古方

清宮的文化生活，官方文獻中沒有系統(tǒng)的記載。原因是清王朝以驍勇善戰(zhàn)起家，一貫重視騎射；文化活動，在皇帝看來不過是萬機余暇的及時行樂，故不便載入典冊。而實際上，在漢族文化的影響下，宮廷的文化、藝術(shù)等生活還是相當豐富的。

清王朝在入關(guān)前，滿族社會尚處在由奴隸制向封建制過渡的階段，文明程度并不高。文字剛剛首創(chuàng)，語匯也不夠豐富。到乾隆年間編纂《五體清文鑒》時，才收有詞匯一萬八千條左右，無法與康熙年間編纂的，收入漢文詞匯約四十八萬條的《佩文韻府》相比。清廷雖然征服了漢族，躍居統(tǒng)治者地位，但面對這個比自己進步得多的漢族社會，也不得不在政治、經(jīng)濟以及文化等各方面，接受它的影響。清宮由于大量使用明朝的官員及明宮的太臨，使宮廷的文化生活也大為漢化。從皇帝、皇子的學(xué)習(xí)，到宮廷的詩文書畫活動，收藏、編書刻書，以至音樂、戲劇等活動，無不受明代宮廷的熏陶。間或保留些滿族特色，但為數(shù)不多。

先從皇帝本身的學(xué)習(xí)和對子孫的教育來看，清初幾代皇帝都很重視學(xué)習(xí)漢族文化。順治帝和康熙帝從小就勤于攻讀漢文書籍。據(jù)康熙帝白己說，他八歲登極時，即黽勉學(xué)問。當時教句讀的，是明宮遺留的、有文化的張、林兩名太監(jiān)。所教的內(nèi)容，以經(jīng)書為主，其次是詩文。到康熙帝十七八歲時（已親政三四年），每天五更起來，首先誦讀，然后處理政事，至日暮理事稍暇，又講論琢磨。由于勞累，以致“痰中帶血”也不放松?？滴醯鄄坏W(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，而且請西方傳教士為他講授天文、地理、數(shù)學(xué)、音樂等方面知識。明代為年幼的萬歷帝編輯的《帝鑒圖說》，也被清宮選用，供小皇帝閱讀。

康熙帝深知培養(yǎng)接班人的重要，所以很關(guān)心皇子的學(xué)習(xí)，曾親自教皇太子允礽（后廢掉）讀書。允礽年滿六歲，即為他選了大學(xué)士張英等作師傅。又曾屢次向皇四子（后來的雍正帝）講述求學(xué)應(yīng)持謙虛的態(tài)度，但又不要拘泥于古書等方法。

雍正帝為了便于監(jiān)督皇子們的學(xué)習(xí)，特命在乾清門東旁的南廊房及圓明園內(nèi)設(shè)立上書房，規(guī)定皇子六歲入學(xué)，從識漢字到讀四書五經(jīng)，均聘請翰林中學(xué)問極好的任師傅。另有諳達（蒙語，原意為伙伴，此處有伴隨皇子學(xué)習(xí)之意）多人，于課前教滿、蒙語文及拉弓射箭等。每日“卯入申出”（早六時至下午四時前后），“雖窮寒盛暑不輟”。

