雅典

【摘要】雅典的制度成就是希臘古典時(shí)代的一顆璀璨明珠。僭主制度作為古希臘制度之一，在整個(gè)古典時(shí)代也發(fā)揮著不可替代的重要作用。根據(jù)古希臘文學(xué)作品的記載，僭主形象在雅典發(fā)展的每個(gè)歷史時(shí)期都代表了不同的含義，僭主形象在希臘文學(xué)與戲劇中的不斷變化從側(cè)面也反映了雅典社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程?！娟P(guān)鍵詞】古希臘；文學(xué)；雅典；僭主【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）26-0056-03【DOI】1

要】公元前五世紀(jì)雅典以愛琴海為中心進(jìn)行了大規(guī)模的海外殖民運(yùn)動(dòng)。人口的持續(xù)增長(zhǎng)以及雅典海軍的興起使雅典人有了走向海外的動(dòng)機(jī)和能力，海外殖民的經(jīng)濟(jì)圖景以及通過(guò)殖民保障海外資源供給是雅典城邦社會(huì)和政治發(fā)展的需要，在盟邦的土地上建立定居地，給予盟邦懲罰和威懾是雅典帝國(guó)的重要元素?！娟P(guān)鍵詞】公元前五世紀(jì);雅典;海外殖民;雅典帝國(guó)【中圖分類號(hào)】K125? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）21-0068

郭子龍關(guān)鍵詞：雅典;司庫(kù);財(cái)政制度19世紀(jì)德國(guó)古典學(xué)家伯克（August Boeckh）的《雅典國(guó)家財(cái)政》（Die Staatshaushaltung der Athener）是研究古代雅典經(jīng)濟(jì)史的開山之作，1亦是伯克具體實(shí)踐其整體史觀的代表著作。2該書初版于1817年，結(jié)合傳世文獻(xiàn)和大量銘文材料，致力于還原古代雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展和日常生活的真實(shí)圖景。全書共4卷，第一卷系統(tǒng)考察了雅典物價(jià)、工資以及土地和房屋的租賃狀況;第二卷討論了雅典國(guó)家財(cái)政的管理及支出狀況;

由教育;自由人;雅典;通識(shí)教育中圖分類號(hào)：I0-02 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）37-0001-03自由教育（liberal education）思想由來(lái)已久，在教育領(lǐng)的域影響力隨著思想解放、政制變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)生蛻變與演化。古希臘哲學(xué)家亞里士多德的《政治學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》就有關(guān)于“自由教育”的闡釋。他認(rèn)為，自由人要想從事心靈上的沉思、真理研究以及進(jìn)行思辨和哲學(xué)的思考是有前提的，不但要在政治上獲得自由，還必須

通過(guò)檢視歷史上的雅典瘟疫，來(lái)長(zhǎng)時(shí)段觀測(cè)瘟疫為后續(xù)事態(tài)所帶來(lái)的影響并得出結(jié)論。一、雅典瘟疫與其戰(zhàn)局關(guān)聯(lián)的相關(guān)文獻(xiàn)簡(jiǎn)述關(guān)于雅典瘟疫的具體狀況記述最完整的是古希臘史學(xué)家修昔底德著的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》一書，其中對(duì)瘟疫在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)雅典造成的悲慘狀況有諸多直觀描述。但修昔底德并未對(duì)瘟疫與雅典最終戰(zhàn)敗之間的關(guān)系給出因果性論斷，他只是提到：“而且對(duì)于伯羅奔尼撒人完全沒有影響，或者不嚴(yán)重，瘟疫流行最厲害的是雅典?！盵1]161結(jié)合之前修昔底德曾借伯里克利的演講詞

0多年前的古希臘雅典城邦就曾上演過(guò)，其結(jié)果就是雅典因此錯(cuò)失疫情防控的最佳窗口期，導(dǎo)致瘟疫大暴發(fā)，死人無(wú)數(shù)，整個(gè)雅典陷入恐怖之中，成為一座地獄之城。雅典也因此輸?shù)袅伺c斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)，昔日的黃金城邦走向衰落。公元前431年，以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，雅典的首席執(zhí)政官名叫伯利克里，是個(gè)非常具有政治才華的執(zhí)政者。戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，他意識(shí)到，在陸地作戰(zhàn)中，雅典不是斯巴達(dá)的對(duì)手，必須揚(yáng)長(zhǎng)避短才有戰(zhàn)勝斯巴達(dá)的可能。于是，他發(fā)揚(yáng)雅典善于海戰(zhàn)

