己先讀上幾遍課文，靜思默想，含英咀華，再對文本作深入的解讀。教師深入解讀文本，大體要做到四個“深入”：一是深入理解文本內(nèi)涵，即對重點、難點、疑點等心中有數(shù)；二是深入領(lǐng)會文本中心，即準(zhǔn)確洞察作者寫作背景和寄寓主旨；三是深入把握文本特征，即對文本的結(jié)構(gòu)、語言、文體等了然于心；四是深入揣摩編者意圖，即充分設(shè)想文本應(yīng)著重發(fā)揮哪一方面的“例子功能”，便于教學(xué)中有的放矢而不至于首尾難顧。

2.引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本

語文本體觀要求我們的語文課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“到課文中走一個來回，要充分有效地讀書，要摳詞摳句”。

（1）讓學(xué)生充分閱讀文本。閱讀教學(xué)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生能夠獨立地與文本進(jìn)行對話。閱讀教學(xué)的過程是對話不斷深入的過程。學(xué)生、教師、文本之間對話的前提是學(xué)生與文本直接對話，對文本進(jìn)行充分自主的、個性化的解讀，在瑯瑯書聲中，在靜思默想中，切己體察，悉心涵泳，產(chǎn)生獨特的感受、體驗與理解。只有這樣，學(xué)生才能調(diào)動起個人的生活經(jīng)驗、知識積累，從不同的角度對文本作出不同的解讀，產(chǎn)生獨特的體驗，才會使文字符號所代表的客觀事物的圖像在其腦海中越來越清晰，才能越來越深入走進(jìn)語言文字描繪的境界之中，感悟字里行間所蘊含的思想感情，才能入境悟情，為有效對話作好必要的鋪墊，積蓄豐富的“談資”。讀務(wù)必充分，那種只讀一兩遍課文的做法，只會以偏概全、言不達(dá)意；只會海闊天空、謬誤百出；只能空洞膚淺，質(zhì)量低劣。學(xué)生只有充分閱讀，靜思默想，潛心品析，圈畫批注，才能多維而深刻地領(lǐng)會文章的內(nèi)涵，讀出文字背后的聲音，課堂也才能出現(xiàn)高質(zhì)量的“走進(jìn)文本”。

（2）讓學(xué)生充分品讀文本。語文就像一杯酒，越品越有滋味。通過語言文字的細(xì)嚼慢咽，主旨的整體感知，把人文精神傳遞給學(xué)生。教師要遵循語文學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，從學(xué)生的閱讀心理出發(fā)，根據(jù)教材本身的特點設(shè)計教法，思考整合教學(xué)環(huán)節(jié)，力求“針針見血”。一些牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵字詞、特殊標(biāo)點、重點句子、變化的句式、精彩的題目、巧妙的構(gòu)思乃至一些看似平常的最基本、最有質(zhì)量、最有語文味的詞句等，都能體現(xiàn)作者特別的情和愛，體現(xiàn)語言技能的巧妙運用和人文思想照射的高度統(tǒng)一。在具體教學(xué)中，讓學(xué)生初讀感知大意，了解語言表層意思后，就要讓學(xué)生披文入情，學(xué)習(xí)語言，揣摩與品味語言，強化語感訓(xùn)練，使文本中的思想感情如春風(fēng)化雨，滋潤學(xué)生心田，從而既使學(xué)生受到潛移默化的人文關(guān)愛，又學(xué)習(xí)到作者獨具匠心的表情達(dá)意的語言技能和技巧，達(dá)到人文性和工具性的和諧統(tǒng)一。如《荷花》一文，教學(xué)“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”時，教師讓學(xué)生品一品“冒”字，學(xué)生品出的不再是靜止不動的荷花，而是富有勃勃生機的、帶著洋洋喜氣的荷花。學(xué)生感受到的也不再是靜態(tài)的文字，而是融入了深遠(yuǎn)意境的、立體活化的語言，他們那獨特的、富有靈性的語言也在“潛心讀書、潛心體悟”中得以實現(xiàn)。

學(xué)生走進(jìn)文本，離不開老師的恰當(dāng)引導(dǎo)。在閱讀教學(xué)的過程中，一是要堅持由扶到放，且在扶的過程中，時時不要忘記放手。二是要堅持舉一反三，而且要重在引導(dǎo)學(xué)生反三。只有做到這兩點，教師才算真正發(fā)揮了主導(dǎo)作用，訓(xùn)練也才能真正奏效，才能使所學(xué)變成學(xué)生的所有。

二、美讀成誦，內(nèi)化運用，在積累和借鑒中走出文本

教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，還得再走出來，即運用閱讀中學(xué)到的言語圖式、言語規(guī)律及積累的文體言語，進(jìn)行大量的語文實踐活動，并在運用中進(jìn)一步掌握言語的規(guī)律。

1.美讀成誦，走出文本

葉老曾說：“好文章是讀出來的，美文尤需美讀?！薄霸O(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！弊屪x者與作者耳與心謀，不但要了解作者說什么，而且要與作者心靈相通。在教學(xué)時，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生在與文本對話的過程中體驗、發(fā)現(xiàn)、感悟語言文字之美、作者情感之美，并用聲情并茂的朗讀表達(dá)美、創(chuàng)造美。在具體的教學(xué)中，要努力做到：

（1）給學(xué)生創(chuàng)設(shè)美讀的時間和空間。既要給足時間讓學(xué)生讀進(jìn)去，即用自己的思想感情讀課文，又要給足時間讓學(xué)生讀出來，即把作者的思想感情讀出來。

