秦晉

“文房四寶”，紙墨筆硯之統(tǒng)稱(chēng)也。宋梅堯臣《宛陵集》三六《九月六日登舟再和潘歙州紙硯詩(shī)》：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞愛(ài)君與予。”也稱(chēng)“文房四士”，宋陸游《劍南詩(shī)稿》二六《閑居無(wú)客所與度的筆硯紙墨而已戲作長(zhǎng)句》：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依?！?/p>

可見(jiàn)，文人和“文房四寶”是相依為命的，沒(méi)有“文房四寶”，也就沒(méi)有了文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家，也可以說(shuō)沒(méi)有了“文人”。

而由“文房四寶”派生出來(lái)的“堂兄堂弟”，“表親姊妹”，也就不少。紙怕風(fēng)吹移動(dòng)，就產(chǎn)生了“鎮(zhèn)紙”；洗筆要有水盂，就產(chǎn)生了“筆洗”；磨墨要有水，就產(chǎn)生了舀水的小勺，同時(shí)產(chǎn)生了“水注”，也稱(chēng)“水滴”。擱硯的有硯盒，擱墨有墨床，擱筆有筆架。筆架有掛架，牌坊形、圓傘形；臥形如梯狀。兩端梯形，木柱上安短勾，可架筆五六支。

筆架即架筆之物也，為文房常用器具之一。 毛筆在使用的間隙，需要安置在一定的位置，先秦漢代以前基本是以簪為主，那時(shí)的筆稍往往削成錐形，正是為了這個(gè)用途，不用時(shí)插在發(fā)髻之上，筆頭凌空，不會(huì)弄臟其他東西，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的插筆器具。大約在東漢后期情況發(fā)生了一些變化。洛陽(yáng)杏園6號(hào)墓為三國(guó)魏時(shí)期墓葬，其內(nèi)有一個(gè)雙手捧盂的陶俑，赤身，眼、眉、口、鼻、耳，雕刻精細(xì)，頭戴尖頂帽，端坐。左肩有一孔。此人的形象與燈奴相似，應(yīng)該是漢代有以胡人作奴的習(xí)慣，因此器具常有以匈奴作造型者，油燈架稱(chēng)作燈奴或燭傭。這個(gè)奴傭手持的盂應(yīng)該是研墨用的水盂，肩上的孔當(dāng)然是插筆的筆插。山西大同北魏平城遺址是遷都洛陽(yáng)前的都城，出土的石硯臺(tái)，方形，形似坐床，雕鏤精美的花紋，一角有一小孔。這也是插筆之用。此硯可能是高官或皇家之物。南北朝的筆插既有利用水盂、硯臺(tái)的一角，不獨(dú)立的器具，也出現(xiàn)了獨(dú)立的筆插架。南朝梁吳綺《筆格賦》：“幽山之桂樹(shù)……根縱橫而盤(pán)互……剪其匡條，為此筆格。下跌則巖巖方爽，似華山之孤生，上管則圓圓峻逸，若九疑之爭(zhēng)出。長(zhǎng)對(duì)坐而銜煙，永臨窗而儲(chǔ)筆?！笨梢?jiàn)是樹(shù)立插筆的木架。

唐詩(shī)人杜甫在《題柏大兄弟山居屋壁》一詩(shī)中有“筆架沾窗雨，書(shū)簽映隙曛”之句，讀來(lái)小景美不勝收。筆架何樣？宋朝魯應(yīng)龍?jiān)凇堕e窗括異志》中有準(zhǔn)確描述：“遠(yuǎn)峰列如筆架。”這使我們對(duì)宋人案頭常置石山有了功能上的了解。宋元明清大量傳世的筆架山，應(yīng)該就是說(shuō)置放毛筆的一種文具。

宋無(wú)名氏所作《致虛雜俎》載，距今一千多年前的晉代書(shū)法家王羲之“有巧石筆架，名扈班”。這是迄今為止有關(guān)筆架的最早記載。根據(jù)“巧石”推測(cè)，王羲之的筆架似為未經(jīng)雕琢的天然石料。1981年，浙江諸暨發(fā)現(xiàn)一座南宋夫妻合葬墓，出土了硯臺(tái)、鎮(zhèn)紙、水盂和石雕筆架等文房用具。該筆架為石制，色澤黝黑，石質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)滑，高5.9厘米，長(zhǎng)26.8厘米，雕成二十座起伏的山巒，中部山峰突兀，兩側(cè)逶迤疊嶂，是一件罕見(jiàn)的石雕藝術(shù)品。這說(shuō)明最晚到宋代時(shí)已對(duì)石質(zhì)筆架進(jìn)行人工雕琢。

筆架的材質(zhì)一般為瓷、木、紫砂、銅、鐵、玉、象牙、水晶等無(wú)不具備。其中實(shí)用性的筆架以瓷、銅、鐵最為普遍，觀賞性的則以玉筆架最為典型。式樣則尤為繁多。南北朝之前的筆架傳世品還不曾發(fā)現(xiàn)，故具體面目不甚清晰，不過(guò)從文獻(xiàn)來(lái)看，當(dāng)為山形?！叭艟乓芍疇?zhēng)出”材質(zhì)當(dāng)為木。唐代筆架流傳下來(lái)的極為罕見(jiàn)，但從文獻(xiàn)來(lái)看，此時(shí)的筆架已經(jīng)成為文房的常設(shè)之物，如杜甫詩(shī)：“筆架沾窗雨，書(shū)簽映隙曛?！标扆斆稍?shī)：“自拂煙霞安筆格，獨(dú)開(kāi)封檢試砂床?！辈馁|(zhì)已不局限于木，呈多樣化，如羅隱詩(shī)：“珊瑚筆架真珠履，曾和陳王幾首詩(shī)?！?/p>

