我在反省，香港人對(duì)內(nèi)地人有沒(méi)有敵意。

我第一次到香港是1987年，期間曾經(jīng)有4年在美國(guó)，到現(xiàn)在已經(jīng)25年了。從歷史上看，香港人對(duì)內(nèi)地人有優(yōu)越感，有同情，甚至也有某種憐憫，有看不起，但是談不上“敵意”?！皵骋狻边@兩個(gè)字至少在過(guò)去是沒(méi)有的，如果有也是最近才出現(xiàn)的。

看不起，歧視，敵意

過(guò)去，香港人覺(jué)得自己在經(jīng)濟(jì)上占有某種優(yōu)勢(shì)，在政治上也有優(yōu)勢(shì)。所謂香港人，其實(shí)大多數(shù)就是各個(gè)時(shí)期過(guò)來(lái)的內(nèi)地人。

香港一直有一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)，無(wú)論是傳媒還是港英當(dāng)局，一直有意無(wú)意強(qiáng)化香港人的難民心理。他們希望讓香港人相信：你們比生活在中國(guó)內(nèi)地的人更幸福。正因?yàn)檫@個(gè)原因，香港對(duì)內(nèi)地的負(fù)面報(bào)道一直是比較受歡迎的，這會(huì)鞏固香港華人的幸福感。

1970年代，香港開(kāi)始產(chǎn)生本土自我意識(shí)的時(shí)候，正好是內(nèi)地的文革時(shí)期，這很容易使香港人覺(jué)得：我們跟你們不同，我們是香港人，你們是“中國(guó)人”，后來(lái)改稱“大陸人”“內(nèi)地人”。換句話說(shuō)，香港的自主意識(shí)應(yīng)該是由港陸間經(jīng)濟(jì)的差距以及政治的隔離所造成的。

正因?yàn)橛行睦淼膬?yōu)勢(shì)，就不會(huì)有敵意。敵意是包含著一種恐懼、害怕。那時(shí)候香港人并沒(méi)有生活得很好，但他們會(huì)用很大的經(jīng)濟(jì)力量來(lái)幫助內(nèi)地人。所以，不僅不能說(shuō)“敵意”，甚至說(shuō)“歧視”也很?chē)?yán)重。更準(zhǔn)確的說(shuō)法，應(yīng)該是有點(diǎn)“看不起”。

看不起的背后，一方面是生活習(xí)慣與物質(zhì)文化的差異，另一方面是政治文化與作風(fēng)做派的不同。前者有點(diǎn)像以前上海人看不起所謂“鄉(xiāng)下人”。香港人與上海人有一點(diǎn)類(lèi)似，都認(rèn)為自己是比較西化或者比較開(kāi)化的中國(guó)人，看不起其他地方的中國(guó)人。更深一層的原因，凡是看不起別人的人必定曾經(jīng)被別人看不起。上海和香港因?yàn)榘胫趁竦?、殖民地的原因，曾?jīng)直接接觸過(guò)外國(guó)人，受了很多外國(guó)人的氣，因此就有了階梯論。這是人性的問(wèn)題。

1980年代，張堅(jiān)庭導(dǎo)演的電影《表姐你好嘢》里，鄭裕玲扮演一個(gè)內(nèi)地女警到香港辦案，行為很老土，但辦案很厲害，而且人也很善良。第一次在香港的大眾傳媒里內(nèi)地人有了正面形象。慢慢“表叔”這個(gè)詞在香港市民的口中淡化了。這個(gè)詞應(yīng)該是來(lái)源于內(nèi)地“樣板戲”，比如《紅燈記》里就有“我家的表叔數(shù)不清，沒(méi)有大事不登門(mén)”的唱詞。

這個(gè)情況到近些年尤其是1997年后又發(fā)生變化了。自由行之后來(lái)港的大都是中產(chǎn)以上的內(nèi)地人，甚至是暴發(fā)戶，很有錢(qián)，也非常豪爽。香港人對(duì)內(nèi)地人的心理就由以前的“看不起”轉(zhuǎn)變成為“又愛(ài)又恨”。愛(ài)是理智的，因?yàn)橹挥心銈儊?lái)我才可以做生意；恨的背后除了習(xí)慣、做派不同，則是羨慕嫉妒恨。

