唐國明，男，漢族，現(xiàn)居長沙，埋頭寫了多年后，從2011年才開始邊整理，稿件邊投稿至今，已在《紅樓研究》、《鴨綠江》、《延河》、《星星》、《延安文學(xué)》、《西北軍事文學(xué)》、《詩選刊》及其他刊物發(fā)表作品多篇。

一

1883年出生于奧地利的現(xiàn)代文學(xué)鼻祖弗蘭茲·卡夫卡曾寫過一篇關(guān)于長城的小說，小說名叫《修建中國長城的時候》。我晚生于他90年，我想我也應(yīng)該寫一寫長城。我們的長城。

我是1973年生的，每次耳邊一響起李叔同大師寫的那首《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！熘?，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。”我就會心頭一動。也不知什么原因，直到寫這篇文章之前，我仍然把“長亭外”這句話誤認(rèn)為是“長城外”。雖然明知道是“長亭外”。真的，我仍愿一直錯下去，也不想看到這個真相。在百度中，我也是打上“長城外，古道邊”搜到這首《送別》的。至于李叔同，是清光緒六年（1880年）陰歷九月二十日生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。出家后取名演音，號弘一，稱弘一法師。

除了這首《送別》，每當(dāng)聽到國歌聲起：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城?！蔽揖拖?，我們應(yīng)該時刻記住“把我們的血肉筑成我們新的長城”。這篇本是寫長城的文章，卻得從這些說起，以這樣的開頭，我很不情愿，但確實繞不開。

二

而說長城，我不得不從祭念圓明園的罹劫說起。

那是1860年，一輪明月在大火中碎裂。你碎裂了山川日月精華五千年。你如一位病著的巨人，你倒在了1860年，大火燒毀了你傾國傾城的容顏。多少英雄，多少血淚，再也不能保衛(wèi)你國色天香的笑臉。你如一位東方絕世美女，被扯去了頭發(fā)，被掠奪了裝飾，被剝?nèi)チ艘律?，被劫盡美色后又在火中被燒煎。那是1860年，你如一輪美麗的明月被碎裂。從此之后，你的美麗成為了一個傳說，你的美麗已在萋草中殘缺。

你這輪曾經(jīng)光芒四射的東方明月，收集了天下高貴的智慧與美麗。我已無法看見你的美麗，也無法再見你的高貴。我看著你，如看見老祖宗們流下的血與淚滴。你昔日的美已殘缺得讓我們陌不相識。你那時的繁華你那時艷麗的光芒，已上通天堂下抵地獄。多少忠誠的兒郎，多少情人，多少物質(zhì)，在這里。多少小人的貪婪與無恥在這里。萬人在這里塑造你的美麗，一代又一代人曾在這里辛勤付出。多少花朵落英于你神圣的大地，多少人在你繁華的夢中得度一生。多少邊士與黎民百姓為你獻(xiàn)出了自己。多少年的夢已建筑在這里，多少反抗的聲音被拖下了牢獄。幾代的財富，幾代的聚集卻被一把大火燒去。面對當(dāng)年的大好河山我無限慚愧，面對那些昔日在這里做夢的君王，我無比痛惜。當(dāng)年我若生于大清皇朝的山河，我決不會在一堆血淚堆成的美中守舊沉迷，我會選擇永恒的事業(yè)。在清醒中去尋求新的崛起，來保衛(wèi)你與日月齊光的美麗。強(qiáng)盜們從遠(yuǎn)方來，又到遠(yuǎn)方去，一把火燒毀了一個民族智慧凝成的美麗果實。走在你的廢墟上，想起，想起你被慘烈毀滅的那一刻，我頓覺得一切是如此黑暗如此荒涼。你的廢墟留給我們的除了痛惜還是痛惜。大風(fēng)刮過你的身軀，遠(yuǎn)處，是天空無邊的靜寂。你如一只鮮血的杯子，被擺放在歷史的酒桌上，被擺放在華夏經(jīng)典的原野。你的血淚像洪水一樣漫上歷史的兩岸。整個世界的良知在為你的被毀滅而惋惜哭泣，我們一次又一次在你黑暗的傷口上，用鮮血用太陽用月亮升起自己。

你是曙光，你是黎明，你是新的一日。你是從天而降的月亮，你是一首漫長的太陽史詩。你是一曲優(yōu)美的合唱，你是用盡了天空和海水做成的美麗。你是世界的夜晚與中心。你的誕生也似我的誕生。我召喚，我沉默，我滿懷悲痛。你化成了煙，你化成了灰。你的夢成了天空與海水一樣寬廣的疼痛，使一個民族痛哭得如一頭獅子向天下嘯吼。

對于我們來說，心中常懷兩個逃不脫的情結(jié)。一個是長城情結(jié)，一個是圓明園情結(jié)。長城真正號稱連綿萬里的開端是從大秦帝國開始的。而圓明園卻是中國封建帝國最后一個王朝大清王朝建造的。長城出于軍事目的，用來抵御來自北方的鐵騎，圓明園卻是大清皇帝用來休閑與享樂的。長城差不多建了2000年，圓明園歷5帝（也有說歷6帝）歷時100多年。圓明園的意思是圓融普照，是滿清五位皇帝：雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐的皇家大樂園，歷經(jīng)了一百五十余年的不斷經(jīng)營，建造和修繕工程幾乎無一日中斷。乾隆皇帝在位期間，圓明園達(dá)到它的巔峰期，這個時候它由五座園林組成，就是圓明園本身、長春園、綺春園、熙春園（亦稱做清華園）和近春園。

