巴比倫的空中花園（中）

空中花園不是傳說(shuō)

“空中花園”也稱“架空花園”或“懸空花園”，這些叫法都是對(duì)希臘語(yǔ)“庫(kù)列馬斯圖斯”一詞的意譯，直譯應(yīng)該是“梯形高臺(tái)”。由此得知，所謂“空中花園”，實(shí)際上就是建筑在“梯形高臺(tái)”之上的花園。

對(duì)于這座建筑的描述，主要見(jiàn)于希臘史學(xué)家戴奧多拉斯（公元前1世紀(jì)）的著作。戴奧多拉斯勾畫(huà)的花園建筑的基本輪廓大致是這樣的：

這座建筑物呈方形，邊長(zhǎng)約120米，它是一層又一層的陽(yáng)臺(tái)式建筑，每一層陽(yáng)臺(tái)都被下面的若干磚砌巨柱支撐著。這些柱子都很高，支撐最高一層的柱子竟然高達(dá)23米。每層的支撐部位排列著一排長(zhǎng)4.8米、寬1.2米的石塊，其上鋪有一層蘆草和瀝青的混合物，再上面鋪著兩層熟磚，其上又覆蓋著鉛板。鋪上這幾層?xùn)|西是為了防止上面的水分滲漏，因?yàn)槎逊e在這幾層上面的是泥土。泥土的土層較厚，足以使最大的樹(shù)木扎根，使各種奇花異草得以生長(zhǎng)。在設(shè)計(jì)上，每層支柱的位置選擇得十分合理，互不遮擋，這就使得每一層上的植物都能得到足夠的陽(yáng)光。整個(gè)建筑上更有趣的是，有一根空心柱子從底部直通到頂上，內(nèi)有唧筒，用來(lái)從幼發(fā)拉底河抽水，灌溉花園，這實(shí)際上是原始的供水塔了。

古代學(xué)者的這種記述是否真實(shí)可靠，直到19世紀(jì)中葉人們還幾乎無(wú)法做出科學(xué)的判斷，因?yàn)檫@里的古代城市遺跡早已變成山丘，所有的文字史料和物質(zhì)資料都被埋在地下。只是從19世紀(jì)后半葉起，隨著巴比倫城的許多建筑遺址和泥板文書(shū)被發(fā)掘出來(lái)，以及楔形文字解讀的成功，古老的巴比倫城的原來(lái)面貌才重新顯現(xiàn)在我們面前。

1899年4月，考古學(xué)家開(kāi)始了對(duì)古巴比倫城的發(fā)掘。這次發(fā)掘從19世紀(jì)末開(kāi)始，直到20世紀(jì)20年代后才結(jié)束。長(zhǎng)達(dá)20余年的發(fā)掘，挖出了薩爾貢國(guó)王修建的數(shù)道城墻，以及尼布甲尼撒二世建造的巨大建筑，即新舊巴比倫的整個(gè)古城遺址。而其中最引人矚目的，就是德國(guó)人羅伯特·科爾德韋宣布他發(fā)現(xiàn)了世界七大奇跡之一的遺址。他在發(fā)掘巴比倫王宮遺址時(shí)，在王宮遺址東北角發(fā)現(xiàn)一處奇特的建筑遺址。這個(gè)建筑遺址大體呈長(zhǎng)方形（42米長(zhǎng)，30米寬），擁有拱式屋頂。內(nèi)部有房間14間，這些房間分成兩列，兩列中間貫通一道長(zhǎng)廊。非常奇妙的是，這組建筑物的西墻遺址處有三個(gè)彼此十分靠近的垂直坑道，正中間的那一個(gè)是方形的，兩邊的兩個(gè)又細(xì)又長(zhǎng)。他認(rèn)為，這無(wú)疑是一種汲水機(jī)械設(shè)備的遺址。隨后，他還發(fā)現(xiàn)這座建筑物曾使用了大量的貴重石材，屋頂沉重且含有濕氣。考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)的這些情況同上述古代學(xué)者所勾繪的空中花園的輪廓有驚人的相似之處。因此，主要發(fā)掘人科爾德韋確信，這里就是傳說(shuō)中空中花園的遺址。

