蒯大申 葉治安

編者按：今天，由于時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，大都市圈在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、乃至邦交等方面的強(qiáng)大輻射力已為世人所公認(rèn)。但是，就在人們以贊賞的口吻熱議大都市圈所產(chǎn)生的社會功用時，世界上一些獨(dú)具文化特色的城市，仍是公眾的聚焦所在——雅典、維也納、法蘭克福、羅馬、威尼斯……這些曾孕育和延續(xù)了人類優(yōu)秀文化的城市，正以另一種形式放射著她們的光芒。所以，無論是國際大都市，還是世界文化城市，她們的崛起和發(fā)展，都將成為這一歷史過程中引人入勝的篇章。

中華民族有五千年的文明史，中華文化浩瀚博深，我們完全有能力，也應(yīng)該建立具有世界影響力的文化之城。而目前我們所要做的就是端正思想，理性、客觀地認(rèn)識和汲取他國的成功經(jīng)驗(yàn)，真正把城市文化建設(shè)納入健康與可持續(xù)發(fā)展的軌道。

世界文化城市：思想與藝術(shù)的集聚之地

葉：前些日子，我到歐洲去轉(zhuǎn)了兩個月，巴黎、羅馬、柏林這些享譽(yù)世界的名都，所擁有的文化內(nèi)涵令人贊嘆不已。但另外有些城市，如意大利的佛羅倫薩和威尼斯、德國的紐倫堡和慕尼黑，捷克的布拉格、波蘭的華沙和克拉科夫，他們所擁有的城市文化內(nèi)容，亦在我心中留下深刻印象。我是否可以這樣認(rèn)為，在世界城市發(fā)展中的歷史中，尤其是在快速推進(jìn)的現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，這些城市是否也有不可忽視、甚至是舉足輕重的作用和地位？

蒯：這是毋庸置疑的。如果將紐約、倫敦、巴黎等稱為“世界文化城市”，大概不會有什么異議。然而，還有一些城市，論人口、規(guī)模，并不算大，說經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也未到龍頭魁首的地位，但它們卻是名副其實(shí)的“世界文化城市”。因?yàn)?，這些城市是思想和藝術(shù)的集聚之地，是世界上一批最有思想、最有創(chuàng)造力的思想家和藝術(shù)家的集聚之地，這些城市形成了自己獨(dú)特的文化風(fēng)尚和文化精神。你上述的那些城市，正是由于擁有這樣的人文優(yōu)勢，才使這些城市的大名如雷貫耳，并確立了在世界上不可動搖的文化地位。

比如，奧地利首都維也納的城市規(guī)模并不大，但它卻是舉世聞名“音樂之都”。莫扎特、舒伯特和施特勞斯這些音樂巨擘的燦爛光輝，使這座城市始終籠罩在一片溫馨迷人的氣氛中。維也納國家歌劇院的“金色大廳”現(xiàn)已成為古典音樂的象征，也成了維也納這座城市的象征。然而，維也納的光榮還不止于此，在這座城市里還誕生了或生活過一連串在世界文化史上具有世界性影響的人物，弗洛伊德、維特根斯坦、卡爾?波普爾和弗里德利希?哈耶克，還可以再加上門格爾、米塞斯、熊彼特、貢布里希和茨威格等人。曾有人感嘆：一座不大的城市，甚至可以說只是一所大學(xué)——維也納大學(xué)，能夠?yàn)?0世紀(jì)人類知識遺產(chǎn)提供這樣一份名單，大概也只有巴黎出產(chǎn)的大知識分子數(shù)量能與之媲美。

葉：我喜歡音樂，所以我去德國的慕尼黑時，特地繞道維也納，前往瞻仰金色大廳和音樂公園。在那些樂壇巨匠的雕像前，我有一種高山仰止、景行行止的感受。歐洲像維也納這樣獨(dú)具特色的文化名城有好幾個，而且有的城市還誕生了聞名于世的學(xué)術(shù)流派，您認(rèn)為這樣的城市可不可以躋身于世界文化城市的行列？

蒯：當(dāng)然可以。比如德國的法蘭克福，就誕生了一個法蘭克福學(xué)派。20世紀(jì)前半葉，法蘭克福集聚了一批最有創(chuàng)見和批判精神的知識分子，霍克海默、本雅明、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯……這個學(xué)派使法蘭克福成為國際思想界的重鎮(zhèn)，其影響遍及整個歐洲，乃至整個世界。法蘭克福還是歐洲商品交易和展覽歷史最悠久的城市之一，也是歐洲大陸最繁忙的會議中心。據(jù)悉，每年至少有5萬個會議在這里召開，260萬觀光客涌入此地參加各種高層會議。法蘭克福還擁有“德國最大的書柜”——德意志圖書館，大約有500個出版公司集中于此，完全稱得上是世界圖書業(yè)的中心。每年世界最大、最有名的書展都在法蘭克福舉行，吸引了大約800多家參展商和25萬名參觀者。正是這些優(yōu)越的區(qū)位、經(jīng)濟(jì)條件，使法蘭克福成為全球聞名的世界文化城市之一。