如果我們在時光中往后看，除了不修長城的大清，還有一個不修長城卻修了大明宮的輝煌的大唐帝國。這個帝國給時間留下了至今我們還在吟誦的唐詩。這個曾經(jīng)以詩歌取士的帝國，最后也是詩人們用“夕陽無限好，只是近黃昏”總結(jié)了它的結(jié)局。唐詩即使號稱幾萬幾萬萬首，至少仍有300首在耗費著我們的時間。也只有這個輝煌至極的朝代與來自黑山白水間的大清皇朝敢于把長城扔在大漠荒野，荒山野嶺之間，不管不問。而大清皇朝雖然沒有像唐朝留下詩，這個八股取士的帝國，大興文字獄的帝國卻給我們留下了一部殘缺、仍需要我們探佚、修訂、續(xù)補(bǔ)的皇皇巨著，代表華夏古典文學(xué)高峰，空前絕后的《紅樓夢》；與傳說奢華至極、美麗至極，受到法國大文豪雨果的贊譽(yù)，并遭到“英格蘭與法蘭西”搶劫、燒毀的至尊園林：圓明園。至于圓明園如何如何？就讓我在這里羅列一下關(guān)于它的一些資料，因為它已殘破，所以也讓我把它殘破的資料、片言零亂地放到這里。

1861年11月25日維克多·雨果為圓明園寫下了富有豐富想象力的句子：請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢，用雪松做屋架，披上綢緞，綴滿寶石……這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像、放上異獸，飾以琉璃、飾以黃金、施以脂粉……請詩人出身的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，再加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀……請您想象一個人類幻想中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟……

設(shè)計圓明園的第一人雷發(fā)達(dá)是清朝開國之初第一個在建筑專業(yè)上贏得廣泛肯定的設(shè)計師，他的兒子雷金玉在設(shè)計和建造康熙的暢春園上，表現(xiàn)出可以跟父親媲美的家族遺傳才能，他亦因此而獲得七品的官銜和圓明園永久的職務(wù)，成為內(nèi)務(wù)府的一員。雷家三兄弟：家瑋、家瑞和家璽曾伴隨乾隆皇帝游江南以研究和模仿江南的庭園，然后在圓明園里重新建造。因此雷氏家族成員以他們制作出最好的建筑樣式的才能，而贏得“樣式雷”這個外號。圓明園的建造基本上是雷氏式的。

整體而言，圓明園是建筑在平坦的土地上，它是一座離宮別苑，景色圍繞園林美化、人造山石以及廟堂、書院、圖書館不同功能的多個建筑群的綜合體。所有人工建筑都根據(jù)傳統(tǒng)復(fù)合庭院的南北走向的形式，東西走向聯(lián)結(jié)的建筑相對比較少。圓明園秀麗的園林景色，是由白色的墻、黑灰色的瓦、粟棕色的柱子、欄桿、吊飾、小山丘、湖澤、花卉、樹叢所組成。主要的建筑形式大致有以下幾種：堂、亭、臺、樓、榭、園廊、軒、齋、房、舫、館。此外，在圓明園里還可以找到非常多的三種很基本的建筑。首先是橋，第二是墻，第三是塔。大致來說，圓明園的建筑采用了三種主要的技術(shù)性元素來創(chuàng)造整體，那就是“因”、“借”和“堆”?！耙颉本褪怯袆?chuàng)意地讓園林融合它的自然背景，讓地形和地貌的特色，與園林成為一個整體?！耙颉比〉煤茫梢詭椭栌弥茉膺h(yuǎn)近的景色，是為“借”。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”西嶺雪和東吳船就是詩人杜甫宅第的借景。至于“堆景”的手法，就是讓建筑物之間互相配合來強(qiáng)調(diào)彼此的勻稱，使得圓明園每處每景：雖由人作，宛自天開。建筑中有園林，園林中有建筑。不會因為路途單調(diào)遙遠(yuǎn)而生厭，也不會因為周圍景物缺乏變化而倦游。詩中有畫，畫中有詩。有漂浮的遠(yuǎn)山、遠(yuǎn)樹，懸于天際的船只。即使一條狹窄、曲折和幽暗的山路，看來會把游人帶向盡頭，但不久卻會有一個豁然開朗的空間迎接他們；突然之間，他們會被優(yōu)美的樹叢、藍(lán)天白云、飛禽、奇花異草和從高地涌出的流水注入池塘的景象帶來驚喜；頃刻之間，他們甚至可感受到遠(yuǎn)山吹來清柔的風(fēng)。在曲折的路徑上去欣賞從一個點到另一個點連續(xù)呈現(xiàn)的景觀。這種令人驚喜的因素闡釋了“藏”跟“露”結(jié)合的藝術(shù)。

圓明園里到底有多少景觀，就連圓明園研究專家們也說法不一。有的說有一百一十七景、一百二十三景，有的說一百四十景、一百五十景，更多的意見則說有一百零八景。造成這種混亂的主要原因是劃景標(biāo)準(zhǔn)上的差異。按照園林學(xué)上的定義，“景”者，指的是以建筑為中心，配合周圍山水地貌、樹木花卉所呈現(xiàn)出的獨成格局的園林風(fēng)景群。而圓明園卻園中有園、景中有景。梁思成曾評論說，圓明園是會聚山丘湖泊，結(jié)合殿堂、亭臺樓閣和其他建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計精華。法國大文豪雨果曾說過的：“你只管去想象那是一座令人神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑，圓明園就是這樣的一座建筑?！边@座園林可說“人間天上諸景備”。讓見多識廣住在其中的皇帝們常有“物皆備于我”的欣慰。至于園中景點的布局怎樣，看看下面這些景點與建筑樓閣的名稱就可知了。

