馬超英

【摘要】老子是我國春秋晚期偉大的哲學(xué)家和思想家，其著作的《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來源。幾千年來，老子思想受到歷代政治領(lǐng)袖的追捧，為中國文明的鼎盛輝煌作出了巨大貢獻(xiàn)。在績效工資改革之際，高校可借鑒《道德經(jīng)》中無為而治、不言身教、以人為本等指導(dǎo)思想，穩(wěn)定績效考核政策，化解高校內(nèi)部矛盾，提供修養(yǎng)生息的機會，促進(jìn)學(xué)校和諧穩(wěn)步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】道德經(jīng)高校績效工資改革

德國有句諺語：“左手一本《圣經(jīng)》，右手一本《道德經(jīng)》，你將無往而不勝?！眱汕Ф嗄陙?，老子創(chuàng)作的《道德經(jīng)》備受世人推崇，成為中國傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，被譽為“百經(jīng)之首”；同時，它亦廣受西方讀者的青睞，是除《圣經(jīng)》外被譯成外國文字最多的世界文化名著?！兜赖陆?jīng)》的政治思想曾在中國歷史上創(chuàng)造了一個又一個的繁華盛世，在各行業(yè)競爭不斷加劇的今天，老子的道家思想引起越來越多的中外學(xué)者的關(guān)注，成為許多領(lǐng)域重要的指導(dǎo)思想。高校在績效工資改革中也可借鑒《道德經(jīng)》的偉大思想，建立激勵與和諧共存的分配機制，大力促進(jìn)學(xué)?？觳桨l(fā)展。

一 《道德經(jīng)》的思想精髓

1．無為而治

《道德經(jīng)》提出了“道常無為，而無不為”（《道德經(jīng)》第三十七章）的政治主張，“無為而治”成為道家思想的核心智慧。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者要治理好國家，就必須遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律，不人為地強加干預(yù)，只作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和匡正，讓百姓自由發(fā)展，以最小的政治行為實現(xiàn)最大的統(tǒng)治效果。

2．不言之教

“是以圣人居無為之事，行不言之教”（《道德經(jīng)》第二章）。相對于尊尊教誨，老子更傾心于以身作則、不言身教?！安谎灾獭笔穷I(lǐng)袖人物必備的道德風(fēng)范，杰出的領(lǐng)導(dǎo)者擅長用自己的實際行動去教育、感染和影響別人，因為“干著指揮”比“站著指揮”更有說服力，是最具效果的指揮方式。

3．以人為本

“道大、天大、地大、人亦大”（《道德經(jīng)》第二十五章），在老子看來，人與人之間的生命是平等的，人與世間萬物的生命也都是平等的。“圣人無常心，以百姓心為心”（《道德經(jīng)》第四十九章），老子主張以人為本的治國理念，認(rèn)為統(tǒng)治者必須尊重百姓，關(guān)愛百姓，盡可能地滿足百姓的合理需要，才能促使人與社會的和諧發(fā)展。

二 高校績效工資改革面臨的主要問題

1．缺乏符合高校長遠(yuǎn)發(fā)展利益的績效評價體系

“天下多忌諱而民彌貧，民多利器國家滋昏，人多伎巧奇物泫起，法令滋彰盜賊多有”（《道德經(jīng)》第五十七章）。事實已經(jīng)證明：天下的禁忌越多，老百姓就越陷于貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷于混亂；人們的技巧越多，邪風(fēng)怪事就越鬧得厲害；法令越森嚴(yán)，盜賊就越增加。所以，老子認(rèn)為“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”（《道德經(jīng)》第四十八章），“無為、不擾民”是圣明之君常用的治國之道，如果用頻繁的政策調(diào)整來擾亂百姓的生活，就不配治理國家，也不能治理好國家。

