李田清

當前，文化產(chǎn)業(yè)作為一門新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展迅猛，在國民經(jīng)濟中的地位越來越重要。許多國內(nèi)資深專家、學者在談及文化產(chǎn)業(yè)時眾口一詞，稱“文化產(chǎn)業(yè)是21世紀最后一塊暴利蛋糕”。有資料顯示，我國每年的文化產(chǎn)業(yè)消費可達4800個億，而現(xiàn)在只有1800個億，從而顯現(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)非常巨大的發(fā)展空間。

在歷史的長河中，從江人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的原生民族文化，天籟之音侗族大歌、國保增沖鼓樓更是蜚聲中外。這里有著“原生的民族文化，原始的自然生態(tài)，遠古的歷史煙塵”，獨特的民風民俗，使從江孕育著無與倫比的旅游經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?；文化資源的多樣性、豐富性、原生性、獨特性、神秘性等特點讓從江具備了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資源條件和明顯優(yōu)勢。

如何進一步挖掘、保護、傳承和開發(fā)從江縣原生民族民間文化，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟優(yōu)勢，推動從江經(jīng)濟社會發(fā)展步伐；如何大力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把文化產(chǎn)業(yè)培育成為從江新的經(jīng)濟增長點、支撐點和亮點，結(jié)合從江實際，本文試以從江縣原生民族文化的優(yōu)勢及其現(xiàn)狀、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策和思考進行論述。

一、從江原生民族文化的優(yōu)勢及其現(xiàn)狀

從江縣位于貴州省東南邊緣，與廣西的三江、融水、環(huán)江和我省的黎平、榕江、荔波接壤，為九萬大山腹地，屬都柳江中游，距省會貴陽450公里，距州府凱里252公里，距廣西柳州280公里，素有“黔南門戶、桂北要津”之稱。全縣轄21個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))294個行政村9個居委會，國土面積3244平方公里，總?cè)丝?2萬，少數(shù)民族人口占94％。

從江縣居住著苗、侗、壯、水、瑤等19個少數(shù)民族，各民族保留著濃郁古樸的民族文化和傳統(tǒng)生活習俗，每年有侗族大歌節(jié)、花炮節(jié)、斗牛節(jié)、牯藏節(jié)等民族節(jié)日，民族文化積淀深厚，民族節(jié)日豐富多彩，民族歌舞絢麗多姿，民族建筑特點鮮明，具有原生性、多元性、獨特性、組合性和規(guī)模性的特點，尤其是原生性民族文化資源特色突出，旅游資源品位高，是絕品旅游資源。其中，以銀潭、小黃、巨洞、龍圖為代表的侗族文化，以岜沙、高吊為代表的苗族文化，以斗里為代表的瑤族藥浴文化，以占里為代表的人口與計劃生育文化，以剛邊、雍里為代表的壯族文化，原生原始，神秘古樸；以增沖為代表的鼓樓群、花橋群和民居等建筑文化，歷史積淀深厚，源遠流長；以龍王潭、都柳江、三百河、干隆洞等為代表的自然風光，原始自然，優(yōu)美迷人。

這些燦爛的原生民族文化，古老而樸素，集中表現(xiàn)為豐富多彩的文化，神秘奇異的宗教，形形色色的理念，是從各族群眾傳統(tǒng)的生活方式、民間習俗、民族關(guān)系等方面體現(xiàn)出來的，具有獨特地域色彩和民族特色，是各族群眾傳統(tǒng)文明的重要內(nèi)容，是世界級文化遺產(chǎn)，具有持久的魅力。如：岜沙男子為崇拜樹木堅持蓄留發(fā)髻，這在現(xiàn)代社會里堪稱一絕；小黃男女老少模仿蟬聲無須伴奏多聲部合唱的侗族大歌，真可謂人間絕唱；占里人憂患自然環(huán)境資源減少，制定寨規(guī)自覺控制人口增長，人口出現(xiàn)負增長，這在人口大國絕無僅有……

(一)融入大自然的原生民族文化。從江縣各族群眾傳統(tǒng)文化的精華和實質(zhì)是對大自然的保護，他們認為人類本來就是大自然中的一員，人類起源于自然、生存于自然、發(fā)展于自然，人與自然本是一個不可分離的有機整體，與自然和諧相處，與自然萬物共同生死。整體是基，共處是形，和諧是本，他們世代相傳，發(fā)展出與其土地、自然資源和環(huán)境融為一體的傳統(tǒng)民族文化。名揚中外的小黃侗族大歌就是來源于大自然、融入大自然的傳統(tǒng)典范。小黃侗族大歌是一種無伴奏、無人指揮的多聲部合唱，時而高亢寬廣，時而低沉悠揚，不時聽到鳥叫蟬鳴、江河奔流、山谷回響的聲音，姑娘隊的歌聲清純?nèi)缢?，柔和委婉，羅漢隊的聲音深厚如山，似穿過天地萬物，把聽眾帶入到如詩如畫的大自然中。