圓明園

大宮門、內(nèi)閣、六部、翰林院、宗人府、二宮門（賢良門）。正大光明殿、勤政殿、富春樓、芳碧叢、保和殿、太和正殿。九州清晏、天地一家春、承恩堂、清輝閣。鏤月開云、御蘭芬、紀(jì)恩堂、養(yǎng)素書屋、棲云樓。天然圖畫、五福堂、碧桐書院。慈云普護(hù)、歡喜佛場。上下天光、平安院。杏花春館、杏花村、春雨軒、翠微堂、抑齋和鏡水齋所。

碧瀾橋、坦坦蕩蕩。素心堂、知魚亭、雙佳齋。光風(fēng)霽月。茹古涵今。字樓、萬方安和、佛光普照、月地云居、桃花塢、桃源深處、武陵春色、山高水長。鴻慈永祜、安佑宮、匯芳書院、抒藻軒、涵遠(yuǎn)齋、隨安室、倬云樓、日天琳宇、濂溪樂處。水木明瑟。澹泊寧靜、多稼如云、映水蘭香、魚躍鳶飛、北遠(yuǎn)山村、坐石臨流、西峰秀色、涵遠(yuǎn)齋、洞天深處、綠蔭軒。蓬萊洲、蓬島瑤臺、仙人承露臺、極樂世界、瀛海仙山、北島玉宇。

福海。方壺勝境、迎薰亭、錦綺樓、翡翠樓、紫霞樓、碧云樓、瓊?cè)A樓、千祥殿、萬福閣、蕊珠宮。船塢、龍王廟。平湖秋月、廓然大公、環(huán)秀山房、雙鶴齋、臨湖樓。大池塘。澡身浴德、澄淵榭、含清暉、涵妙識、望瀛洲、深柳讀書堂、夾鏡鳴琴。廣育宮、凝祥殿、南屏山、南屏晚鐘。別有洞天、納翠樓、水木清華、時賞齋。接秀山房、覽翠亭、尋云樓、澄練樓、怡然書屋。涵虛朗鑒、雷峰夕照?；萑绱?、尋云榭、貽蘭亭。環(huán)繞著福海這個大湖的所有景點，在真實與虛幻的結(jié)合當(dāng)中增添了迷人的詩意。

長春園

利用水的空間區(qū)分為許多不同形狀的小島和沙洲，彼此之間由多座橋梁和岸邊互相連接。

明春門。蘊(yùn)真齋、味腴書屋、文源閣、含經(jīng)堂、淳化軒。中央島。思永齋、小有天、遠(yuǎn)風(fēng)樓。玉玲瓏館、映清齋、翠交軒、愛山樓、澤蘭堂、法慧寺。

海岳開襟：好像是坐落在巨型玉碗之上。

長山島仙人臺。流香渚、清瑤榭、含碧樓、惟綠軒、延清亭、含翠軒。淡懷堂、茜園、朗潤齋、湛景樓、菱香片、秀綠湖石、養(yǎng)月亭、花驟館、橫碧軒。萬源閣、益壽軒、古月軒、自省齋。

鑒園。飛云樓船、太湖石。

從海晏堂：在這兩個樓梯之間，有一個里面有一對海豚雕像的噴水池，從二樓流出水泉，水會從欄桿上用大理石雕出的大石板往下流出，然后再往下流至另一塊石板上，一直往下流，注滿最下面的石水池。在這兩個樓梯的外邊，兩只石獅子從口中噴出水泉分別流向兩個噴水池里。這一共有三個噴水池，每一個都有五十四個噴水口。最大的噴水口是在中央的水池，除了有一個中國式的漏壺之外，周圍還有十二個青銅獸頭，分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬，這十二個獸頭都配上一個人身，在池的兩邊各有六個獸頭，象征十二年一個輪回的生肖，也代表每兩個小時一個時辰，這是國人用來劃分晝夜的計時方式。因此，每一個獸頭像會每隔兩個小時順序噴出水泉，到了正午，所有獸頭的口都一起噴出水泉。

大水法、遠(yuǎn)瀛觀、凱旋門、線法畫、線法墻、諧奇趣、方外觀。煙雨樓、敷春堂、省耕別墅。

綺春園

迎暉殿、敷春堂、閬月樓、鳳麟洲、鑒碧亭、春澤齋、生冬室、臥云軒。清夏齋、滿綠軒、暢和堂、凌虛亭、仙人承露臺。

三

擁有這么多美麗名字的圓明園如今已是一所廢園，這種園林景觀是難以描述的，只有眼睛去看廢墟用心靈去想象，才能領(lǐng)略它的真實內(nèi)容。

對多數(shù)中國人來說，圓明園的歷史是一個夢魘。圓明園的歷史是一出完整的戲劇，也可以說是一出完整的悲劇。一個外國人說，政自園出的大清帝國就像一艘航行在危險海域的舊戰(zhàn)艦，盡管龐大無比，只要一個尖利的礁石，帝國便極有可能隨時觸礁。