1997年內(nèi)地GDP大概是1萬(wàn)億美元，臺(tái)灣是2000多億，大概相當(dāng)于內(nèi)地的1/4；香港大概1500億美元，相當(dāng)于內(nèi)地的1/6。然而香港的人口是內(nèi)地的約1/200。當(dāng)時(shí)內(nèi)地引進(jìn)外資對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)而言很重要，而那時(shí)候的“外資”60%是港資，尤其是廣東一帶。因此，香港回歸對(duì)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)非常重要。但是這個(gè)比例在逐年下降，現(xiàn)在香港GDP已經(jīng)跟上海差不多了，落后于廣東，只是內(nèi)地整體的大約1/20。

大多數(shù)香港人不去算這筆賬，他們更多關(guān)注表面的現(xiàn)象。這樣就有一個(gè)問(wèn)題需要澄清，內(nèi)地人對(duì)香港人是否有“敵意”。其實(shí)當(dāng)然沒(méi)有。內(nèi)地人來(lái)香港，一是喜歡香港的東西，一是喜歡香港的環(huán)境。但是他們害怕被香港人看不起，這是他們的怨恨。以前內(nèi)地人來(lái)香港，會(huì)很快適應(yīng)香港的環(huán)境，學(xué)習(xí)說(shuō)廣東話，甚至像電影《甜蜜蜜》演的那樣，反過(guò)來(lái)看不起新來(lái)的內(nèi)地人。這種“以融入香港為榮”當(dāng)然就包含了對(duì)“被看不起”的容忍，這是新移民必須做到的事情。

然而，現(xiàn)在來(lái)的人不是新移民，就算是新移民家鄉(xiāng)也不錯(cuò)了。許多內(nèi)地人甚至覺(jué)得，香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展，靠的就是“自由行”，這跟之前的新移民心態(tài)是非常不同的。內(nèi)地人來(lái)港喜歡買(mǎi)名牌，就是用最短的時(shí)間、最快的速度，來(lái)消除被歧視的可能性，是一種反歧視的自衛(wèi)心理?！拔襾?lái)這里是花錢(qián)的”，所以現(xiàn)在任何香港人的所謂歧視、看不起他們都會(huì)特別反感。比如香港本來(lái)就歧視普通話，以前內(nèi)地人能忍受，現(xiàn)在就不愿意忍受了。

香港商家做生意會(huì)采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。我曾在圓方商場(chǎng)一個(gè)香港最大的Gucci店，看到商家關(guān)門(mén)營(yíng)銷(xiāo)，讓大家排隊(duì)依次進(jìn)入購(gòu)物。但里面卻有一個(gè)男子躺在店內(nèi)的沙發(fā)上，他就是一個(gè)內(nèi)地游客，大概在等女友購(gòu)物。如果香港人躺在那里，服務(wù)員會(huì)本能地過(guò)去詢問(wèn)是否不舒服，但服務(wù)員對(duì)這位內(nèi)地游客卻有很微妙的視而不見(jiàn)的表情。同時(shí)，香港商家還會(huì)有意識(shí)引導(dǎo)內(nèi)地游客到特定地方消費(fèi)，這很像日本、英國(guó)等地?zé)o形地專(zhuān)門(mén)為中國(guó)人設(shè)置休息、購(gòu)物專(zhuān)區(qū)，是一種間接的“種族隔離政策”。

優(yōu)待也可以是一種歧視?！皟?nèi)地人可以，香港人不可以”，就是DG拍照事件表現(xiàn)出來(lái)的不平等，那些抗議的人才是真正的求平等者。清醒的游客應(yīng)該能看到這一點(diǎn)。

因此，香港人也好，內(nèi)地人也好，所謂看不起人，其實(shí)是擔(dān)心被看不起。歧視太重了，敵意則是一種誤解。不同之處在于，內(nèi)地人對(duì)香港人的看不起，表面上是政治理由的批評(píng)，所謂“殖民地、奴性”，其實(shí)是經(jīng)濟(jì)理由的自卑。而香港人對(duì)內(nèi)地人的看不起則恰恰相反，表面是經(jīng)濟(jì)原因，內(nèi)心是政治恐懼。

孔慶東言論的四層含義

傳媒和個(gè)別人的言論，對(duì)于當(dāng)前的矛盾起到了一個(gè)激化甚至毒化的作用。把一個(gè)表面上的優(yōu)越感或者看不起，迅速上升為歧視，甚至變成敵意。

