寒夜漫漫、擁爐取暖，任窗外白雪飄落，內(nèi)心卻充滿了愜意與滿足??此情此景，怎能不叫人心生向往？而要享受這種溫情，手爐是一樣必不可少的道具。

美得神秘

提到古玩，人們的第一反應(yīng)通常會(huì)集中在瓷器、玉器、青銅器、字畫這幾大門類上。誠(chéng)然，我們不能去否定它們的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，不過依照筆者所感，上述這些門類之所以眾所周知，有一個(gè)很重要的原因在于它們被開發(fā)認(rèn)識(shí)得早，并且不乏后來者前赴后繼地去探索、去研究，因而使得有關(guān)這幾種門類的古玩文化日趨完整，從而得以發(fā)展和延續(xù)。但在另一方面不可忽視的是，中華文明博大精深，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，會(huì)有很多未知領(lǐng)域被人們不斷發(fā)掘、考證、探究、認(rèn)知，使得其精美貴重的價(jià)值逐漸得到社會(huì)主流的肯定。從這個(gè)意義上講，手爐就是其中之一。

筆者多年與手爐相伴，也從中享受著無窮的樂趣。每每仔細(xì)觀察，感覺手爐的造型、紋飾、制作工藝之美都表現(xiàn)得那么淋漓盡致、豐富多彩、變幻無窮，以至于很難用語言來表現(xiàn)，可堪稱古舊工藝之最。我時(shí)常想，人們之所以沒有過早地開發(fā)認(rèn)識(shí)它，或許是因?yàn)樗那吆凸眩部赡芤驗(yàn)樗奈幕瘍?nèi)涵深?yuàn)W。不管怎樣，總會(huì)因?yàn)樗莫?dú)到之美，因?yàn)樗莻€(gè)未知領(lǐng)域而顯得越發(fā)神秘，因而也越凸顯出收藏它的意義。可以說，對(duì)手爐怎樣描繪也不過分，無論是從包漿、造型、紋飾等角度欣賞，還是從制作工藝到款識(shí)方面進(jìn)行研究，都是那么豐富多彩、無所不及。

而在欣賞之余，對(duì)于手爐，筆者早已產(chǎn)生了真情實(shí)感，同時(shí)經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生這樣的感慨：這么美的東西，不被知曉、不被了解，真的太可惜了。于是，為手爐“正名”似乎成了第一要?jiǎng)?wù)。

“雅玩”出身“官窯”

從字面上來理解，手爐自發(fā)明問世那天起，它的主要作用就是取暖。準(zhǔn)確地講，是焐手，即在寒冷之時(shí)保持雙手的溫暖，進(jìn)而靈活自如地活動(dòng)。當(dāng)然，也有部分作為殿堂擺設(shè)，使其散發(fā)溫?zé)?。這種用作裝飾物件的爐更顯主人的身份地位，同時(shí)也印證了手爐具備的兩重性，即兼具使用與觀賞價(jià)值，至于哪個(gè)方面體現(xiàn)得更突出，這要取決于爐主。

有關(guān)手爐的“出身”，我們不妨參照瓷器，民間對(duì)此早有“民窯”、“官窯”之分，而且平民百姓也可以普遍使用。依照筆者的考證，如果以此來定位手爐，則以“官窯”居多，因?yàn)樗錾碛诠俑野傩沼貌黄鸹蛘卟粫?huì)輕易去用。它作為上層人物的觀賞之物，可定為“雅玩”，從某種程度上比較，更勝瓷器一籌，應(yīng)與字畫、文房用品、觀賞擺件和飾品相媲美。

這樣的定位不是沒有依據(jù)。從史料記載的手爐出土于皇室，到傳說中的手爐出身于官府，都可以證明手爐從誕生那天起就打上了“官家”的烙印。從為數(shù)不多的史料，圖片，文字記載中我們恰恰可以給手爐的使用人群作出定位，即達(dá)官貴人、宮廷小姐、大家閨秀、文學(xué)雅士、讀書人、小姐陪嫁、皇家隨葬品。

身份不同 使用有講究

在唐代，手爐器型以“簋之屬為之”，既有方圓二式，里面放火炭，也有那種款式小型，內(nèi)置尚有余熱的灶灰。小型手爐可放在袖子里“熏衣灸火”。白居易的詩中說“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？”短短的20個(gè)字將隆冬欲雪之夜與友人圍爐對(duì)酒的情趣淋漓盡致地表現(xiàn)出來。此時(shí)，手爐是文人詩意勃發(fā)的見證。

而在俞樾《茶香室三鈔，神佛中畫帝后像》中，引《圖畫見聞志》稱：“景佑中有畫僧于市中見舊功德一幅，乃慈氏菩薩像，左邊一人執(zhí)手爐，遂以半千售之，持爐入內(nèi)，閻都知一見驚曰：執(zhí)香爐者，使帝圣御像也?！边@里所說的“手爐”則是僧人做法事時(shí)手中端的那種有柄香爐。這可看作是辭源中對(duì)手爐解釋的實(shí)物證明。