觸礁的時間是公元1860年10月18日至1860年10月21日，整整三天三夜的大火將這座歷經(jīng)康雍乾三代近150年時間建筑的皇家園林毀于一旦。

一位叫馬雍的人在《后圓明園詞》中感嘆道：“歌梁舞席今何在，俯仰蜃樓化滄海?！币晃唤匈Z樹誠的人在游完這座廢園后，在《庚申九月作》的詩中寫下：“只應(yīng)一片城頭月，照得書生有淚痕?！币痪乓蝗?，中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，共產(chǎn)黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)時二十四歲的李大釗在東渡日本留學(xué)前游覽了圓明園遺址，并賦詩一首云：“圓明兩度晃明劫，鶴化千年未忍歸。一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛。玉闕瓊樓接碧埃，獸蹄鳥跡走荒苔。殘碑沒盡宮人老，空向蒿萊撥劫灰?！?/p>

1984年，在圓明園廢墟上的村落里成立了一個名為“圓明園詩派”的地下詩歌組織，他們在喝酒之余寫下了這樣的詩句：“因為，我深信，我永遠(yuǎn)是這塊親愛的土地上的，那個嘔吐詩句像嘔吐出一朵朵嗆人的花的，那個春天的酒鬼?！绷硪晃辉娙擞邳S昏走過圓明園廢墟后寫下：“黃昏。石碑被鴉翅打碎。好不容易長起來的樹林，被它們的叫聲攔腰截斷。”寫下這些詩句的那位詩人說：圓明園很凄涼……在圓明園，眼睛能夠看到的，除了石頭還是石頭！一片荒涼的土地上，散落著一些或大或小、或明或暗的石頭！這就是圓明園的全部，那個傳說中曾經(jīng)最豪華的皇家園林。

完美、易碎的圓明園毀于貪婪無知者之手。就讓我們的仇恨永遠(yuǎn)追索他們的貪念吧。透過攝影機(jī)鏡頭，透過廢棄的石縫，我們觀察著圓明園，圓明園也在觀察著我們。歷史就是歷史，任誰都無法改變。

在我們活著的時光中，我們卻如同當(dāng)年的一個北京老人站在圓明園的廢墟上觀察日落在漸漸變紅的北京。

悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。圓明園因為不可復(fù)原而在時間中永恒屹立，因為不可申訴而向世世代代永恒言說，在無窮的時光里獨留一柱斜陽。

圓明園是近代以來以致以后中國人乃至全世界人們心靈上永遠(yuǎn)的一塊傷口，我們沒有修補(bǔ)，也沒法修補(bǔ)。沒法修補(bǔ)的東西就不要去修補(bǔ)。就讓我們于瓦礫想見亭館，于芒葦想見湖沼，于荊榛想見花樹。至于皇帝曾在這里如何，看看下面這些就可知了。

根據(jù)圓明園資料中的《膳底檔》，我們得知乾隆在1784年的農(nóng)歷新年正月十一日于同樂園進(jìn)晚膳時，在他的餐廳里，使用了一張飾以花卉圖案的漆桌。這頓講究的晚膳菜肴包括酒燉鴨子熱鍋一品、肥雞油煸白菜熱鍋一品、燕窩紅白鴨子南鮮熱鍋一品、燕窩肥雞絲一品、鴨腰口蘑鍋燒鴨子一品、冬筍爆炒雞一品、攤雞蛋一品、蒸肥雞鹿尾攢盤一品、百果鴨子攢盤一品、象眼小饅頭一品、鴨子餡提折包子一品、雞肉餡燙面餃子一品，以及銀葵花盒小菜一品。除此之外，還有四盤用銀碟盛的細(xì)切黃瓜、醬菜之類；咸肉一品；野雞瓜一品；粳米干膳，和雞絲燕窩湯。在這頓極其豐盛的晚膳之后，晚上還有一頓夜宵。這頓夜宵有燕窩紅白鴨子三鮮湯一品、燕窩炒鴨絲一品、燕窩冬筍鍋燒雞一品、熏雞咸肉一品、香蕈雞一品和溜鴨腰一品。

在1784年農(nóng)歷年正月十二日的一個早上，乾隆在長春園里的淳化軒進(jìn)早膳。這頓講究的早膳跟昨天夜里的晚膳一樣奢侈，菜單再一次記載了包括多道用切絲、調(diào)味、烤鴨和雞肉來煮燕窩的菜肴，再加上鹿尾、開胃菜、小包子、白糕、肉菇餡包和盛在銀盒里的冷盤。桌上另外還有四碟用銀盤盛載的切細(xì)的蔬菜、咸肉、野雞瓜、鴨子餡散旦餃子，配上白飯和稀飯，以及水果。除了這些主要菜肴之外，在餐廳里的幾張小桌子上，擺放了各種以小麥制成的食品、奶，和幾片冷豬肉與羊肉以滿足乾隆的胃口。

根據(jù)近人的評估，皇帝光是一頓御膳的規(guī)模就可以滿足100家農(nóng)戶整年的生活所需。根據(jù)清代學(xué)者袁枚的說法，燕窩是非常罕有而珍貴的食品，即使富有之家也無法經(jīng)常食用。烹調(diào)燕窩的最好方法，就是在燒煮之前，先用清水泡浸，然后跟金華火腿和鮮菌一起放在嫩雞湯里煮，直到燕窩本身煮透為止。這道菜沒有油脂，所以滋味既軟和又清淡。這是清朝皇帝們常用的食品。