角。伯里克利時(shí)期雅典城邦的軟實(shí)力建設(shè)是一個(gè)值得深入考察和研究的歷史現(xiàn)象。庇西斯特拉圖父子統(tǒng)治時(shí)期的一些措施已為雅典的文化軟實(shí)力打下了基礎(chǔ)。希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其是到了公元前5世紀(jì)中期，雅典在基本資源、經(jīng)濟(jì)和軍事等硬實(shí)力上都空前強(qiáng)盛，具備了進(jìn)一步加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在伯里克利的領(lǐng)導(dǎo)下，雅典人主要在城邦節(jié)日和公共活動(dòng)、修建大型標(biāo)志性建筑、民主政治理念的儀式化展示，以及發(fā)展教育等四個(gè)方面提升了城邦的軟實(shí)力。但當(dāng)時(shí)雅典人在提洛同盟內(nèi)的軟實(shí)力建設(shè)顯得不足，霸道的作

典民主政體先河的雅典，雙方都想在地中海稱霸，利益和意識(shí)形態(tài)的沖突讓這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在所難免。在戰(zhàn)爭(zhēng)之初，雅典人是頗有信心的，雅典的決策者伯里克利認(rèn)為，斯巴達(dá)雖然人多勢(shì)眾，可以憑借陸軍獲得一定的優(yōu)勢(shì)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，雅典繁榮的經(jīng)濟(jì)將逐漸扳回劣勢(shì)，更何況雅典還能通過(guò)對(duì)斯巴達(dá)的禁運(yùn)扼殺其經(jīng)濟(jì)。然而，在戰(zhàn)爭(zhēng)的第二年，一場(chǎng)突如其來(lái)的瘟疫改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的走勢(shì)，根據(jù)雅典歷史學(xué)家修昔底德的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為瘟疫起源于埃塞俄比亞，順著雅典經(jīng)營(yíng)的繁榮的地中海貿(mào)易圈一路傳到了雅典。修昔底德作

朝和古希臘地區(qū)的雅典為案例檢驗(yàn)了這一假設(shè)，并對(duì)當(dāng)前中國(guó)的崛起路徑進(jìn)行了嘗試性探討?！娟P(guān)鍵詞】?大國(guó)崛起?大國(guó)關(guān)系?崛起邊界?唐朝?雅典【作者簡(jiǎn)介】?王震，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士研究生。郵箱： wangzhensky17@163.com高程，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院研究員。郵箱： gaocheng@cass.org.cn崛起國(guó)與霸權(quán)國(guó)，不僅僅是西歐地區(qū)的歷史敘事詞匯，更是權(quán)力轉(zhuǎn)移的行為主體。自近代至二戰(zhàn)以前，崛起國(guó)與霸權(quán)國(guó)主要集中在歐洲，崛起國(guó)

要 比雷埃夫斯是雅典最主要的港口，此處的阿芙洛蒂忒圣所十分特別，有別于女神通常在神話中的愛神形象，她在那里是一位名副其實(shí)的海神。以往對(duì)阿提卡地區(qū)阿芙洛蒂忒崇拜的研究，多集中在雅典城內(nèi)而很少關(guān)注她在港口的圣所。本文將考察比雷埃夫斯港阿芙洛蒂忒圣所的來(lái)歷，分析阿芙洛蒂忒的海神屬性及其作用，并說(shuō)明雅典人的海洋事業(yè)與他們對(duì)這位女神的崇拜密切相關(guān)。關(guān)鍵詞 雅典，比雷埃夫斯，阿芙洛蒂忒，海神中圖分類號(hào) K1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2020）04