研究者以上述兩類材料——古代文獻(xiàn)材料與考古發(fā)掘的材料——為根據(jù)，對(duì)空中花園的建筑形式與結(jié)構(gòu)又進(jìn)一步做了種種判斷，并繪出各種復(fù)原圖。根據(jù)一般認(rèn)可的復(fù)原圖，花園建筑的基本情況大體如下：這是一座建筑在略呈方形的底座上的階梯式多層建筑，層層升高但又層層收縮；底座占地面積1260平方米，建筑物高約22.5米（看來(lái)建筑物的實(shí)際規(guī)模并不像古代作家記述的那樣龐大）；每一層都由堅(jiān)固的磚砌彎拱支撐，上面栽有大樹(shù)、灌木和花草，這些植物每天由設(shè)在最高一層的貯水池的水灌溉；貯水池的水是通過(guò)從頂?shù)降讏A柱形的唧筒供應(yīng)的，唧筒通過(guò)設(shè)在建筑物底部的水井將幼發(fā)拉底河河水汲上來(lái)。

空中花園建筑雖然比不上巴比倫城墻那樣雄偉高大，更不如金字塔那樣氣勢(shì)壯觀，但是作為一種精巧華麗的古代建筑則是出類拔萃的。只是它成功地采用了防止高層建筑滲水的方法，也足以使它聞名了。

科爾德韋的發(fā)現(xiàn)使得絕大多數(shù)人相信空中花園不是傳說(shuō)，人們紛紛把好奇的目光轉(zhuǎn)向這座奇特的花園為何人修建這個(gè)問(wèn)題上。

一種傳說(shuō)是，這座建筑物是亞述女王謝米拉米斯（希臘傳說(shuō)中的亞述女王。據(jù)說(shuō)，她是敘利亞女神德?tīng)柨颂氐呐畠?，亞述王尼努斯之妻，亞述王死后她統(tǒng)治了兩河流域，重建了巴比倫和其他諸城）為供自己玩樂(lè)而命令修建的。但是，大多數(shù)研究者還是更愿意相信空中花園是人間戀情的產(chǎn)物，關(guān)于它的傳說(shuō)至今令人唏噓——新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世迎娶米底王齊亞庫(kù)薩雷美麗的女兒阿米蒂斯為妃子。可婚后不久，國(guó)王發(fā)現(xiàn)公主總是愁容滿面，尼布甲尼撒便問(wèn)其故。公主說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)重巒疊嶂，花草蔥蘢，景色非常喜人。而這里是一望無(wú)際的巴比倫平原，連個(gè)小山丘都找不到，實(shí)在荒涼。我每天都渴望能再見(jiàn)到我們家鄉(xiāng)的山嶺和盤(pán)山小島?！?/p>

公主的思鄉(xiāng)病使尼布甲尼撒二世萌生了建造一座花園的想法。他令工匠按照米底山區(qū)的景色，在他的宮殿里建造了一個(gè)階梯形花園，上面栽滿了奇花異革，下面是潺潺流水，園中還有幽靜的小道。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中。如此美麗的園林景色終于使得公主眉開(kāi)眼笑。

巴別塔上的草木

雖然科爾德韋的發(fā)現(xiàn)引起了巨大的轟動(dòng)，并令很多人信服。但是，依然有部分學(xué)者提出異議，他們認(rèn)為空中花園可能就建在巴別塔的頂上。巴別塔的作用就是將人帶到盡可能高的頂端，正是這種階梯形狀引出了一個(gè)人工仿造山景的故事。然而，這個(gè)推斷也有個(gè)巨大的漏洞，那就是花園的灌溉是如何解決的呢？這使得持這種觀點(diǎn)的學(xué)者無(wú)法自圓其說(shuō)。

《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第11章有過(guò)這樣的描述：“那時(shí)，天下人的口音、語(yǔ)言都是一樣。往東邊遷移的時(shí)候，在示拿地遇見(jiàn)一片平原，就住在那里。他們彼此商量說(shuō)，來(lái)吧，我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們說(shuō)，來(lái)吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在各地?！被谝韵碌拿枋?，故事有了這樣的發(fā)展：四處漫游的諾亞的后代們?yōu)榱孙@示自己的力量和團(tuán)結(jié)，準(zhǔn)備營(yíng)建巴別通天塔。人類的力量果然是巨大的，很快，高聳入云、碩大無(wú)朋的巴別通天塔就建起來(lái)了。

這么一個(gè)龐然大物直達(dá)天庭，驚動(dòng)了天上的耶和華。看著塔越建越高，耶和華很是震怒。他不但十分嫉妒人們的才能，同時(shí)也非常害怕人類的這種可怕的欲望。大概因?yàn)槠仗煜碌娜藗兘詫偻环N族，只說(shuō)同一種語(yǔ)言，他們又是如此團(tuán)結(jié)一致，現(xiàn)今就可以建造通天的巨塔，長(zhǎng)此以往，還不知道人們會(huì)造出什么來(lái)。等到那時(shí)，天神還怎么去統(tǒng)治人類?。?！為了懲戒人類，耶和華施展魔法，變亂了世人的口音。