為了用冰保護(hù)食品不變質(zhì)，在很早以前，紫禁城里的清室宮廷就開始保留五座大型冰庫，其中一座保存了9226塊冰，而其他四座則各有5000塊。而圓明園內(nèi)的冰庫規(guī)模就可想而知了。

曾有一個文人在圓明園不僅看到風(fēng)景優(yōu)美的宮苑擺設(shè)，還有許多建筑物里華麗的內(nèi)部裝飾，并且把他的觀察記錄如下：

所見珍物，已幾于目眩神迷，舌撟不能下矣。據(jù)所見僅玉器一類，有四方玉花瓶一，高十四五寸，色白逾乳，雕刻人物，極精細(xì)，疑非人工所為。有玉盤一，徑二尺許，上連冬松一本，葉綠根白，大與真者無異。有珊瑚樹數(shù)柯，高等身，粗如兒臂，紅潤照人眼，光灼灼不可逼視。有碧玉甜瓜一，蒂葉皆具，瓜上有一蚱蜢，蒼頭碧翅，作搖搖欲躍勢，色澤皆天然。此外若瑪瑙之碗，水晶之壺，琥珀之杯，質(zhì)美而鏤工，多人間罕見物……

乾隆的長壽讓他可以在1790年慶祝八十大壽，這場八十大壽的慶典，在1790年九月二十五日于圓明園正式開始。這場盛大壽典的花費總計為1144298兩白銀，差不多比原先預(yù)算多了573703兩白銀。

1799年的2月，發(fā)現(xiàn)圓明園的賬冊里尚有693290兩白銀的盈余，這個數(shù)目還沒有把銅錢算進(jìn)去。當(dāng)時1兩白銀相當(dāng)于1.388美元，所以圓明園的結(jié)余大約是962287美元。乾隆在1794年到1799年的五年里透支了448582兩白銀，大約是622732美元。

園內(nèi)的許多窗戶的框格，夏天是以紙糊或竹子制作，冬天就換上以毛皮做的簾子。每年第一個月的第十五天，在這一天，全中國都被照亮了，而最明亮的地方就在皇帝的宮殿里；尤其是享樂的地方，像圓明園：沒有一處樓閣、殿堂或門廊的天花板上沒有掛上幾盞燈籠。在所有溪流、河道和湖澤上，也都會放上幾盞制作成小船形狀的燈籠，浮在水上來回飄蕩。在所有山丘、橋梁和幾乎全部樹上，都掛上一些燈籠，這些燈籠制作得極其漂亮，有魚、鳥、獸、花瓶、水果、花卉和船等大小不一的各種造型。有些燈籠是用絲綢制成，有些則是利用獸角、玻璃、貝殼，以及其他上千種材料。

而綺春園的營造于1809年達(dá)到巔峰，因為在這一年內(nèi)，有173間廂房、260條廊道、6座亭子和2座精美的牌樓完工，總共花費了328775.331兩白銀。

1813年的秋季，一支由陳爽帶領(lǐng)的“亂黨”潛入紫禁城的庭院之內(nèi)。雖然沒有一個“亂黨”活著逃脫，但已經(jīng)讓嘉慶和他的大臣們感到震驚，因為從來沒有一次“叛徒”能如此接近皇帝。這個警訊自然喚起更嚴(yán)密的守衛(wèi)。內(nèi)務(wù)府立即在1815年撥出169907374兩白銀，在圓明園附近再興建1096座軍營，以加強(qiáng)維護(hù)的兵力。

檢視1824年度圓明園的銀庫，仍然相當(dāng)殷實。1818年園里銀庫的會計記錄為結(jié)余92343.925兩白銀，在其后的五年之內(nèi)，園里又累積了1486757兩現(xiàn)銀。

充裕的經(jīng)費讓道光得以在1830年于“九州清宴”內(nèi)建造新的寢宮慎德堂。慎德堂于1831年完工時，總工程費用是252000兩白銀，遠(yuǎn)超過原來估計的121700兩白銀的預(yù)算。雖然1836年10月4日的一場大火燒毀了這座新建殿堂的三個部分，但是不論當(dāng)時的財政狀況如何，皇帝起居部分太重要了，必須很快重建出來。

當(dāng)?shù)拦饣实塾?821年繼承大統(tǒng)之時，圓明園行政管理體系已經(jīng)固定下來。人員包括兩名郎中、1名員外郎、1名主事、1名委署主事、1名六品庫掌、8名六品苑丞、1名七品庫掌、1名七品苑丞、8名八品苑副、15名委署苑副、14名筆帖式、18名庫守、2名學(xué)習(xí)筆帖式、6名效力柏唐阿、35名園戶頭目、615名園戶、53名園隸、148名匠役、54名水門侍衛(wèi)和3名水手蠻子。

圓明園內(nèi)太監(jiān)的總數(shù)在乾隆禪位的時候已達(dá)到502人，他們由內(nèi)務(wù)府委派、調(diào)動和獎懲。他們是園內(nèi)最大的族群之一，并且不斷在增加；他們的人數(shù)于1805年已經(jīng)增加至620人，其中包括88名太監(jiān)主管和532名一般太監(jiān)。

園戶的人數(shù)于1770年有600人之多；17年之后，亦即1787年，又增加了67家園戶住在園里面。這些園戶都由園戶頭目監(jiān)管，而頭目的人數(shù)也在同一段時間里增加了18到20人。不久之后，園方由于園戶人數(shù)的快速增加，再多委任了15個頭目。