據(jù)悉，1984年8月，在無錫發(fā)掘了一座明代華師伊夫婦合葬墓，其中出土了一批有價(jià)值的明代工藝品，這當(dāng)中就包括兩件鎏金銅手爐——一件蓋部鏤成如意紋和萬字紋，一件鏤成六瓣花紋和圓孔。這又可以作為明代皇家使用手爐殉葬的佐證。據(jù)考證，舊時(shí)達(dá)官貴人在其居住的高堂大殿中的條案或八仙桌上擺放一手爐，材質(zhì)精良、包漿油亮、精雕細(xì)琢、造型優(yōu)美，更顯其主人雍容華貴。爐內(nèi)放炭火，散發(fā)溫?zé)?，?jīng)久不息。不過，如今的我們要想再覓此情景，恐怕只能在《康熙王朝》這樣的電視連續(xù)劇中來追尋了。

除了達(dá)官顯貴、文人士大夫以外，手爐也是大家閨秀們冬日不可或缺的寵愛之一。舊時(shí)宮中的小姐大都習(xí)慣隨身藏一小巧玲瓏、輕薄剔透之袖爐，爐內(nèi)放一炭球，吞于袖中，出入宮廷盡顯大家閨秀之嬌媚。我們可以從《紅樓夢(mèng)》、《揚(yáng)州夢(mèng)》等一些文學(xué)名著中發(fā)現(xiàn)常有關(guān)于手爐的描述。比如《紅樓夢(mèng)》第八回有這么一段話：“可巧黛玉的丫環(huán)雪雁走來，給黛玉送小手爐兒，黛玉接了，抱在懷中”。而在電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中，賈母和鳳姐手握琺瑯手提式手爐，更成了體現(xiàn)其身份的象征。另外，在古代的繪畫作品中，也不乏手爐的身影。例如清代宮廷畫家陳枚繪有12幅《月漫清游》。在“寒夜探梅”一畫中，有一位貴婦人懷抱一金色手爐，其纖細(xì)白嫩的手露在袖外，置于手爐之上；在另一幅“踏雪尋詩”畫中，穿一身黑色裘皮大衣、頭戴貂帽的貴婦人手拎一銅制手爐，侍女為其撐傘，踏雪前去赴詩會(huì)。這兩幅畫形象描述出清代宮廷小姐與貴婦人使用手爐的品位與特征。

使用手爐的款式和人群也有講究。手提爐者一般為書香門第，求學(xué)來去途中，有暖爐相伴，每到一地，身飄暖意，以防凍手而難于操筆；手捧爐的多為文學(xué)雅士，爐捧手中暖人心，娓娓道來敘家理，人也與爐融為一體，如此溫馨；使用烘爐時(shí)多是家人、親朋圍坐在爐前，烤衣烘裳、談笑風(fēng)生、其樂融融。據(jù)此而知，在古代，手爐不失為各階層人士所必須的生活用品，但不論你屬于哪一類人群，能夠用上手爐，都是一種身份地位、文化品位的象征。

歷代人們喜愛手爐，都不忘拓展它的功用。早在唐代，手爐除了用作焐手取暖外，有時(shí)也用作熏香，比如小說《兒女英雄傳》第三十七回中寫道：“丫頭們又拿了個(gè)手爐，燒了塊炭，抓了一把香燒著??”這里就是用來熏屋子、去惡味。

直到明清時(shí)期，手爐才逐漸被廣泛使用，并且真正進(jìn)入了手爐史上的輝煌期。在清代，手爐也是皇室的常備之物，除宮內(nèi)使用之外，也會(huì)作為恩寵之物賞賜給臣子屬下。據(jù)清宮《皇太后六旬慶典》檔案所載，慈禧太后六十大壽時(shí)，準(zhǔn)備了大批贈(zèng)品，其中便有銅手爐1500個(gè)。這說明手爐被歷代貴族人群使用的同時(shí)，已經(jīng)在不斷拓展它的功能并注重了它的觀賞價(jià)值。

民國(guó)年間，手爐在民間漸為普遍，有老年人在憶兒時(shí)情形時(shí)，常提到家中手爐，或大或小、或簡(jiǎn)或繁。當(dāng)時(shí)對(duì)他們來說，手爐既可取暖，又可玩賞，可謂“掌中之寶”。這也是全民生活水平提高后的日益普及。但任何時(shí)候，手爐均不會(huì)普遍存在貧民百姓家中。