、外交等方面分析雅典和科林斯在希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間關(guān)系的具體原因。關(guān)鍵詞：希波戰(zhàn)爭(zhēng);雅典;科林中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.01.071學(xué)界目前關(guān)于希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦研究較為豐富，但關(guān)于科林斯的史料缺乏。北京大學(xué)出版的查爾斯翻譯的《古希臘羅馬史料集》（英文影印版）記載了部分關(guān)于科林斯的史料;安德魯斯的《希臘僭主》記述了科林斯僭主時(shí)期的政治狀況;對(duì)于科林斯商業(yè)貿(mào)易方面，薩蒙在《富裕

希羅多德 歷史 雅典在這篇文章中，我要指出一個(gè)比較被忽視的視角：對(duì)比東西方文明。希羅多德主張以敘事為中介進(jìn)行文本闡釋，還原其特定時(shí)代的歷史觀念和政治思想，進(jìn)而建構(gòu)一種古典政治學(xué)的闡釋范式。希羅多德的敘述與雅典打交道最明顯地方就是尋找雅典政治價(jià)值，我們可以從中了解五世紀(jì)的雅典的政治信仰和價(jià)值觀，對(duì)我們研究古希臘雅典政治思想有重要意義。一、文明與野蠻——雅典人文哲思與波斯對(duì)外征服（一）獨(dú)裁者在埃及的霸行在《歷史》一書中提到，岡比西斯去往薩伊城的時(shí)候，做了一件瀆

摘 ?要：雅典公民是雅典城邦民主制度的創(chuàng)造者，雅典公民有著特殊的限定條件，并且隨著雅典民主制度的發(fā)展，公民也在發(fā)生不斷的變化。探討雅典的公民，有助于我們理解雅典的民主政治制度和當(dāng)時(shí)的社會(huì)。關(guān)鍵詞：雅典;公民;民主制雅典，一個(gè)在兩千多年前創(chuàng)造燦爛文化的地方，神話故事、民主制度……直到今天一直影響著歐洲乃至全世界。這一切的創(chuàng)造者有一個(gè)很時(shí)尚的名稱——公民。而對(duì)于公民，一部分學(xué)生容易用今天公民的定義來(lái)看待，或者看作古代雅典的普通人，或者雅典的統(tǒng)治者等等，均不能對(duì)

摘 要：雅典的官員監(jiān)督機(jī)制是雅典民主政治的重要標(biāo)志之一，古典時(shí)代雅典的官員監(jiān)督機(jī)制是雅典政治民主化的縮影，在這一時(shí)期雅典官員的監(jiān)督機(jī)制得到了很好的施行并且達(dá)到了頂峰。古典時(shí)期的雅典政治社會(huì)有著自己的一套完整的體系，從各個(gè)方面嚴(yán)格監(jiān)督著官員，在一定程度上防止了雅典官員的腐敗，保障了雅典民主政治的延續(xù)性。關(guān)鍵詞：雅典;官員;監(jiān)督機(jī)制中圖分類號(hào)：K125文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）14-0141-02作者簡(jiǎn)介：石天煒（1994-），女

年，在當(dāng)時(shí)希臘的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一個(gè)公民大會(huì)，大概有兩萬(wàn)人。為了防止在十將軍中有野心勃勃的獨(dú)裁者出現(xiàn)，他還發(fā)明了一個(gè)“陶片放逐法”：每個(gè)雅典公民都可以在公民大會(huì)上，在一個(gè)能寫字的小陶片上面寫下希望被放逐的人的名字。這就造成只要是在雅典城邦有威望的人，就會(huì)有被放逐出去的可能，因?yàn)樗麄兲煺娴卣J(rèn)為這樣就不可能有獨(dú)裁者出現(xiàn)了。但就在這時(shí)，雅典出現(xiàn)了一個(gè)敵人——斯巴達(dá)。毗鄰的斯巴達(dá)垂涎雅典這個(gè)富饒的地方很久了，于是，斯

尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)? ? 雅典? ? 斯巴達(dá)對(duì)于蘭克客觀主義史學(xué)，霍布斯鮑姆在《馬克思對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)》一文中指出歷史學(xué)家永遠(yuǎn)不可能做到絕對(duì)的客觀公正，主觀性和傾向性是歷史學(xué)家難以擺脫的影子。吉爾伯特撰寫的《政治與文化對(duì)蘭克與布克哈特的反思》以蘭克受“法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響”為前提進(jìn)行了研究，指出蘭克在政治上比當(dāng)時(shí)的自由民族主義者更加保守。吉爾伯特認(rèn)為蘭克實(shí)質(zhì)上是無(wú)政府主義者。蘭克受到其觀念里的權(quán)力政治影響，才會(huì)研究以戰(zhàn)爭(zhēng)維持的歐洲的權(quán)力均衡及教會(huì)與當(dāng)時(shí)各絕對(duì)主義

提 要：古典時(shí)代雅典海上貿(mào)易從業(yè)者的政治影響力一直是頗具爭(zhēng)議的論題。自芬利古代經(jīng)濟(jì)模式確立以來(lái)，海上貿(mào)易從業(yè)者的政治影響力一直被低估乃至忽視?；趯?duì)古典時(shí)代法庭訴訟辭和人物志的梳理，通過(guò)對(duì)安德羅克勒斯家族、德謨斯梯尼家族、阿古爾里奧斯等的考察，可以認(rèn)為，公元前4世紀(jì)一部分雅典公民通過(guò)投資或經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易，建立了廣泛的邦際人脈關(guān)系，積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和豐富的理財(cái)、管理經(jīng)驗(yàn)。利用上述優(yōu)勢(shì)，他們積極參與城邦政治生活，發(fā)揮著舉足輕重的作用，成為了既富經(jīng)濟(jì)理性又有社

關(guān)鍵詞：古希臘；雅典；家庭；婦女中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）03-0099-02古希臘古典時(shí)期“大體上是公元前五世紀(jì)到四世紀(jì)四十年代馬其頓統(tǒng)一希臘以前。”[1]1這一時(shí)期希臘哲學(xué)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾多對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)的著名哲學(xué)家。他們對(duì)當(dāng)時(shí)希臘雅典的經(jīng)濟(jì)、民主政治、思想觀念等進(jìn)行深刻反思，集中討論了人和社會(huì)的問(wèn)題，其中包括關(guān)于家庭的問(wèn)題，形成了古希臘古典時(shí)期的家庭思想。一、古希

成【摘 要】古代雅典政治的一個(gè)最突出的特點(diǎn)就是民主政治，最突出的表現(xiàn)就是人民主權(quán)和輪番而治，另外還有直接民主、抽簽選舉與公民平等、少數(shù)服從多數(shù)、權(quán)力制約、法律至上、城邦至上、或群體意志至上等。【關(guān)鍵詞】雅典；民主；人民主權(quán)；輪番而治【中圖分類號(hào)】K12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2018）31-0115-02我們知道，古代希臘是西方直接民主的起源地，而雅典城邦的民主政治則是古代希臘的典范。在希臘語(yǔ)中“民主”就是“人民的統(tǒng)治”的意思。古

向“黃金時(shí)代”的雅典民主政治；雅典民主政治的得與失——雅典民主政治的實(shí)質(zhì)及對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義?！娟P(guān)鍵詞】古希臘；雅典；改革；民主政治【案例理念與背景】核心理念：在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以新課程理念為指導(dǎo)，本著以學(xué)生的發(fā)展為本，科學(xué)合理的、創(chuàng)造性地整合歷史教科書，以引領(lǐng)學(xué)生更好地以課本為載體，掌握好本課內(nèi)容，有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。背景：本課是高中第一次接觸西方史，而且是西方文明的源頭。古希臘的民主政治又是西方近現(xiàn)代民主政治的奠基石，因而本課的地位十分重要。本課

前5世紀(jì)下半葉，雅典頒布了意在提洛同盟內(nèi)建立統(tǒng)一的貨幣及度量衡體系的《錢幣法令》。該法令的出臺(tái)不僅是為建立統(tǒng)一的貨幣、度量衡體系，雅典也希望籍此加強(qiáng)對(duì)提洛同盟成員的控制，進(jìn)一步鞏固在同盟內(nèi)的地位。對(duì)《錢幣法令》的深入研究，有助于全面認(rèn)識(shí)公元前5世紀(jì)雅典的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。關(guān)鍵詞：雅典；《錢幣法令》；提洛同盟DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2017.03.004公元前5世紀(jì)下半葉，雅典頒布了《錢幣法令》。1該法令規(guī)定，雅典打造的錢幣