若全部計算在內(nèi)，圓明園及其附園里所列園戶1314人當(dāng)中，有144名工人是沒有獲得許可的。

在五位清帝當(dāng)中，乾隆在圓明園花了最長的時間和最多的金錢。他盡可能選擇在這座他最喜愛的宮苑里居住，他返回紫禁城通常是出于特定的需要，像在每一個農(nóng)歷新年的第一天執(zhí)行祭儀和慶典，以及每逢盛夏到熱河展開狩獵之旅。就以1775年來說，乾隆留在圓明園的時間共計168天，大約占一年當(dāng)中43.86%的時間，其他的時間是105天在紫禁城，66天在熱河的承德避暑山莊（從8月到10月），44天在孔子的故鄉(xiāng)曲阜。此與1752年的規(guī)劃沒有重大的差別，這一年大約有175天留在圓明園里。

令我不可思議的是，一種體制開始的時候，是從大秦帝國的都江堰、長城、馳道、靈渠……這些惠及后世的工程開始；也是從維護(hù)秦始皇個人生前快樂的阿房宮與死后安身的陵墓開端，到以詩見證一種體制鼎盛的唐朝，最后卻以《四庫全書》的修繕，《紅樓夢》與圓明園的殘缺收場。

如果把封建體制2000多年作為一個整體來看，延續(xù)著我們文明的是老子與孔子的思想。至于他們的思想何以在百家中得到中華民族的選擇認(rèn)同，我曾有過自己的看法。我覺得：我們這個國家一向是農(nóng)業(yè)大國，由于地形的分布，使他在農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上在持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。歷史上曾出現(xiàn)過外族對這個中央大國的統(tǒng)治，也曾想試圖改變農(nóng)耕的狀態(tài)，而最終歸于失敗。曾有人思考過，為什么工業(yè)革命不首先出現(xiàn)在我們這個國家，他們歸根于文化。但這些思考者們忘記了，文化它出自于哪里，文化是出自于人們的創(chuàng)造。人們?yōu)槭裁磩?chuàng)造接受了這種文化，是因為他們?yōu)榱烁玫陌簿訕窐I(yè)。在我們這個國家的春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了百家爭鳴，因為那是一個禮崩樂壞的亂世，所以產(chǎn)生了那么多的思想。那些思想的最終目的是希望能獲得天下安定，人們和諧生存。幾千年來，我們這個國家的人民接受了老子的“無為”，孔子的“中庸”?！盁o為”而治，“中庸”處世其實說的就是一種安居樂業(yè)，和諧生存的理想。我們這個國家的人民，為了維持“無為”與“中庸”的生存狀態(tài)，不斷地用改朝換代這種形式繼續(xù)地維持著這個大國的生命力。熟悉歷史的人都知道，我們這個國家的富足歷來在世界歷史上是常居前列的。直到帶著工業(yè)文明好處的西方列強(qiáng)們來了，他們以掠奪、殖民、開拓市場的野心跑進(jìn)了我們這個國家，讓我們又一次遇到了改變我們生存狀態(tài)的勁敵，面對這些，我們徹底暴露出了自己的脆弱。我們不得不尋找在亂世中走向安寧的道路。仿照外來體制的套路各自表演了一番，最終還是落了個失敗。在無數(shù)次爭雄中，皇權(quán)最終選擇了唯有懂得這個國家實情的、代表了自己根本利益的體制。

中華這個大家庭總體來說大致屬于大河文明。她的目光一直以來就是大河流域兩岸?？拷?，男耕女織，共享安和。為了安和，所以一直有一個情結(jié)，長城情結(jié)。長城究竟能不能抵御敵軍，這個我想那些統(tǒng)治者并不比我們傻。那些修長城的朝代君主皇帝也并不比清朝的君主笨。他們明知道長城是抵御不了敵軍的，他們?yōu)槭裁催€要修，因為這不但是一個民族的心結(jié)，也同時是打理幾萬里江山的戊邊守衛(wèi)者的安全歸屬。那些守邊的士兵將帥，他們需要一道心里的屏障，與一個使自己安全的衛(wèi)護(hù)墻來發(fā)揮自己的作用。這種心理就如同我們要在宅院四周圍上一道圍墻一樣。如果把當(dāng)時的整個中華版圖比作一個士兵的話，長城就是他站在戰(zhàn)場上衛(wèi)護(hù)自己的盾。可想而知，在熱血戰(zhàn)爭的年月，如果一個衛(wèi)護(hù)祖國、站在戰(zhàn)場上最前沿的先鋒士兵，如果無盾是難以想象的。在整個的民族心理，長城有沒有軍事作用，已無關(guān)緊要，重要的是他們的這面盾，這面使他們安居樂業(yè)的盾還存在，那道用血肉筑成的長城還在為他們男耕女織的平安生活發(fā)揮衛(wèi)護(hù)作用。這對當(dāng)時的整個中華來說都是一種莫大的安慰與一道無形的心靈雞湯。