(二)崇拜太陽的原生民族文化。崇拜太陽是從江各族群眾傳統(tǒng)文化中共有的現(xiàn)象，他們認為太陽是上天對人類的恩賜，萬物都靠太陽生長，山山水水，花草樹木都是有神靈的，因而他們的一系列民族節(jié)日、祭祀活動和禁忌習俗都與祭拜太陽有關(guān)。岜沙村至今仍保留著蘆笙堂祭太陽的儀式：一曲笙歌奏畢，三聲鐵炮響起，一陣火槍對天鳴放，迎客進門，然后蘆笙引路，姑娘們牽著客人的手走進蘆笙堂的林中小路。走到岜沙人祭拜太陽的“太陽坡”，眾人要手拿香火面向太陽，緩緩后退行走。這是岜沙人祭拜太陽祈求平安吉祥的一種形式，岜沙人每逢重大節(jié)日活動，進入蘆笙堂之前，必須首先面向東方，祭拜太陽。

(三)愛林護林的原生民族文化。從江各族群眾大多居住在山區(qū)叢林中，可以說有山就有林，有林就有人，哪里有人家，哪里就有森林，這就很自然地在其心中喚起對森林和樹木的崇拜。他們認為森林和人是融為一體的，沒有人，森林就失去靈氣；沒有森林，人最終沒法生存，愛護自己必須得先愛護生存環(huán)境，保護了森林，就是保護了自己。森林給予了他們以水源之利，衣食之本，給了他們優(yōu)美的生存環(huán)境。岜沙村就是愛樹護樹的一個典型，他們自古崇拜古樹，將古樹視為祖先的靈魂。男子頭頂挽著發(fā)髻，他們把盤于頭頂?shù)陌l(fā)髻象征著樹頂?shù)臉淙~。在岜沙，每出生一個小孩，父母就為他栽上一棵象征生命的樹苗，每一個人都有自己的一棵樹，百年后就現(xiàn)砍這棵樹來現(xiàn)葬，不留墳不豎碑，并在埋葬的地方又栽上一棵樹，叫做“落葉歸根”，岜沙人用這種方式來讓自己的生命得到再生與延續(xù)。他們珍愛每一棵樹，把樹看成自己生命的一部分，自古就形成了保護森林珍愛樹木的獨特生態(tài)觀。

(四)人與自然和諧相處的原生民族文化。占里村是其先人們?yōu)樘颖軕?zhàn)亂，于上千年前從梧州遷徙而來的寨子。剛來時，人口由最初的5戶，很快發(fā)展到百余戶。為緩解突出的人地矛盾，與大自然和諧相處，在六百年前的一天，寨老召集全寨村民在鼓樓開會，給子孫們訂下了一條寨規(guī)：一對夫婦只允許生兩個孩子。這一頗具前瞻性、富于現(xiàn)代生態(tài)文明色彩的寨規(guī)，深深地影響著十幾代占里人的生活。幾百年過去了，村民們自覺地遵守先人們留下來的“祖訓”，從來沒有發(fā)生犯規(guī)現(xiàn)象，使全村的人口長期保持在零增長狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計，1951年全村總?cè)丝跒?20人，到2003年全村人口總數(shù)只增加了2人，為722人。目前，占里村的人均占有土地面積為1.55畝，比全縣的平均值高出了2倍多，也高于全國人均占有土地面積1.4畝。如今，在占里村流傳著許多控制人口增長的古歌，如：“一棵樹上一窩雀，多一窩就挨餓”、“人會生崽，地不會生崽”等等，正是這種樸實的傳統(tǒng)民族文化，造就和保護了這美好的綠色家園。

二、從江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

(一)進一步提高對民族民間文化的重要性、緊迫性的認識。從江民族民間文化以原生性、多樣性、排他性、和諧性以及群眾性等特點已形成了一個獨特的優(yōu)勢，是一項寶貴的資源，具有很好的開發(fā)價值和市場前景。當前的文化競爭非常激烈，原生民族文化同時也面臨著同化、失傳以及邊緣化的危險，必須進一步提高認識，緊緊圍繞“生態(tài)立縣、旅游活縣”的發(fā)展思路，以“養(yǎng)心慧地，民族原鄉(xiāng)”、“風

韻苗侗，神秘從江”為宣傳主題，以“弘揚原生民族文化，做特旅游產(chǎn)業(yè)”為旅游業(yè)的發(fā)展方針，突出“原生”、“神秘”的特色，著力打造“原生民族文化旅游縣”。同時，盡快拿出規(guī)劃和措施，抓緊品牌申報，抓好原生民族文化的保護、傳承和開發(fā)工作，讓資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢。