段澤廣摘要：雅典歷經(jīng)四千多年，被譽(yù)為歐洲文化的搖籃、人類歷史上一顆瑰麗多彩的明珠。而聞名于世的雅典衛(wèi)城建筑群，就像古埃及的金字塔、古代中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣是希臘民族的象征。它那碩大多變的柱式、宏偉莊嚴(yán)的廟宇、宏偉優(yōu)雅的建筑形式、精致美妙的建筑雕刻，充分顯示了古希臘人民的智慧。它那輝煌燦爛的建筑藝術(shù)與技術(shù)在人類建筑史、藝術(shù)史上是有不可替代的地位，被譽(yù)為歐洲文化的瑰寶，對(duì)后來(lái)西方的建筑藝術(shù)乃至全世界的建筑藝術(shù)都有著極其深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：雅典；衛(wèi)城；帕提農(nóng)神

楊長(zhǎng)虹我們到雅典機(jī)場(chǎng)是當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午1點(diǎn)多，直接上大巴開往雅典的第一個(gè)景點(diǎn)，1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)。下車前，薇薇美女說(shuō)，給大家5分鐘拍照時(shí)間，然后可以趕上整點(diǎn)的憲兵換崗儀式！去希臘很多人都不會(huì)錯(cuò)過(guò)看憲兵換崗，每輪也就不過(guò)10分鐘，其實(shí)每個(gè)整點(diǎn)都會(huì)有，用不著擔(dān)心錯(cuò)過(guò)，提前個(gè)5分鐘到廣場(chǎng)就可以了?？赐炅?，我們就開始奔赴女人街了。路經(jīng)雅典的大學(xué)街，大學(xué)街上有科學(xué)研究院、雅典大學(xué)和國(guó)立圖書館三大新古典建筑緊鄰，很有氣勢(shì)，但是更吸引俺的是自由活動(dòng)！因?yàn)榫驮谂?/div>

婦女之友 2017年1期2017-02-28

楊長(zhǎng)虹我們到雅典機(jī)場(chǎng)是當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午1點(diǎn)多，直接上大巴開往雅典的第一個(gè)景點(diǎn)，1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)。下車前，薇薇美女說(shuō)，給大家5分鐘拍照時(shí)間，然后可以趕上整點(diǎn)的憲兵換崗儀式！去希臘很多人都不會(huì)錯(cuò)過(guò)看憲兵換崗，每輪也就不過(guò)10分鐘，其實(shí)每個(gè)整點(diǎn)都會(huì)有，用不著擔(dān)心錯(cuò)過(guò)，提前個(gè)5分鐘到廣場(chǎng)就可以了?？赐炅?，我們就開始奔赴女人街了。路經(jīng)雅典的大學(xué)街，大學(xué)街上有科學(xué)研究院、雅典大學(xué)和國(guó)立圖書館三大新古典建筑緊鄰，很有氣勢(shì)，但是更吸引俺的是自由活動(dòng)！因?yàn)榫驮谂?/div>

婦女之友 2017年1期2017-02-28

“民主、自由”的雅典城邦判處死刑。從蘇格拉底之死折射出了雅典民主制無(wú)法掩飾的弊端，只有從新思考才能更加準(zhǔn)確地理解古希臘文明。關(guān)鍵詞：蘇格拉底；雅典；民主制中圖分類號(hào)：B502.231 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）01-0057-02蘇格拉底作為“古希臘七賢”之一，生平雖未留下任何書面著作，其思想?yún)s深刻地影響了古代西方哲學(xué)的發(fā)展。他將自己比喻為一只牛虻，認(rèn)為自己是神賜給雅典的禮物——時(shí)刻刺激這個(gè)國(guó)家不斷鞭策自己以散發(fā)新的生機(jī)活力。