乾隆帝對皇子管束亦嚴，一次八阿哥（皇八子）永璇，因自己的事，既未奏司，又未向師傅請假，即帶親隨及園門護軍數(shù)人，擅自離開圓明園上書房，騎馬進城。乾隆帝知道后，不僅對八阿哥大加訓(xùn)斥，而且連總師博、師傅，諳達等，都一一責(zé)備。另一次，乾隆帝看見十五阿哥（嘉慶帝颙琰）所持的扇子上，有十一阿哥（成親王永瑆，時年十五歲）題畫詩句，落款作“兄鏡泉”三字。乾隆帝認為這是染上了師傅的書生習(xí)氣，鄙俗可憎，非皇子所宜，如果這樣下去，必然變成文弱書生，不能振作。而實際上，漢族文化在宮廷中已扎根很深，想扭轉(zhuǎn)這種趨勢是很難的。在乾隆帝的十個成年皇子中，只有皇五子榮親王永琪少時習(xí)騎射，嫻國語，但活到二十六歲便死去。其余諸子均不善騎射，反而富文才，工書畫。其中幾個有詩集，有的還是書法家、畫家。這種舍武從文之風(fēng)所以不能遏止，一方面是因為這些天潢貴胄過著極端優(yōu)越的生活，無所事事，必須用一種愛好來填補；更重要的是自皇帝始，都經(jīng)營這些漢族文化生活，自然影響到宮廷以至達官顯貴。嘉慶、道光兩朝，上書房仍存。但到了咸豐帝時，因兒子未入學(xué)即做了小皇帝，同治、光緒兩代又無子，作為皇子讀書的上書房，自然就是虛設(shè)了。

清代前半期，皇帝及宮廷的詩文書畫活動相當活躍。順治帝就能書善畫。他曾畫《牧牛圖》賜與國史院大學(xué)士宋權(quán)。乾清宮的“正大光明”匾就是順治帝的題字?？滴醯劭釔勖总?、趙盂頫和董其昌的書法，他的字得董其昌的意趣最多。雍正帝的字，同樣受其父及董其昌的影響。

到乾隆時期，宮廷的書法繪畫活動曾出現(xiàn)高潮。如宮廷刻帖方面，早在康熙二十九年（1690年），已編刻了大型叢帖《懋勤殿法帖》，并設(shè)有文書館（后改名御書處），專管鐫刻、刷拓御筆及法帖。又刻有《淵鑒齋法帖》、《四宜堂法帖》等。乾隆年間刻帖更多，計有《敬勝齋法帖》，《三希堂法帖》、《墨妙軒法帖》、《蘭亭八柱帖》、《重刻淳化閣帖》等，至乾隆末年已達七十多種。

乾隆帝最珍愛王羲之《快雪時晴帖》墨跡。在這僅有二十多字的殘簡的前前后后，從乾隆十一年（1746年）開始到乾隆六十年（1795年），幾乎每年都有題跋，共達七十多處。乾隆帝還是一個樂于表現(xiàn)自己文詞書法的人。凡宮廷、園圃、寺廟等地所到之處，幾乎都有題字刻石。其中雖有很多是廷臣代筆，但乾隆帝本人的書法也有一定水平。以后各代皇帝，也大都能書，但較之乾隆帝則是每況愈下了。

中國歷代宮廷都很重視繪畫。漢、唐以來，宮內(nèi)均設(shè)有專人或機構(gòu)從事此項活動。清宮亦設(shè)有繪畫機構(gòu)如意館?？滴跄觊g，如意館還聘有西洋畫師多人，最著名的如郎世寧，康熙年間入宮畫畫，到乾隆朝時還在如意館供職。他善于將西洋畫法與中國畫法相結(jié)合，富于立體感和質(zhì)感，為宮廷畫了很多精美的畫卷，在如意館中影響很大。《大閱圖》就是郎世寧的名作。乾隆帝曾到館內(nèi)看繪士們作畫，有用筆草率的，就親手教之。對畫得好的人，有的還賜以官職。如意館畫的好畫，也編入皇家珍藏的作品目錄。當時給宮廷畫畫的，還有很多高級官員，如大學(xué)士蔣廷錫，戶部侍郎王原祁，都是當時有名的畫家。

清朝的如意館，盛于康、雍、乾時代，至嘉慶朝已是尾聲。據(jù)記載，嘉慶年間，如意館具姓名，有好作品的中西畫家共八十多人，不見記載的更多。晚清慈禧執(zhí)政時代，雖恢復(fù)了如意館，但其規(guī)模和水平已不足稱道了。