《開(kāi)元天寶遺事》：“學(xué)士蘇廷頁(yè)，有一錦紋花石，鏤為筆架?！边z憾的是對(duì)筆架的形狀不曾提及。宋代筆架傳世品和出土物較多，材質(zhì)更加多樣，宋周密《云煙過(guò)眼錄》有“古玉筆格”，《宋稗類(lèi)抄》有“銅綠筆格”?？脊虐l(fā)掘有影青瓷筆格水注，漆筆格、水晶筆格和青玉筆格等。宋代筆架的形狀大致有以下三種：一為上窄下寬的長(zhǎng)方形，上有幾個(gè)圓凹孔用來(lái)擱筆；一為上窄下寬的長(zhǎng)方形，上有幾個(gè)圓孔和一個(gè)長(zhǎng)方形凹孔，長(zhǎng)方凹孔用來(lái)放墨；一為山形，即宋魯應(yīng)龍《閑窗括異志》：“遠(yuǎn)峰列如筆架。”而以此種形式的筆架最為多見(jiàn)，山峰或陡峭，或平緩，峰巒少則五個(gè)，多達(dá)二十。元代筆架的材質(zhì)有銅、瓷、石等，其形多為山形，宋代前兩種樣式已不見(jiàn)有。山形筆架的山峰較宋代明顯減少，一般為四五峰。明代筆架更是文房中不可或缺之物，這從明代文人著述多有“筆格”條目可知，如高溓《燕閑清賞箋》、屠隆《文房器具箋》、文震亨《長(zhǎng)物志》等。

明清之際，筆架由最初的石質(zhì)發(fā)展為瓷質(zhì)。明代瓷制筆架以山形居多，有明確紀(jì)年的為正德時(shí)青花筆架，如青花纏枝靈芝阿拉伯文筆架，以雕塑技術(shù)成型，為五峰山狀，中峰略高，兩側(cè)山峰漸次。五峰以青花勾勒邊線(xiàn)，內(nèi)繪纏枝靈芝紋飾，中峰開(kāi)光內(nèi)書(shū)有波斯文字。五峰山下為青花勾云紋。底有青花“大明正德年制”楷款。明代瓷質(zhì)山形筆架的另一特點(diǎn)是山形隨意，并加以彩繪，如青花五彩筆山，為三峰山形，峰形極為隨意，山峰上雕有龍紋，并飾以青花五彩，紋飾清晰，色彩艷麗，為萬(wàn)歷時(shí)器物。可以這樣講，明代中晚期是瓷質(zhì)筆架的大發(fā)展時(shí)期，而且筆架的形狀各異，除實(shí)用之外，可供把玩。

故宮藏明萬(wàn)歷青花三龍紋筆架呈“山”字形，高10.1厘米，底徑15.5厘米。塑三條立行龍，中間龍怒目伸爪，兩側(cè)龍昂首呼應(yīng)。基座為海水江崖紋，下呈彎月?tīng)钭恪５组L(zhǎng)方框內(nèi)青花橫書(shū)“大明萬(wàn)歷年制”六字楷書(shū)款。三龍紋筆架為萬(wàn)歷官窯創(chuàng)新之作。筆架除瓷質(zhì)外尚有玉、木、竹、銅、鐵、漆、珊瑚、象牙、犀牛角等制成。故宮藏明晚期尤雷復(fù)制作的犀角雕仙人乘槎筆架，通高6.4厘米，長(zhǎng)10厘米，雕作一截老樹(shù)形槎，枝杈屈曲。上臥一仙人，手執(zhí)拂塵，神情閑適。底刻有陽(yáng)文“尤雷復(fù)”篆書(shū)款。下配染色象牙底座，雕染成碧波翻卷，襯托仙槎人物，頗為傳神。此筆架采用鏤雕和浮雕技法，構(gòu)思巧妙，利用有限的材質(zhì)創(chuàng)造出豐富的形象。再如故宮藏明晚期象牙雕海水雙龍紋筆架，通高9厘米，底徑16厘米。底架呈山字形，雕雙龍盤(pán)繞于五峰之間，波濤翻卷，氣勢(shì)雄偉。此器以圓雕技法雕成，刀鋒剛勁有力，造型莊重、渾厚、樸實(shí)，顯出典型的明代牙雕藝術(shù)風(fēng)格。此時(shí)期的筆架由最初單純的實(shí)用性發(fā)展為實(shí)用性和觀賞性兼具，有的甚至只做觀賞與把玩。造型變得多樣，構(gòu)圖極具個(gè)性化。清代佚名《乾隆朝服像軸》中弘歷手握毛筆，案上有硯臺(tái)、水盂、鎮(zhèn)紙、筆架等。這種“山”字形的筆架，后來(lái)俗稱(chēng)筆山。