制形成的過(guò)程中，雅典早期的民主改革又奠定了希臘民主制度的基礎(chǔ)，尤其是梭倫改革。而梭倫改革之所以得以順利發(fā)展和后來(lái)發(fā)生的庇西特拉圖僭主政治的統(tǒng)治有密不可分的關(guān)系?？梢灾v庇西特拉圖僭主政治統(tǒng)治不僅鞏固和發(fā)展了梭倫改革的重要民主改革成果，也為日后雅典進(jìn)行的一系列民主改革起到了承上啟下的作用，順應(yīng)了雅典歷史的發(fā)展，為雅典民主政制的確立掃清了道路。關(guān)鍵詞：雅典；民主改革；庇西特拉圖；僭主政治；作用公元前八世紀(jì)—前六世紀(jì)，希臘產(chǎn)生了眾多的奴隸制城邦。就城邦政治制度而言

雅典，希臘的首都，以雅典娜之名命名，寓意著和平與富裕。雅典擁有數(shù)千年的歷史，是世界上最古老的城市之一，被譽(yù)為“西方文明的搖籃”。雅典，既古老又現(xiàn)代的城市，在繁華的都市里處處可見古雅典的遺址；在地鐵旁、馬路邊、公園里甚至民宅后院都能見到，城市的歷史就這樣新舊交錯(cuò)地體現(xiàn)在大街小巷。雅典是希臘的鐵路和航空樞紐，火車直達(dá)中歐和西歐；城市交通發(fā)達(dá)，每天約有80萬(wàn)輛汽車行駛在街頭。雅典是世界上擁有地鐵較早的城市，1925年通車，全長(zhǎng)25.7公里。雅典，奧運(yùn)會(huì)起源地，1

因，即蘇格拉底是雅典政府為逃避在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗責(zé)任的犧牲品，他的審判在某種程度上是民眾宣泄戰(zhàn)敗情緒的一個(gè)出口。關(guān)鍵詞：《申辯篇》；蘇格拉底；雅典；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)作者簡(jiǎn)介：胡婷（1990.1-），女，漢族，湖南省雙峰縣人，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21--01一、《申辯篇》中蘇格拉底的形象從柏拉圖的著作中，我們不難得出蘇格拉底是一

船級(jí)社（CCS）雅典分社調(diào)研指導(dǎo)，雅典分社總經(jīng)理陳繼平向何建中副部長(zhǎng)匯報(bào)了雅典分社的建立和發(fā)展歷程，以及分社業(yè)務(wù)的發(fā)展情況。何建中副部長(zhǎng)認(rèn)真聽取了工作匯報(bào)，并詢問(wèn)了每個(gè)員工檢驗(yàn)工作和在希臘生活的情況，對(duì)雅典分社員工給予親切關(guān)懷和慰問(wèn)。聽取匯報(bào)后，何建中副部長(zhǎng)對(duì)CCS雅典分社工作給予了充分肯定，并對(duì)雅典分社的發(fā)展做了相關(guān)指示。

史學(xué)研究§論古代雅典國(guó)家的發(fā)展道路 ——兼及雅典版圖問(wèn)題徐松巖摘要：雅典國(guó)家興起于阿提卡半島。這個(gè)農(nóng)業(yè)小邦在實(shí)現(xiàn)內(nèi)部統(tǒng)一后，隨著國(guó)內(nèi)公民集體內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整，逐步走上海外擴(kuò)張之路。雅典人占領(lǐng)薩拉米斯，殖民卡爾西斯，擊敗埃吉那，制服提洛同盟諸邦，至公元前5世紀(jì)中葉建立起世界歷史上第一個(gè)海上帝國(guó)，國(guó)家發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。同古代世界其他奴隸制霸國(guó)或帝國(guó)一樣，雅典帝國(guó)的富足和強(qiáng)大是建立在征服、剝削、奴役、屠殺異邦人的基礎(chǔ)之上的，伯里克利時(shí)代雅典經(jīng)濟(jì)繁榮、政局穩(wěn)定、文