績效評價是衡量教職工崗位履職情況的主要手段，是績效工資分配的重要依據(jù)，也是學(xué)校整體發(fā)展和教職工個體發(fā)展的政策導(dǎo)向。確立符合學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的績效評價體系不是一件易事，許多高校制定的評價體系有效期限十分短暫，往往執(zhí)行數(shù)年就不能滿足學(xué)校發(fā)展的需求。頻繁的評價指標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整讓教師們無所適從，無法為自己的教育生涯制定有效的規(guī)劃，更使高校教育迷失方向，將學(xué)校發(fā)展推向低谷。

2．內(nèi)部矛盾亟待緩解

“知和曰常，知常曰明”（《道德經(jīng)》第五十五章），陰陽對立的和諧統(tǒng)一是客觀規(guī)律，世界萬物都應(yīng)該遵循這個法則。維持高度和諧的內(nèi)部關(guān)系，是一個單位穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。

在高校原有的校內(nèi)津貼分配體制里，各類利益群體間的矛盾日漸凸顯，領(lǐng)導(dǎo)干部與基層教職工、高端人才與普通教師、老教師與年輕教師、教學(xué)人員與非教學(xué)人員的矛盾尤為突出?？冃ЧべY改革是利益格局的重新調(diào)整，必定會觸動部分教職工的利益，屆時將遭遇各種困難和阻力。如何采取有效手段緩解矛盾，維護(hù)高校和諧與穩(wěn)定，是高校當(dāng)前面臨的一大難題。

3．高校教師職業(yè)吸引力面臨挑戰(zhàn)

“魚不可脫于淵”（《道德經(jīng)》第三十六章），魚不可能脫離池淵而生存，人只有在最擅長的領(lǐng)域才能充分發(fā)揮自己的特長。

現(xiàn)階段高校競爭異常激烈，教師間的相互競爭也日益升溫。在量化考核機制下，高校教師正被培養(yǎng)成“面面俱到”的能手，與學(xué)生的互動越來越少，教書育人的熱情正逐漸減退。教學(xué)、科研、職務(wù)晉升等日常事務(wù)讓教師們倍感壓力，而這種激增的工作壓力與滯緩的收入增長不成正比，在得不到住房保障的情勢下，高校的職業(yè)光環(huán)已逐漸褪色，教師職業(yè)吸引力正面臨巨大挑戰(zhàn)。

三 《道德經(jīng)》對高?？冃ЧべY改革的啟發(fā)作用

1．無為而治，建立穩(wěn)定有效的績效評價機制

“治大國，若烹小鮮”（《道德經(jīng)》第六十章），小魚很鮮嫩，烹調(diào)時經(jīng)常翻動就容易被翻爛，治理大國跟烹飪小魚的道理是一樣的，統(tǒng)治者過多地干涉百姓的生活，必將引起百姓的不滿，所以“清靜無為、垂拱而治”才是統(tǒng)治者穩(wěn)坐江山、造福于民的法寶。

高校制訂政策也要遵循“烹小鮮”的道理?？冃гu價體系與學(xué)校發(fā)展、教職工利益直接相關(guān)，高校應(yīng)從學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，以維護(hù)絕大多數(shù)教職工利益為準(zhǔn)則，廣泛征求教職工意見，精心研討、反復(fù)斟酌、群策群力，制定長期、有效的績效評價機制。相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)要嚴(yán)格按章辦事，避免將個人意志凌駕于政策之上，實行不折不扣的“無為而治”，為教職工個體發(fā)展指明方向，為學(xué)校持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。

2．不言之教，促進(jìn)高校和諧發(fā)展

老子認(rèn)為世間萬物雖存在著差異、對立，甚至是矛盾，但只有相互和諧、相互統(tǒng)一才能實現(xiàn)共同生存、共同發(fā)展?！按炱滗J，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同”（《道德經(jīng)》第五十六章），唯有消除引起失諧的銳利，排解造成失序的糾紛，才能做到真正的和諧統(tǒng)一。高校要緩解各種矛盾、各類紛爭，應(yīng)從以下兩個“挫銳”點著手，實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的和諧與統(tǒng)一。