(二)加強原生民族文化的保護。成立原生民族民間文化開發(fā)領(lǐng)導小組，抽調(diào)一批熱愛民族文化事業(yè)、懂業(yè)務(wù)的年輕干部組成工作組，對全縣民族民間文化進行全面普查，深入挖掘整理民族民間文化資源，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，進一步研究出臺民族民間文化保護與開發(fā)的意見以及普查、整理、申報等相關(guān)措施文件，規(guī)范民族文化申遺工作。加大民族節(jié)日、民族服飾、民族歌舞、傳統(tǒng)習俗的保護、挖掘、整理和傳承，結(jié)合村寨生態(tài)博物館群建設(shè)，保護民族文化原狀，保護和恢復原生資源，營造民族村寨濃厚的文化氛圍。以“小黃侗族大歌”、“岜沙槍手部落文化”、“增沖鼓樓文化”和“占里人口生育文化”為龍頭，認真開展民族民間文化普查和挖掘工作。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合省內(nèi)外本科院校民族民間文化研究機構(gòu)，創(chuàng)建民族民間文化研究基地，依托其雄厚的人才資源在初步普查和挖掘的基礎(chǔ)上。做好深度提煉、提升和整理工作，從而達到資源共享、保護和傳承的目的。

(三)深入開展民間文化歌師、戲師、民間藝人及文物古跡的普查建檔工作。建立《從江縣民間歌師、戲師、民間藝人名錄》和《從江縣民族民間文化及民族節(jié)日名錄》等一系列資料目錄，對優(yōu)秀人才實行政府聘用制度，同時制定出相應(yīng)的補貼辦法和標準，對全縣的民間歌師、戲師、民間藝人等給予適當補貼，充分發(fā)揮他們在民族民間文化傳承和弘揚中的重要作用。同時，逐步將民族民間文化引入縣內(nèi)中、小學課堂教學，納人國民教育內(nèi)容之一，組織人力、財力編寫鄉(xiāng)土教材，加大民族文化傳承力度。每年都要對民族民間文化引入課堂教學工作的先進單位及個人進行大力表彰。

(四)進一步提升民族文化的品位。以市場運作的方式，聘請我國著名音樂人、詞曲作家、文學家、書畫家、攝影家等前來從江考察采風，創(chuàng)作更多的反映從江縣民族民間文化和民族風情的優(yōu)秀文藝作品，從而提高從江知名度和美譽度。同時精心編排一臺集從江民族風情文化和旅游為一體的大型文藝精品力作，如貴州的《多彩貴州風》、云南的《云南印象》和廣西的《印象劉三姐》，使其打造成為從江縣面向旅游市場的文藝精品節(jié)目，從而獲得社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。

(五)積極發(fā)展原生民族文化旅游業(yè)，實行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。借“多彩貴州”之風，明確把侗族大歌作為從江民族文化推向外界的品牌，圍繞侗族大歌制作各種專集向外宣傳，努力營造歌鄉(xiāng)氛圍。成立民族民間文化傳播公司和旅游開發(fā)公司等產(chǎn)業(yè)化開發(fā)組織機構(gòu)，具體負責產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。旅游產(chǎn)品營銷策劃等工作。采取向上爭取一點，縣級財政出一點，社會捐一點的辦法，建立原生民族文化保護與開發(fā)基金。加強民族文化人才隊伍建設(shè)，把民族文化隊伍建設(shè)與培養(yǎng)少數(shù)民族干部隊伍建設(shè)結(jié)合起來，在民族地區(qū)工作的干部必須熟悉當?shù)氐拿褡逦幕?，并且把熟悉當?shù)孛褡逦幕腥敫刹靠己说闹匾獌?nèi)容。加大鄉(xiāng)土人才的挖掘和引進外來人才工作力度，提高民族文化旅游業(yè)管理水平，加強對民族民間文化團體的領(lǐng)導和引導，對縣民族藝術(shù)團進行改革，擬建縣藝術(shù)總團，機構(gòu)升格為副科級甚至正科級的常設(shè)機構(gòu)，具體抓好民族民間文化的傳承與開發(fā)事宜，根據(jù)不同地域，不同民族，不同藝術(shù)形式組建若干個表演隊，充分吸收優(yōu)秀人才進入表演隊伍，實行專業(yè)化表演或向外輸出表演隊，做到以團養(yǎng)團，以文化產(chǎn)業(yè)帶動民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的目的。大力實施品牌戰(zhàn)略，全力做好“侗族大歌”、“岜沙槍手部落酒吧”、“瑤族藥浴”等文化產(chǎn)業(yè)的輸出。重點在“侗族大歌產(chǎn)業(yè)化輸出”項目上尋找突磁口，依托小黃侗族大歌傳承基地和農(nóng)村剩余勞動力再就業(yè)轉(zhuǎn)移培訓項目，重點對農(nóng)村年輕剩余勞動力進行再就業(yè)轉(zhuǎn)移培訓，培訓內(nèi)容為小黃侗族大歌、民族歌舞、民間樂器及賓館酒店服務(wù)禮儀等。就業(yè)輸出方向為國內(nèi)大中城市賓館酒店服務(wù)人員及旅游景區(qū)民族風情表演團體。在文化“扣工”的同時，宣傳從江獨特濃郁的民族風情，從而吸引更多的游客前來從江觀光旅游。

(作者單位：中共從江縣委宣傳部)

責任編輯：弭薩