（2）給學(xué)生創(chuàng)設(shè)比較揣摩的時間和空間。既要給足時間，讓學(xué)生對那些語感因素很強的標(biāo)點、字詞、句子或段落進(jìn)行比較揣摩，通過加一加、減一減、連一連、換一換、改一改等方式反復(fù)推敲，領(lǐng)略言語中所蘊含的意義、情味和旨趣，領(lǐng)略言語運用的妙處和規(guī)律，又要把這種選擇語感因素點的權(quán)力還給學(xué)生。

（3）給學(xué)生創(chuàng)設(shè)觸發(fā)貫通的時間和空間。要舍得花時間讓學(xué)生對某些語感點有所觸發(fā)、有所貫通，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。對由語感點觸發(fā)的聯(lián)想和想象，教師不必規(guī)定條件、限定范圍、指定途徑。只要是學(xué)生真正有感而發(fā)、有情而動、有悟而得，就應(yīng)加以肯定和鼓勵。

（4）給學(xué)生創(chuàng)設(shè)欣賞評價的時間和空間。學(xué)生喜歡哪些言語材料，就應(yīng)讓他們反復(fù)品味這些言語材料；學(xué)生覺得哪些言語材料精美，就應(yīng)讓他們有足夠的時間去欣賞這些言語材料。

2.內(nèi)化運用，超越文本

學(xué)生學(xué)習(xí)語言，從理解到運用是語言學(xué)習(xí)過程中一次質(zhì)的飛躍，必須花大力氣才能實現(xiàn)。從“能理解”的“消極語言”外化為“會運用”的“積極語言”，這種活用語言的實踐，使學(xué)生真正理解了文中的語言，并逐步把這些語言轉(zhuǎn)化為自己的語言，用來表達(dá)自己的思想和情感。在具體教學(xué)中，一般可運用以下一些方式：

（1）語言的重組，即運用文本言語，結(jié)合個人體驗，對文本進(jìn)行重新組合。如教學(xué)《第八次》一課，可安排學(xué)生在布魯斯第八次抵抗取得勝利后，向“全國人民”講述當(dāng)初是如何在絕望中重新樹立信心，后來又如何鼓勵幾乎失去信心的士兵繼續(xù)起來參加第八次抵抗的感人故事。

（2）語言的擴展，即運用文本的言語或圖式，結(jié)合個人體驗，對文本的概述處、言語的精練處進(jìn)行擴展。如《黃山奇石》一課中，讓學(xué)生運用課文第二、三自然段的表達(dá)方法擴展“天狗望月”“獅子搶球”“仙女彈琴”等奇石。

（3）語言的補白，即憑借個人生活經(jīng)驗，結(jié)合文本具體語境，補充文本空白之處，在言語運用中，使隱含的言語信息、言語情感還原出來。教學(xué)時，教師必須調(diào)動學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗，使之充分發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，用人物的語言、行動、神態(tài)、心理去填補省略的內(nèi)容，體現(xiàn)這些空白的藝術(shù)效果，同時也讓學(xué)生體會出作者運用這些省略號之妙。

（4）語言的轉(zhuǎn)換，即對文本進(jìn)行動態(tài)處理，以文本的語言材料為依托，對獲取的語言信息進(jìn)行篩選、改造等，轉(zhuǎn)換文本的某一方面，進(jìn)而讓學(xué)生在新的語言環(huán)境中進(jìn)行言語實踐運用。如轉(zhuǎn)換文本的文體，像古詩轉(zhuǎn)換成記敘性文章，說明性文章轉(zhuǎn)換成記敘性文章或童話等，轉(zhuǎn)換文本的人物、情境、地點、順序等。

（5）語言的遷移，即得法于課內(nèi)，運用于課外，把學(xué)到的新的言語圖式、新的言語內(nèi)容、新的學(xué)習(xí)方法，運用于課外聽、說、讀、寫之中。

（6）語言的仿寫?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》仍然強調(diào)“以讀帶寫”的傳統(tǒng)方法，所以在閱讀教學(xué)過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的思維，如想象能力、聯(lián)想習(xí)慣。同時千萬不要忘記寫作訓(xùn)練，把寫作教學(xué)融入閱讀教學(xué)之中。這樣的訓(xùn)練，一方面加深了學(xué)生對課文的理解；另一方面達(dá)到了學(xué)以致用的目的，使學(xué)生得以放飛自我。

（7）語言的延伸，就是重視語文課外資源的開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀。如：學(xué)習(xí)《三顧茅廬》這篇課文后，如果只要求學(xué)生明白課文的內(nèi)容，認(rèn)識幾個人物，了解一個故事，就“戛然而止”，顯然浪費了教學(xué)資源。教師只有以文為引，利用學(xué)生對《三國演義》濃厚的興趣，因勢利導(dǎo)，舉行“讀三國，話三國”的活動，并進(jìn)行“講三國故事”比賽，才能用盡教材，物盡其用。

在美讀成誦、內(nèi)化運用的過程中，學(xué)生走出了文本，走向了大語文，走向了社會，真正實現(xiàn)了對文本的超越。

總之，教師在閱讀教學(xué)中，既要帶領(lǐng)學(xué)生披文入情，感悟體驗，在揣摩和解讀中走進(jìn)文本，還要讓學(xué)生美讀成誦，內(nèi)化運用，在積累和借鑒中走出文本。這樣走進(jìn)走出，讓語文閱讀教學(xué)盡顯風(fēng)采！