當(dāng)然，世人對法蘭克福的記憶還在于她是大文豪歌德的誕生地。

世界文化城市：歷史與現(xiàn)代的文化之都

葉：世界文化城市，被世人公認(rèn)的先決條件，就是她在文化層面上所具有的國際影響力，超過了其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的影響力。換句話說，或許這座城市曾產(chǎn)生過政治強(qiáng)人、經(jīng)濟(jì)巨頭、軍事梟雄，但人們記住的，更多的還是文化方面的名人和聞名寰宇的文化活動，而且在數(shù)量和名聲地位上都有著不可替代性。我想，這大概是文化城市有別于一般城市的特點(diǎn)所在？

蒯：可以這么理解。在這方面最著名的例子是希臘的雅典。

公元前5世紀(jì)、4世紀(jì)前后，雅典經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上相對自由，公民具有較高文化素養(yǎng)，所以，雅典在藝術(shù)、哲學(xué)、法律、科學(xué)諸領(lǐng)域都作出了杰出貢獻(xiàn)。雅典的極盛時期出現(xiàn)了許多不朽的大師。大悲劇作家歐里庇德斯、大喜劇作家阿里斯托芬，以及哲學(xué)三杰蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都在雅典誕生或居住過，這些光輝的名字使雅典產(chǎn)生了一種文化上的吸引力。希臘各地的精英被吸引到雅典來，他們又把雅典的文化傳播到希臘各地去。從某種意義上說，雅典的文化影響超過了它的政治影響，雅典是當(dāng)時相對意義上的“世界文化城市”。為此，古代雅典還成了西方文化的源泉，雅典的一磚一瓦閃爍著人類早期文明的光輝。在其影響下，希臘許多城邦也孕育出了類似雅典的政治、社會、文化底蘊(yùn)。

盡管后來羅馬帝國建立了無可爭議的政治霸權(quán)，但雅典的文化影響仍然不可抗拒。在羅馬帝國，要想出人頭地，總要懂得些希臘文。羅馬的上層社會也有一種仰慕希臘文化的風(fēng)尚，他們把希臘哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)奉為圭臬。羅馬較為富裕的人家，指望青年子弟將來能有所作為，在受完教育后，總要到希臘文化的中心雅典去周游一趟，帶回一些希臘藝術(shù)品來裝飾自己的屋子……

葉：我以前求學(xué)時聽歐洲文學(xué)史課，老師著重講述的是古希臘神話，而對古羅馬神話則是一筆帶過，因?yàn)楣帕_馬神話本身是不存在的,它只是古希臘神話的翻版，而羅馬神話中的那些神，也只是換了名字而已，有的甚至沒換,比如太陽神阿波羅。今天，您從某個側(cè)面再次印證了雅典文化的歷史意義。這次我在雅典住了三天，第一天就去拜謁了雅典學(xué)院，因?yàn)槲已瞿焦畔ＥD的先賢，像蘇格拉底、柏拉圖等，我一直奉他們?yōu)榫駥?dǎo)師。

蒯：實(shí)際上，類似雅典這種城市的文化中心現(xiàn)象，在古代西亞和東亞亦有范例。公元前2000年，人類早期文明史上最著名的城市古巴比倫建成，后因戰(zhàn)火被毀。公元前612年，尼布甲尼撒二世在廢墟上重建巴比倫城，他這樣宣告：“莊嚴(yán)華美的巴比倫，我視你一如我的生命……我愿盡我的力量，使你成為空前絕后、無比繁華、無比昌盛的大城。你將接受萬國的進(jìn)貢，以及全人類的膜拜?！?/p>

我們中國，公元7世紀(jì)和8世紀(jì)的唐代長安是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對世界特別是對亞洲具有重大影響。絲綢之路將中國的絲綢、茶葉、瓷器等源源不斷輸向中亞和歐洲，同時，大量被唐人稱為“西域胡人”的外國人來到長安、洛陽等各大城市。長安成為胡商、胡僧、胡姬們集聚之地。比如，來自異國的龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂，融入中土的雅樂、古樂，成為盛唐之音。長安城成了周邊國家心目中的典范。日本仿照長安城建造了平城京、平安京作奈良、平安時代的首都。朝鮮半島上新羅王城的規(guī)劃，也以長安為藍(lán)本。