順治帝以下，各代皇帝均能詩文，各有御制詩文集存世。作品最多的是乾隆帝。他一生作詩四萬三干多首，接近整個唐朝二千多詩人的詩作總和。就數(shù)量來說，的確是千古帝王、千古詩人無與倫比的。但這些詩，乾隆帝自己承認是“真贗占半”，其實一半也不大可能。但也應(yīng)該承認，這些詩并非與乾隆帝毫無關(guān)系。其中很多是皇帝命題，詞臣作詩，又經(jīng)皇帝修改或同意的。乾隆帝畢竟是個多詩文的皇帝。每當新春正月，常在乾清宮或重華宮舉行茶宴聯(lián)句活動，皇帝與大臣共賦柏梁體詩。清代宮中詩文活動最多的也是在乾隆朝。

清朝宮廷很注意收藏，凡法書、繪畫、善本書、青銅器、陶瓷器、玉器，以及石硯等，無不收羅貯存。到乾隆初年，內(nèi)府收藏的歷代書畫，已積至萬有余件。于是在乾隆九年（1744年），皇帝便命內(nèi)直諸臣對所存書畫，一一詳加鑒別，遴其佳者薈萃成編，名《石渠寶笈》，共四十四卷。每件各以收藏之地點，分類編輯。舉凡箋素尺寸、款識印記、前人題跋，以及有御題或鈐有寶璽的，均作詳細記錄。從記載看，當時貯存書畫最多的地方，是宮內(nèi)的乾清宮、養(yǎng)心殿、三希堂、重華宮、御書房、學(xué)詩堂、畫禪室，以及圓明園、避暑山莊等處。到乾隆五十八年（1793年），因歷次皇太后壽辰和朝廷盛典，臣工所獻的古今書畫之類及御筆題字又增加了很多，乾隆帝于是又命續(xù)纂《石渠寶笈續(xù)編》，嘉慶朝又續(xù)為三編。所錄內(nèi)府書畫精品，約有一萬二千五百多件。

《石渠寶笈》初編編成后，乾隆帝又命兵部尚書粱詩正等人，仿照宋朝《宣和博古圖》的形式，將內(nèi)府所藏的尊、彝、鼎、卣（音：酉）等古器物，精確繪圖，摹拓款識，編成《西清古鑒》，后又有續(xù)鑒。乾隆四十年（1775年）又命將內(nèi)府收藏的陶、石、松花石、仿澄泥硯等各類硯臺作圖，編為《西清硯譜》。可惜，在這些著錄中（包括《石渠寶笈》），有很多是不辨真?zhèn)蔚摹?/p>

在編制《石渠寶笈》的同時，乾隆帝還命廷臣從宮內(nèi)各處藏書中，選出宋、元、明版的善本，進呈御覽選定，列專架藏于乾清宮東旁的昭仁殿，并取漢朝大祿閣“藏秘書、處賢才”之意，題名為“天祿琳瑯”。到嘉慶二年（1797年）十月二十一日晚，因值班太監(jiān)不慎失火，乾清宮、交泰殿及昭仁殿都遭火災(zāi)，天祿琳瑯的藏書焚燒殆盡。乾隆帝隨即命尚書彭元瑞等，仿以前做法，重新收宋、元、明版書，輯為天祿琳瑯的續(xù)編。此次收集到的善本，比前編還要多。前編為四百二十二部，續(xù)編則達六百五十九部。其中乾隆帝認為特別好的，仍予題字，加蓋寶璽，以示珍貴。此外，在宮內(nèi)、御園及山莊等處，尚有很多集中藏書之所。

宮廷不僅大量收藏書籍，而且從康熙年間開始，即組織大批人力編書、刻書。宮廷所編的書籍，除各朝實錄、圣訓(xùn)、御制詩文外，還編有方略、典則、經(jīng)學(xué)、史學(xué)，儀象、志乘、字學(xué)、類纂、總集、目錄、類書、叢書、校刊、石刻、圖象、圖刻、圖繪等多種書籍。像至今還在廣泛應(yīng)用的《康熙字典》、《佩文韻府》，以及長達萬卷的大類書《古今圖書集成》等，都是康熙年間編纂的。乾隆時期更編纂了舉世聞名的《四庫全書》。內(nèi)中收書共七萬八千七百二十多卷，前后繕寫了七份，分貯北方四閣和江南三閣。對積累和保存中華民族文化是一大功績。但在修纂《四庫全書》的過程中，又焚毀、禁止、刪改了大量書籍，同時大興文字獄，濫殺無辜，這又不能不是乾隆帝的一大罪過。