長城，到了明代，就把都城遷到了北京，而明長城相對而言，是比其他朝代修得更好的一個朝代。我們現(xiàn)在看到的都是明代的長城。也正因為明長城修得太好，明朝的皇帝也活得更安逸了。有幾個皇帝幾乎百事不管，讓太監(jiān)們?nèi)ス?，最后弄得一幫太監(jiān)在左右朝政。不過相對來說，又不得不承認(rèn)明朝的太監(jiān)很優(yōu)秀。我們不去管鄭和下西洋出于貿(mào)易還是出于去追查追殺一個未得繼位的皇太子的目的，總之在海上絲綢之路這一章歷史上他功不可沒，而這個功不可沒的人是個大太監(jiān)。

而中國的四大名著，有三大是在明朝誕生。這個朝代是充滿朝氣的。一部《三國演義》讓他們說盡了中華為人治邦的智慧。一部《水滸傳》，讓他們看清了人生世態(tài)。一部《西游記》表達(dá)了他們對遠(yuǎn)方不斷進(jìn)取的理想。于是作坊興盛，《本草綱目》《天工開物》也面世于這個帝國，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始萌芽。但最后卻以楊慎《臨江仙》中吟唱的：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！边@樣的詞句來收場。

李自成造反了，吳三桂開關(guān)放進(jìn)了另一個朝代：大清皇朝。于是一個民族的長城情結(jié)完全崩潰。一個新的長城情結(jié)又建立了起來。令我感到困惑的是，直到孫中山先生還喊著“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。這不是孫中山的民族狹隘主義，而確實是一個民族的長城心結(jié)。也是孫中山這個要驅(qū)除的“韃虜”，這個“韃虜”統(tǒng)治下的大清皇朝，卻似乎是命定他們?yōu)榉饨w制劃上了一個凄涼的句號。也許是歷史的安排，連大清想也想不到的，他們的敵人不再是來自塞外，而是來自海上。也許這是清朝不必要修長城最好的注解。遺憾的是大清那座威服四方保衛(wèi)圓明園的長城已經(jīng)坍塌，使還在圓明園安享帝國奢華家業(yè)的咸豐皇帝匆忙逃回老家承德避暑山莊。圓明園就這樣在他的逃亡中被搶被燒了，咸豐也在驚嚇中死了。這個不要長城的帝國也如圓明園一樣殘破不堪了。最后也成為了我們這個國家國人永遠(yuǎn)的傷痛與情結(jié)。因為動搖了這個根基的是來自西方的洋人，中華不再存在“狄夷之爭”，而是盡快“中學(xué)為體，西學(xué)為用”強(qiáng)大起來與洋人爭衡了。一切也化解為不再是民族執(zhí)政的問題，而是國與國之間的抗衡。

回想一下，一個不修長城的唐朝，后來瓦解成五代十國，這段歷史從907年到960年，半個世紀(jì)后才有了一個重文不重武的動蕩宋朝，像宋詞一樣嗚嗚咽咽地完結(jié)了自己的歷史。而一個不需要修長城的大清帝國終于在1911年基本玩完。

輝煌的大唐，在安史之亂中唐明皇逃出大明宮入蜀，從此大唐開始衰落。至于大明宮怎么奢華，我們從晚唐杜牧的《阿房宮賦》就可以窺其影子。為什么這么說呢？當(dāng)時杜牧寫這篇賦是用來勸誡唐朝統(tǒng)治者的。尤其說他寫了篇《阿房宮賦》，不如說他是寫了一篇《大明宮詞》。據(jù)近人一些考古家說，當(dāng)時的阿房宮可能還沒有修成，秦朝就已滅了。如果真是如此的話，可見杜牧那么夸張的寫出阿房宮，更見其為大唐擔(dān)憂的深刻寓意。而清朝，咸豐一逃出圓明園，卻引來一把燒毀帝國的大火，這火不止燒毀了圓明園，可以說一直沒有停止，一直燒到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束……