?古希臘斯巴達(dá)和雅典教育體制比較研究魏芳芳(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥230039)[摘要]斯巴達(dá)和雅典是古希臘最為典型也是最為重要的兩個(gè)城邦，二者所處的地理環(huán)境、實(shí)施的政治經(jīng)濟(jì)體制及社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異是造成教育差異的主要誘因。二者教育差異主要體現(xiàn)在教育目的、教育過(guò)程、教學(xué)方式以及對(duì)待女子教育等方面。文章通過(guò)對(duì)比分析，提出我國(guó)進(jìn)行教育改革時(shí)應(yīng)明確教育目的、注重教育過(guò)程的連貫性、創(chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)方式、維護(hù)教育的公平性等建議，以期有所裨益。[關(guān)鍵詞]斯巴達(dá)；

尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，雅典人和斯巴達(dá)人處于“囚徒困境”中，小約瑟夫·奈重述了修昔底德對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的著名論斷：使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起的斯巴達(dá)的恐懼。“修昔底德陷阱”即源于此。然而對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因存在不同的意見，比如耶魯大學(xué)古典學(xué)教授唐納德·卡根在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)》中認(rèn)為：引起伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的并不是雅典的崛起，以及斯巴達(dá)人的不安等這些深層原因，而是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)前夕發(fā)生的危機(jī)事件。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中記

王欣【摘要】雅典的民主政治制度是西方民主制度的濫觴。古代君主專制盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，廣大公民直接參與國(guó)家管理，通過(guò)選舉擔(dān)任各級(jí)政府官職。但是我們也應(yīng)該看到，雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具。歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級(jí)整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主自由民階級(jí)的民主。這種有限的階級(jí)民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性?！娟P(guān)鍵詞】雅典；民主

大學(xué)哲學(xué)系)古代雅典城邦宗教與民主政制劉 振 (揚(yáng)州大學(xué)哲學(xué)系)古代雅典民主政制與城邦宗教的關(guān)係問(wèn)題，對(duì)於今人探討政治共同體的政教關(guān)係具有重要意義。民主政制與城邦宗教的緊密結(jié)合是古典時(shí)期雅典政教文明的基本特徵，民主政體的建立與鞏固並未徹底瓦解城邦政治與宗教的緊密關(guān)聯(lián)，而是體現(xiàn)爲(wèi)對(duì)傳統(tǒng)城邦宗教的沿革。就古典時(shí)期的雅典而言，城邦宗教與民主政制的相容性一方面源於政治形式對(duì)宗教的決定作用，另一方面源於宗教習(xí)俗對(duì)政治生活的實(shí)際意義。由於沒有完整的教階制度和教義體系，

郭秀平[關(guān)鍵詞]雅典，民主，政治文明觀[中圖分類號(hào)]G63[真獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457－6241(2009)05－0023－04黃牧航老師在《歷史教學(xué)》連發(fā)三篇文章：《正確看待歷史傳承——二聽古代希臘民主政治》《擺脫歷史的宿命論——三聽古代希臘民主政治》和《歷史教學(xué)有別于政治教學(xué)》，否定了希臘民主政治是現(xiàn)代西方民主政治源頭的說(shuō)法，認(rèn)為將雅典的民主政治與美國(guó)的民主政治相比較，是荒謬的；將雅典民主制度與同時(shí)代的中國(guó)專制制度相比較，就會(huì)形成歷史宿命論的認(rèn)

主政治；迦太基；雅典位于大希臘地區(qū)西西里島東部的敘拉古城邦，是公元前734/3年科林斯赫拉克萊德家族成員阿基斯建立的一塊殖民地。（1）西梅拉戰(zhàn)役后，杰拉城邦的僭主革隆在敘拉古建立了僭主政治。至公元前212年敘拉古被羅馬征服為止，僭主政治成為敘拉古實(shí)行時(shí)間最久、最典型的政治制度。然而，穩(wěn)固的僭主政治統(tǒng)治期間，公元前466-405年，卻建立了民主政治。因此，對(duì)此時(shí)期民主政治的研究不僅有助于我們理解敘拉古的歷史進(jìn)程，而且可以讓我們對(duì)古希臘民主政治有更多的了解。一