從人類文明史角度看，所謂世界文化城市，就是世界文明之花。世界文化城市是世界文化地圖上令人矚目的地標(biāo)，而人類文明史上的各種文明則是這些偉大城市的底色。

葉：按照湯因比的說法，人類社會曾誕生過二十多種文明，但在歷史的演進(jìn)過程中，有的沒落了，有的進(jìn)步了。所以，世界文化城市的形成，也有她自身發(fā)展的一個邏輯關(guān)系，不單是“強(qiáng)力進(jìn)行文化建設(shè)”或“大力營造文化氛圍”所能功成名就的，這和一夜可以暴富、三代才能培養(yǎng)貴族是一個道理。但有一點(diǎn)我想請教，像紐約、洛杉磯等北美新大陸的一些城市，雖然城史不長，文化底蘊(yùn)也不如歐亞大陸的城市那么豐厚，但人們?nèi)圆坏貌皇卓纤谑澜缟系奈幕绊懥?。在這個問題上，您有什么見解？

蒯：資本主義文明起源于歐洲，隨著歐洲國家在世界體系中的主導(dǎo)地位逐步確立，以及隨后歐洲殖民主義的迅猛擴(kuò)張，這種特殊的文明在19世紀(jì)以后便逐漸被普遍化了。所謂世界城市和世界文化城市，都是在世界強(qiáng)勢文明的土壤上長出的參天大樹。先是倫敦和巴黎，后來是紐約。“要是你對倫敦厭倦了，那么就是對人生也已經(jīng)厭倦了。”當(dāng)18世紀(jì)英國文豪約翰遜說出這樣的話時，語氣里充滿了大英帝國公民的自豪。這種自豪，也是歐洲資本主義文明的自豪?！懊绹笥抑虻淖h論、全球的認(rèn)識和全球教育上的相互影響。外國模仿美國已成為全世界的現(xiàn)象。”當(dāng)美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基1993年寫下這些文字時，心中深感美國的強(qiáng)大。這種強(qiáng)大，也是世界資本主義文明的強(qiáng)大。

總而言之，世界文明發(fā)展大勢是風(fēng)云流轉(zhuǎn)、變動不居的，一如整部世界史所顯示的那樣。當(dāng)某一文明的土壤慢慢肥沃起來，在其中便孕育著世界城市和世界文化城市的未來。

葉：除了在文化上的強(qiáng)勢地位，作為世界文化城市還有哪些方面的標(biāo)志？

蒯：凡強(qiáng)健的文明肯定都是自信的，因而最重要的標(biāo)志是多元和寬容。當(dāng)年魯迅從箱底翻出幾面漢代銅鏡，背面刻著葡萄、跳躍的鼯鼠和小飛禽。這些葡萄、鼯鼠等，都是外來的。他感慨道：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋……漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫無想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷?！?/p>

所以，充滿自信的文明無一例外都是多元的、寬容的，而作為“文明之花”的國際大都市也無一不具有多姿多彩的文化。在這方面最直觀的城市就是紐約。今天，世界上幾乎所有主要國家都有移民在紐約。根據(jù)美國人口普查數(shù)據(jù)顯示，紐約市的居民中，在國外出生的占35.9%。紐約市民來自230個種族，120個國家，使用115種語言。你若細(xì)察紐約的人文地理，紐約就像是由一個個小“國家”組成的“聯(lián)合國”，全城遍布唐人街、印度街、德國城、俄國城、小意大利、小韓國、小哥倫比亞、猶太人區(qū)、愛爾蘭人區(qū)等等。紐約的曼哈頓沒有中軸線，沒有單一的民族特色。但它有許許多多局部的軸線，許許多多民族的特色。聚集2000多萬人口的紐約大都市區(qū)，多種族多文化多階層共存，相互間的文化差異和利益沖突既是刺激競爭的催化劑，同時也是阻礙發(fā)展的摩擦力，當(dāng)然，更是文化融合和文化創(chuàng)新的不竭動力。

所以，世界文化城市作為最具有文化多樣性的地方，作為各種文化相互作用最頻繁最充分的地方，理所當(dāng)然地成為世界文化創(chuàng)造力的中心。

葉：從某種意義上來說，今天的世界城市化進(jìn)程，也可視作是從農(nóng)耕文明社會向工業(yè)文明社會的嬗變。1998年11月4日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部首次發(fā)表《世界文化報告》，報告預(yù)測了第三個千年中城市發(fā)展的幾種傾向：第一，全球?qū)⑦M(jìn)一步城市化，估計(jì)在21世紀(jì)的第一個10年，超過世界1/2的人口將住在城市；第二，城市化和全球化的相互作用將加強(qiáng)；第三，未來的城市將把權(quán)力和責(zé)任繼續(xù)轉(zhuǎn)移給地方當(dāng)局和市民社會。城市的發(fā)展，是伴隨著人類文明史一同進(jìn)步的，所以，城市文化猶如浩瀚長帙，真是萬言難盡。

蒯：一個世紀(jì)之前，王國維先生說過：“夫物質(zhì)的文明，取諸他國，不數(shù)十年而具矣，獨(dú)至精神上之趣味，非千百年之培養(yǎng)，與一二天才之出，不及此?！闭髦T世界文明史，此言不虛。

責(zé)任編輯：王震國