人們失去了相互溝通的能力，轉(zhuǎn)而互不理睬，高塔也就無(wú)法繼續(xù)建下去了。

——這就是《圣經(jīng)》中關(guān)于巴別通天塔的傳說(shuō)。

有意思的是，“巴別”這個(gè)詞是巴比倫文，意思是“上帝之門(mén)”。由于它的讀音跟希伯來(lái)語(yǔ)中的“混雜”一詞相似，加上當(dāng)時(shí)巴比倫城內(nèi)的居民確實(shí)使用多種不同語(yǔ)言，《圣經(jīng)·舊約》的作者也就很容易把“語(yǔ)言混亂”與上帝對(duì)建塔的懲罰聯(lián)系起來(lái)，編出上述的故事。

根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，這座通天塔在歷史上確實(shí)存在過(guò)，它最初是由古巴比倫國(guó)王漢謨拉比建造的，后來(lái)，那波帕拉沙爾重建該塔，再后來(lái)，他的兒子，著名的尼布甲尼撒二世又對(duì)塔進(jìn)一步加以完善。那么，巴別塔的原型究竟在哪兒呢？

由于歷史久遠(yuǎn)，巴別塔又幾經(jīng)戰(zhàn)亂，能夠留下的文字、圖畫(huà)資料更是鳳毛麟角。于是，千百年來(lái)大家眾說(shuō)紛紜。從中世紀(jì)開(kāi)始，更不斷有藝術(shù)家舉起畫(huà)筆，在畫(huà)紙上精心描繪出自己心目中的巴別塔。這些藝術(shù)作品和《圣經(jīng)》中那段不朽的傳奇又一同激勵(lì)歐洲的考古學(xué)家尋找真正巴別塔的所在。

最早被認(rèn)為巴別塔的建筑是位于現(xiàn)今巴格達(dá)市郊的一座由泥磚砌成的塔。此塔興建于公元前14世紀(jì)，為喀西特城市杜爾·庫(kù)里戈?duì)柕倪z物，雖然歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)吹雨打，依然屹立依舊。塔高188米，塔身上圍有一層層的葦席和草繩，當(dāng)初建塔者每砌七層泥磚便放置一層葦席和草繩，這樣做可以加固泥磚，排干其中的水分并使之保持水平狀態(tài)。這座塔曾一度被確認(rèn)是巴別塔的遺跡，但后來(lái)遭到考古學(xué)家的否定。

另一座被稱為皮爾斯·尼姆魯?shù)碌乃苍徽J(rèn)為是巴別塔。它位于巴比倫附近，高達(dá)154米。不知何故，這座聳立在沙漠高崗上的塔的整個(gè)塔身從中間裂為兩半，塔頂與塔基處的部分磚塊呈玻璃狀。12世紀(jì)，一位西班牙猶太學(xué)者在看到那條貫穿塔身的裂縫后確信是“天堂之火將整座高塔分為兩半”，這座塔正是代表上帝對(duì)人類的不滿與報(bào)復(fù)的巴別塔。更多的人則認(rèn)為傳說(shuō)中的巴別塔，就是新巴比倫王朝時(shí)代巴比倫城內(nèi)的馬爾杜克神廟大寺塔。馬爾杜克大寺塔高295米，相當(dāng)于今天一座20余層的大樓的高度。在當(dāng)時(shí)人們的眼里，這座塔確實(shí)有高聳入云的通天之感。

這一觀點(diǎn)在“歷史之父”、古希臘人希羅多德的著作中得到了證實(shí)。這位歷史學(xué)家在公元前460年游歷巴比倫城時(shí)，曾見(jiàn)過(guò)巴別通天塔。按他的說(shuō)法，巴別塔有一座實(shí)心的主塔，高約201米，共有8層（實(shí)際是7層）。外面有條螺旋形通道，繞塔而上，直達(dá)塔頂，并在半途設(shè)有座位，可供歇腳。據(jù)希羅多德所述，塔基每邊約90米，高度也約90米。塔內(nèi)的神像和附屬物品都由黃金制成，大約800泰倫（1泰倫約合29.68千克）。如果希羅多德的記載真實(shí)可靠，照此推算，塔內(nèi)神像連同附件一共應(yīng)有23 700千克左右，且都是純金！