孔慶東的老師是錢(qián)理群，錢(qián)的思想在知識(shí)分子中是非常出色的，我非常遺憾的是這個(gè)社會(huì)不看錢(qián)理群，只看孔慶東。我最善意的理解，孔慶東的言論應(yīng)該是一種表演。但他用非正常的手段道出了某種合理正常的情緒，卻一下子涉及了四個(gè)層面的問(wèn)題：語(yǔ)言暴力，港陸民眾心態(tài)，普通話與方言的關(guān)系，人治與法治。

先說(shuō)語(yǔ)言暴力。公眾場(chǎng)合罵人有三種情況。一種是像王朔那樣，罵人相當(dāng)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不是針對(duì)任何人，只是表達(dá)一種語(yǔ)氣。再一種就是針對(duì)個(gè)別人，點(diǎn)名來(lái)罵，這也還可以理解。但第三種罵人在公眾傳媒是絕對(duì)不允許的，就是罵一個(gè)族群或者種族的人。

我們假想，美國(guó)一名教授或者政客罵“黑人是狗”，“白人是狗”，或者“紐約人是狗”，這個(gè)人就一定得辭職了。私下里他們都會(huì)罵人，但這個(gè)世界就是有桌面和桌底下之分，這就是政治正確，在私下里說(shuō)的東西有的就是不能在公共場(chǎng)合說(shuō)。況且，世界上任何一個(gè)國(guó)家，族群矛盾都是最大的政治問(wèn)題。個(gè)別人的言論放到媒體上就會(huì)挑起族群矛盾，不僅個(gè)人，播出媒體也要負(fù)責(zé)任。

至于“欠抽”，就不僅是語(yǔ)言暴力，嚴(yán)格說(shuō)是用語(yǔ)言主張暴力（相信亦非孔老師原意吧）。

認(rèn)為中國(guó)人都應(yīng)該講普通話，這是政治不正確。大部分中國(guó)民眾（尤其是農(nóng)民）的母語(yǔ)多數(shù)都不是普通話。香港的普通話就是廣東話，《香港基本法》有保障。

孔慶東說(shuō)香港人“素質(zhì)不好”所以才需要法治，言下之意北方人素質(zhì)好活雷鋒故喜歡人治——無(wú)意中道出港人政治恐懼。民意情緒后面有價(jià)值觀、政治理念的沖突。假定人性善，提倡以德治國(guó)而非依法治國(guó)，與假定人性惡，政府需要監(jiān)督的法治理念相悖。

很多網(wǎng)民支持孔慶東，主要出于“香港人歧視我們不對(duì)”，并不考慮后面兩條。揭示假洋鬼子心理被外人歧視又歧視其他華人，這種批評(píng)的合理性卻被批評(píng)方式的不合理所遮蓋。背后的理論邏輯，是追求法治，還是“好人可以管理壞人”，這是被當(dāng)前的情緒化討論所忽略的。甚至北京知識(shí)界也在沉默。

香港向來(lái)有身份認(rèn)同的暗流，但一直沒(méi)有公開(kāi)化。因?yàn)橹袊?guó)一國(guó)兩制一直做得很努力，很成功。一個(gè)文化隔膜、經(jīng)濟(jì)沖突的問(wèn)題，切莫演化成政治問(wèn)題。

我認(rèn)為政府可能會(huì)有一些做法。比如短期內(nèi)不會(huì)推出“粵港自駕游”，因?yàn)橛?jì)劃很危險(xiǎn)，每天500輛，可以停7天，即最高的時(shí)候有3500輛車(chē)可以“過(guò)境”。3500輛車(chē)開(kāi)到廣東是看都看不見(jiàn)的，但3500輛車(chē)開(kāi)到香港就會(huì)滿街都是。

知識(shí)界有言論自由，但要遵守一定的文明規(guī)則，要有底線。否則就會(huì)毒化社會(huì)風(fēng)氣。普通話應(yīng)該推廣，但不能以削弱某種方言為代價(jià)。

如果不擔(dān)心被看不起，也不會(huì)看不起別人。港陸交流越來(lái)越多，文化心態(tài)上的問(wèn)題也會(huì)慢慢消融。

最后，中國(guó)是走向法治還是回到人治，這是一個(gè)大是大非問(wèn)題，中國(guó)人的看法是否一致？ ★

（作者系香港嶺南大學(xué)中文系主任）