]本文從古典時(shí)期雅典社會(huì)流動(dòng)性進(jìn)行了考察，文章認(rèn)為，雅典社會(huì)是一個(gè)具有相當(dāng)流動(dòng)性的社會(huì)。社會(huì)流動(dòng)的形式包括向上與向下兩種流動(dòng)方式，社會(huì)階層之間的流動(dòng)更明顯，而這種社會(huì)階層之間的流動(dòng)是智者興起的重要因素。[關(guān)鍵詞]雅典；智者；社會(huì)流動(dòng)古典時(shí)期的雅典出現(xiàn)了智者這一群體，最早出現(xiàn)智者的地方是克里特和斯巴達(dá)。公元前5世紀(jì)前，智者（σοφιστηs）指的是有技能的人，大師、能人、巧匠、哲學(xué)家、古希臘的七位哲人。⑴例如：擅長(zhǎng)寫詩(shī)歌的荷馬、赫西俄德、西摩尼得；熟悉宗教祭

要]古典時(shí)期的雅典是民主政體，本文從柏拉圖著作中考察，文章認(rèn)為作為智者群體中的一員，普羅泰戈拉的思想體現(xiàn)了平等精神。而這種平等思想在其語(yǔ)言表述中顯露無(wú)遺。[關(guān)鍵詞]雅典；普羅泰戈拉；平等在柏拉圖的著作《普羅泰戈拉篇》中，普羅泰戈拉是一位有著平等思想的知識(shí)分子。在他與蘇格拉底的對(duì)話中有這樣的描述：“從前有一個(gè)時(shí)期只有諸神，而沒有凡間的生物。后來(lái)創(chuàng)造這些生物的既定時(shí)刻到了，諸神便在大地上用土、水以及一些這兩種元素的不同混合物把它們?cè)炝顺鰜?lái)。等到這些生物已經(jīng)造

希臘工會(huì)17日在雅典舉行24小時(shí)大罷工，反對(duì)政府為換取歐盟和國(guó)際貨幣基金組織（IMF）的貸款而實(shí)行的改革。由歐盟委員會(huì)、歐洲央行和IMF組成的三方代表團(tuán)也在當(dāng)天抵達(dá)雅典，就救援與希臘政府對(duì)話。路透社說(shuō)，數(shù)以千計(jì)的希臘人高舉“歐盟、IMF出去！”的標(biāo)語(yǔ)。法新社17日說(shuō)，雅典抗議人數(shù)超過(guò)1萬(wàn)人。希臘《每日?qǐng)?bào)》17日說(shuō)，罷工將導(dǎo)致雅典交通出現(xiàn)中斷。

4年，希臘的首都雅典獲得了舉辦第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)。可惜的是，這條好消息對(duì)于雅典來(lái)說(shuō)也是個(gè)壞消息。因?yàn)榕e辦奧運(yùn)會(huì)要花很多錢，而雅典根本就沒有那么多的錢。因此，希臘的首相提出了推遲舉辦奧運(yùn)會(huì)的要求。他還把缺錢的事情告訴了當(dāng)時(shí)的國(guó)際奧委會(huì)秘書長(zhǎng)顧拜旦先生。顧拜旦先生竭盡全力來(lái)幫助雅典，希臘人民也紛紛捐款。但是雅典還是沒有足夠的錢來(lái)舉辦奧運(yùn)會(huì)。就在這時(shí)，希臘的一位集郵愛好者想出了一個(gè)好主意：為什么不發(fā)行奧運(yùn)郵票來(lái)籌集資金呢?于是希臘試著發(fā)行了一套奧運(yùn)郵票。結(jié)果

木　愉雅典娜或者維納斯的雕塑只是忠實(shí)地對(duì)當(dāng)時(shí)雅典女人的臨摹。到了雅典，我才真切地感受到了這點(diǎn)。雅典的女人面部大都典雅高貴，五官都輪廓分明，鼻子尤其高聳，眼睛尤其深邃。在大街上、地鐵中、商店里要尋一個(gè)委瑣的丑婦是一件很困難的事。雅典的女人也化妝，不過(guò)不追求大紅大紫，眼睛為了突出而描黑，嘴唇也可以為性感而描得殷紅，但看去總是濃淡適宜，恰到好處。雅典的女人身材都很苗條，在滿街的人流中要尋找一個(gè)笨拙地拖著臃腫的身子走動(dòng)的人如果不是不可能，至少也是很困難的。我在雅典