盡管世人對(duì)巴別塔的存在有爭(zhēng)議，但19世紀(jì)末，人們普遍認(rèn)為德國(guó)考古學(xué)家羅伯特·科爾德韋對(duì)巴別塔做出的權(quán)威論證是可信的。1899年，羅伯特·科爾德韋在對(duì)巴比倫遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，挖到了一座塔的巨大塔基。塔建在一塊洼地上，這塊地方叫做“撒琴”，意為“棋子”。塔旁是一座神廟，廟里供奉的是巴比倫眾神之首——馬爾杜克。廟壁包有金箔，飾以淡藍(lán)色釉磚，陽(yáng)光之下熠熠閃光。它那高大的形體巋然聳立，雄偉無(wú)比，從很遠(yuǎn)處就可以看得清清楚楚?？茽柕马f證實(shí)了巴別塔在巴比倫的存在，也確信尼布甲尼撒二世對(duì)該塔付出的熱情。接下來(lái)人們要問(wèn)的是：尼布甲尼撒二世為什么要建造這樣的通天塔？

有人認(rèn)為，這也許是尼布甲尼撒二世為了宣揚(yáng)其文治武功，借修建通天高塔，來(lái)彰顯其榮耀和威嚴(yán)。

也有人認(rèn)為，新巴比倫王國(guó)建立后，尼布甲尼撒二世下令全國(guó)不分民族、不分地區(qū)都要派人來(lái)重建通天塔這樣浩繁的工程不是沒(méi)有目的的。他想通過(guò)修建通天塔來(lái)討好巴比倫的祭司集團(tuán)，以獲取他們的支持。

還有人認(rèn)為，巴別塔之所以修得這么高是想把它作為觀察天象、思索宇宙奧秘的場(chǎng)所。遠(yuǎn)古的蘇美爾人認(rèn)為，神會(huì)從天上利用星的飛行降到寺塔里，并和敬神的人會(huì)晤。巴比倫時(shí)代的人們也相信，馬爾杜克神會(huì)常到寺塔里過(guò)夜。因此，人們?cè)谒滤敒樗麥?zhǔn)備好金榻、金圈椅和金桌，甚至還從全體婦女中挑出最虔誠(chéng)、最美麗的信徒住在廟中，時(shí)刻準(zhǔn)備伺候馬爾杜克神。從這里我們也可以看出古代兩河流域的原始宗教對(duì)神的看法，人們并不認(rèn)為神是高不可攀的。人們不得不把視線再次拉回到古巴比倫時(shí)代——巴比倫國(guó)王對(duì)建筑的熱情高漲，他開(kāi)始修建高300米、直插云霄的巴別塔。然而平原上石頭和木材奇缺，修建這一大型建筑的材料又是從何處而來(lái)的呢？不過(guò)，這對(duì)富有遠(yuǎn)見(jiàn)的巴比倫人來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)問(wèn)題，他們挖掘幼發(fā)拉底河岸的淤泥，倒入成千的制磚木模中，成群的工人將其拍制成形，再經(jīng)過(guò)烈火的鍛造后，就制成耐用的磚塊。這些磚被用來(lái)建造巴別塔，它自然是堅(jiān)不可摧的。而在此之前，人們是用烈日來(lái)暴曬磚坯的。

尼布甲尼撒對(duì)建塔的熱情一直延續(xù)到后代的幾世帝王，他們對(duì)巴別通天塔的修建無(wú)比執(zhí)著。尼布甲尼撒死后，公元前539年，波斯王居魯士攻下巴比倫后，一反過(guò)去征服者的做法，把巴別塔保存了下來(lái)。居魯士為雄偉的巴別塔所傾倒，不但沒(méi)有毀掉它，還命人在自己死后依照巴別塔的樣子，在陵墓上建造一座小型的埃特門(mén)南基。不幸的是，后來(lái)巴別塔還是被毀掉了，波斯王薛西斯把它變成一片瓦礫。公元前323年，亞歷山大大帝遠(yuǎn)征印度來(lái)到巴別塔廢墟，他像居魯士一樣喜愛(ài)它的風(fēng)姿，于是調(diào)撥1萬(wàn)人用了兩個(gè)月的時(shí)間清除廢土，接著下令全軍一起勞動(dòng)。據(jù)斯特拉波記載，亞歷山大為這項(xiàng)工程竟投入了60萬(wàn)人。然而，他卻在夢(mèng)想達(dá)成之前離開(kāi)了人世。（待續(xù)）