宮廷的編書，印書機構(gòu)，自康熙四十三年（1704年）開始，即設(shè)立武英殿修書處，并設(shè)有銅活字庫、刷印作等?！豆沤駡D書集成》就是用銅活字（用銅塊刻制的單字）排版印制的。到乾隆年間，因銅活字殘損，全部銷毀，后又不得不用木活字（即用木塊刻制的單字）來代替，名曰武英殿聚珍版。在乾、嘉時代及以后，武英殿修書處刊印了不少書籍，紙、墨、刻工、印工及裝潢均極精美，后稱為殿版，現(xiàn)均列入善本收藏。

看戲，是清朝各代皇帝都熱愛的娛樂活動。早在清入關(guān)以前，宮中即演雜劇。清入關(guān)后，延用明教坊司的機構(gòu)，“傳奇雜劇”亦“相沿不廢”?？滴跄觊g，承應(yīng)內(nèi)廷音樂，戲劇演出的機構(gòu)為南府?？滴醯墼H自研究樂律，向西洋傳教士學(xué)習(xí)外國音樂，并主持編纂了清代音樂理論書籍《律呂正義》。

乾隆帝也是一個熱衷于戲劇音樂的皇帝。乾隆初年曾整理清宮音樂，敕編了載有很多樂譜的音樂書籍《律呂正義后編》；又命長于文詞、官至吏部尚書的張照編寫了許多劇本，凡遇宮中元旦，皇帝及太后壽辰等大節(jié)日，要接連數(shù)日演大本戲。另在宮中或御園內(nèi)，每月逢初一、十五日也要演戲。其他節(jié)令，如立春、上元、燕九、花朝、寒食、上巳、浴佛、端陽、賞荷、七夕、中元、中秋、重陽、頒朔、冬至、臘日、賞雪、祀灶、除夕等，也要演與這些節(jié)令有關(guān)的承應(yīng)戲。但也常因一些特殊情況，如日蝕、月蝕、忌辰、齋戒等，臨時停演。乾隆帝每次南巡和每年到木蘭秋狝，都有南府太監(jiān)演員數(shù)十人跟隨。

至道光時期，由于時局惡劣，宮中日漸貧困，于道光七年（1 827年），皇帝命將南府演員等五百多名，減為一百四十多名。并改南府為升平署。但道光帝本人和他的兒子咸豐帝都是“戲迷”，不僅看戲頻繁，而且都曾將升平署的藝人召至居住的殿前排戲。咸豐帝因英法聯(lián)軍入侵，逃往避暑山莊，不久即令升平署遷往山莊。在病中，直至死前兩天，即咸豐十一年（1861年）七月十五日，還在避暑山莊的如意洲看完了《琴挑》、《白水灘》、《連環(huán)陣》等最后的幾出戲。

同治、光緒兩朝，宮廷的掌權(quán)人慈禧太后也是“戲迷”。在她統(tǒng)治的近半個世紀里，除咸豐帝喪期、同治帝喪期和八國聯(lián)軍入侵北京時，因逃往西安而沒有聽戲外，其余時間，都經(jīng)常在宮內(nèi)、中南海、頤和園不斷聽戲。慈禧太后聽戲，不僅聽升平署人員演唱，而且常常叫民間戲班進宮內(nèi)演唱。這時演唱的劇種，也逐漸從最初演昆曲、弋陽腔改為多種地方戲，而且出現(xiàn)了新的劇種皮簧，即后來的京劇。演戲而外，還不時有各樣“雜?！毖莩?。