第一，“不言之教”。領(lǐng)導(dǎo)者是單位的一面旗幟，其一言一行都是下屬學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)前高校各類矛盾產(chǎn)生的根源是利益分配問題，制定百分百滿意的分配政策并不可行，但建立使人信服的分配體制是可以實現(xiàn)的。“見素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》第十九章），領(lǐng)導(dǎo)干部在制定分配政策時應(yīng)發(fā)揚謙讓精神，做好模范帶頭作用，真正讓教職工心悅誠服。這種謙讓精神若能在全校范圍內(nèi)發(fā)揚光大，所有矛盾、所有紛爭都將迎刃而解，高校和諧穩(wěn)步發(fā)展指日可待。

第二，“不尚賢”?！安簧匈t，使民不爭”（《道德經(jīng)》第三章），老子所指的“不尚賢”并不是說不能崇尚賢德，而是不要給賢才提供過于優(yōu)越的權(quán)利和地位，以免“賢才”成為誘惑，引起人們爭權(quán)奪利。

高校收入分配兩極分化嚴(yán)重，“馬太”效應(yīng)明顯。在日趨激烈的人才競爭中，高校為上檔次、爭排名，不惜財力、物力引進(jìn)高端人才，并為高端人才提供了豐厚的待遇和優(yōu)越的地位，這讓一直在學(xué)校兢兢業(yè)業(yè)工作的普通教師非常不滿。高校的可持續(xù)發(fā)展須靠全體教職工的共同努力，僅憑小部分教師的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。國家對事業(yè)單位績效工資改革的指導(dǎo)思想是“限高、穩(wěn)重、托低”，高校可以適當(dāng)參考《道德經(jīng)》中的“不尚賢”思想，采用公平的激勵機制，制定合理的分配制度，營造和諧共贏的學(xué)術(shù)氛圍。

第三，以人為本，給教師休養(yǎng)生息的機會。“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”（《道德經(jīng)》第三章）。圣人治理國家的原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄。如果統(tǒng)治者按照“無為”的原則去治理國家，那天下就太平了。歷史上著名的“文景之治”和“貞觀之治”都采用了“以人為本，清靜無為”的治國理念，在不干涉民間生活的同時，盡量減少百姓的生活負(fù)擔(dān)。得民心者得天下，中華歷史上出現(xiàn)了兩個空前繁華的太平盛世，國家繁榮昌盛，百姓豐衣足食、安居樂業(yè)，老子思想為中華文明的鼎盛輝煌作出了巨大的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)今高校普遍流行的量化考核機制讓教師們疲憊不堪，大學(xué)排名榜更為高校急功近利風(fēng)氣推波助瀾。在績效工資改革過程中，高?？鄬ぶ偈箤W(xué)校和諧快速發(fā)展的良策?！皭垡陨頌樘煜?，若可托天下”（《道德經(jīng)》第十三章），歷史已證明，真正能讓學(xué)校蓬勃發(fā)展的良策就是為教師提供休養(yǎng)生息的機會，關(guān)心教職工的日常生活，減輕教職工的工作壓力，解決教職工的實際困難，鼓勵教職工往擅長方向自由發(fā)展，努力營造認(rèn)認(rèn)真真培育人、安安靜靜做學(xué)問的清凈環(huán)境，讓每位教職工心甘情愿為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的光和熱。

四 結(jié)語

十年樹木，百年樹人，人才培養(yǎng)是高等教育的首要職責(zé)，教書育人是高校教師的應(yīng)盡義務(wù)。高校在績效工資改革過程中，只要牢牢把握準(zhǔn)確的辦學(xué)方向，始終堅持“以人為本”的治學(xué)理念，有效引導(dǎo)教師“靜心教書、潛心育人”，無論外部環(huán)境如何變遷，高校將始終立于不敗之地。

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