四

對于長城，對于長城情結(jié)，這里，我要介紹一個人，對他，也許不須多了解，僅聽聽他下面說的這些話就足夠了。劉雨田說：我所以能活著走出來就是想堵上他們的嘴。受那么大的磨難就是為告訴別人：我不瘋，我不狂妄。這是饋贈，是一件禮物，我得接受。其實任何人不信都沒有關(guān)系，我走過了我自己知道，我走過了我自己豐富，那是我自己的一筆財富，是大自然對我的饋贈，說起來與別人何干。有人攻擊我也是為了自己的生存。我探險是我自己的事，別人承認(rèn)不承認(rèn)這并不重要。逃脫現(xiàn)實的生活，去那遙遠(yuǎn)的地方，在不停地行走中。我已經(jīng)無法離開這里，卻又不停地想著那里。踏在現(xiàn)實之上，完成一些可以實現(xiàn)的東西。生命就是探險，這是一種幸運。歷史選擇了我，我選擇了苦難。我覺得長城就像一本教科書，一頁一頁，一年一年，一個時代一個時代。長城是留給我反思最多的地方。我是在作秀，我為中國作秀！探險就是生命的朝圣。大自然是老師，是朋友，他用無聲的語言告訴我們很多東西！大自然才是我們真正的家。真正用思想和靈魂去探險的人，總是極少數(shù)，這也是我的軟肋，我進(jìn)入不了那樣的境界。探險是為好好活出自己?；氐交脑鲆粋€孤魂野鬼，游離在現(xiàn)實和幻境之間。一代又一代人，從出生到死亡，沿著大多數(shù)人走過的被“公認(rèn)”為正確的道路，為它奮斗，為它所困。作為一個有思想的人，某種內(nèi)心真正需要的東西，被一再壓抑，不僅不能去做，甚至連想都不敢去想。從理論上說，每個人對于自己怎樣走過人生之路，都有選擇的權(quán)利，可是長久的麻木，使我們已疏于這種生命的“主題意識”。自然是在向人類表達(dá)著什么，但人們不懂得。我愿意在嚇人的地方成為一個人。在都市，比探險路上吃昆蟲喝尿更難受。雪花自由自在地在我的頭上飄著，我一點兒也沒察覺。我把病扔在了路上！一個人面對一個世界。歷史選擇了我，我選擇了苦難。感覺生命，地平線上站起的那個人就是我！許多人走的是容易的路，許多人走的是艱難的路。但他們都在用自己的血水、淚水和汗水去填補(bǔ)一個又一個探險的空白。我國著名的研究長城的專家羅哲文先生曾寫過一篇介紹長城的文章。他寫道：長城是中華民族的象征，是世界偉大奇跡之一。遠(yuǎn)在30年代他就立下宏愿要步越長城，可是由于戰(zhàn)亂等原因，只走了部分地段。他感慨地說：今后是否有人能全部走完，尚有待于來者。1982年，我在4月14日的《人民日報》上看到一則消息：有個名叫雅克·朗茲曼的法國作家，已經(jīng)走遍了法國、歐洲、中東及世界許多地方，但是沒到過中國，他說“我的最大夢想是到中國去，從長城的這一端走到那一端。”后來，我又得悉一個名叫羅勃特·史葛達(dá)的美國人，終生做著長城夢，直到他70多歲的時候，還連續(xù)給中國駐美國大使館寫了200多封信，要求走完長城。這一條條消息，像一個個沖擊波使我難以平靜。我下決心要用我的腳步丈量長城，用筆和相機(jī)勾畫出長城的歷史與現(xiàn)狀。經(jīng)過痛苦的奮斗，周密的準(zhǔn)備，我終于在1984年5月13日，從嘉峪關(guān)城樓邁出了徒步萬里長城的第一步。面對我的還是無盡的地平線，我的夢也還在繼續(xù)著。

他是在用雙腳寫書。

對于劉雨田，我們只能說：勇者的世界是一個博大的世界，人們永遠(yuǎn)無法抵達(dá)他的內(nèi)心，像他那樣在感悟大自然中，能傳遞給人類偉力與啟示。劉雨田是一個用雙腳寫書的人，更是一個具有長城精神情結(jié)的人，看看下面這些對劉雨田徒步探險旅行大事流水賬似的部分羅列，你就更會明白一個在長城精神護(hù)衛(wèi)下長大的人是用怎樣的生命在證明人類精神的，一個行者是如何在證明自己人生的無限的。

他從1984年5月徒步萬里長城，穿越巴丹吉林大沙漠到1999年第五次穿越“死亡之?！彼死敻纱笊衬?，期間共50余次獨自進(jìn)行國內(nèi)的考察與探險。

他不是在考察就是在穿越，幾乎凡是最威脅最遠(yuǎn)的地方他幾乎都徒步去過，他的一生幾乎是在穿越。他就像長城一樣，永遠(yuǎn)在荒野。

寫到這里突然想起1989年3月26日，詩人海子在山海關(guān)臥軌自殺。有人對他選擇在山海關(guān)自殺有很多猜測，這個一直在寫太陽詩章的人，他留給我們的是一個謎。他那么多的詩中，寫領(lǐng)袖人物的只有一首，唯獨寫給毛澤東，后來還曾有一個北大才子在一篇文章里對他這首詩進(jìn)行了批判。海子的原詩題為《秋天的祖國——致毛澤東，他說“一萬年太久”》。我不知道為什么要在這里提起海子，也許他在山海關(guān)的死意外著某種東西的終結(jié)。毛澤東在他那首當(dāng)時轟動一時的《沁園春﹒雪》中寫過兩句：“望長城內(nèi)外，惟余莽莽?！焙Ｗ涌赡芨械矫珴蓶|也是一個擁有長城情結(jié)的人。

五

到21世紀(jì)，曾有人提議過要重修圓明園，但最終似乎沒有重修。幸虧沒有重修。留下廢墟吧，讓我們站在它的廢墟上想想荒山野嶺上、大漠荒原間的長城。如果可能，我倒建議凡是有長城的地區(qū)應(yīng)自行修補(bǔ)長城，這不僅可以作為一項旅游投資，也保持了長城古跡，給我們的子孫留下一部躺在大地上的活教科書。要讓他們知道，我們不僅要安居樂業(yè)，也要常常加固已經(jīng)筑起的一道保衛(wèi)自己財富與自由的鋼鐵長城。更要讓他們知道，我們先人為了安居樂業(yè)是怎樣為這個心結(jié)在崇山峻嶺、懸崖峭壁上創(chuàng)造這月球上能看到的大地奇跡的。當(dāng)我們和我們的子孫站在圓明園廢墟上流淚的時候，懂得只有有了保衛(wèi)自己的鋼鐵長城，才能保得住我們自己用雙手創(chuàng)造的、輝煌得如同昔日圓明園美麗的家園。而保衛(wèi)我們的鋼鐵長城是誰，是我們自己。

意外的是在《今天》雜志網(wǎng)站上讀到詩人丁南強(qiáng)1996年寫《長城》的這首繼承了海子精神風(fēng)骨的長詩里的一句：“長城是世界的梯子，但從沒有人搬動。”我想用它來作為此文章的結(jié)尾再好不過了。