依據(jù)不同使用者的檔次和爐的材質(zhì)、做工等，手爐分為特品、（極品）高、中、低檔，并根據(jù)使用者不同而賦予爐體豐富廣博的內(nèi)涵，通過精美之圖案來表現(xiàn)，使其使用與觀賞價(jià)值皆具，因而有著極其廣泛的研究領(lǐng)域。一只上品手爐，大都表現(xiàn)為幾層功，且鏨刻、透雕、鏤雕兼有，刀工嫻熟，刀法流暢，渾然一體，無脫節(jié)感。爐身、爐蓋嚴(yán)絲合縫，開合方便；耳軸與提梁活動(dòng)自如但不松動(dòng)。人們?cè)u(píng)價(jià)手爐，首要的就是看它的工藝，這是關(guān)鍵。制爐工藝表現(xiàn)復(fù)雜完美，工匠們千刀萬刻、千錘萬敲，一錘一刀，惟妙惟肖。它需要技術(shù)，更需要毅力！從設(shè)計(jì)構(gòu)思到制爐的過程，定是畫家與工匠凈化心靈、追求藝術(shù)之美的過程，該沒錯(cuò)吧？（文中所有藏品均藏于中國(guó)手爐文化博物館）

黃銅“大官印”方形單梁手爐

此爐形似官印，帶有霸氣，應(yīng)該為蒙古王爺所用。爐身畫面布局合理，刻工規(guī)整仔細(xì)，人物形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?。爐底工整刻有“張鳴岐制”四字印章款識(shí)，無疑是明代手爐家張鳴岐的經(jīng)典之作。

黃銅“松竹梅”紋飾“蒙古包”型單梁手爐

該爐造型獨(dú)特、工藝精湛，集鏨刻中浮雕、鏤雕、透雕于一體，完美地表現(xiàn)了整體的文化寓意。爐身刻有詩文，字跡工整秀美，足見工匠書法之功力。爐身詩文處刻有規(guī)范的款識(shí)，更顯其高雅別致。從材質(zhì)到工藝，從造型到紋飾，從包漿到款識(shí)，均顯示明代工藝特色，是罕見的手爐珍品。

紫銅花卉幾何紋飾方形單梁手爐

整體美觀素雅，各部位比例適中，精致。爐身呈醬紫色的傳世包漿，深邃油亮。爐蓋采用幾何紋飾，均勻地刻滿圓形花卉，規(guī)矩大方；刀工細(xì)膩、刀法流暢，工整秀美。該爐小巧玲瓏，晶瑩剔透，是典型的文人用品，爐底刻有規(guī)范工整的“鳴岐”二字款，系明代手爐家張鳴岐制作。爐雖精巧，又不失結(jié)實(shí)耐壓，是“張爐”特點(diǎn)的體現(xiàn)，是不可多得的珍品。

1.白銅“劉海戲金蟾”長(zhǎng)方形雙梁手爐

該爐為銀白銅質(zhì)，細(xì)膩滑潤(rùn)，呈現(xiàn)漂亮的銀色綢緞般的感覺。爐蓋上完整地表現(xiàn)了“劉海戲金蟾”的圖案，做工非常精細(xì)，力度均勻，有些地方可與微雕相媲美。人物表情活靈活現(xiàn)，栩栩如生，可愛至極。爐身圓潤(rùn)飽滿，過渡自然；精巧的雙梁嵌在一對(duì)漂亮的如意耳上，非常得體，更增添了此爐的靚麗。定是浪蕩公子玩耍之物，屬爐中佳品。

2.白銅燒藍(lán)“八仙過?！眻A形單梁手爐

該爐選用銀白銅，材質(zhì)細(xì)膩且有光澤。爐身六個(gè)開光面上加燒藍(lán)來突出顯現(xiàn)，上刻“八仙過海”紋飾，情節(jié)完整，刻畫活靈活現(xiàn)。爐內(nèi)帶有長(zhǎng)條式“補(bǔ)子”，表現(xiàn)出典型的乾隆年制品特征，應(yīng)為文人享用，是件絕世珍品。美中不足的是，爐的一只耳曾慘遭破壞，原本的爐蓋被換，留下了永久遺憾。

3.黃銅“十六棱瓜瓣”圓形雙梁手爐

金子般的顏色和美麗的造型，工藝精美絕倫，寓意完美深刻。該爐材質(zhì)好、做工細(xì)、造型奇、包漿美，是手爐極品。

4.紅銅“八卦”圓形雙耳手爐

該爐選用紅銅材質(zhì)，經(jīng)數(shù)年精心呵護(hù)，包漿格外油亮并泛出純正的棗紅色，十分搶眼。此爐最引人注目的是爐肩處刻有“八卦”紋飾，端正規(guī)矩，整齊有序。整個(gè)爐體幾部分做工均是那么到位和無可挑剔。此爐帶有明顯宗教色彩，大概是僧人做法事時(shí)熏香所用，且如此精美，定為高僧擁有。

5.紅銅花卉紋飾橢圓單梁手爐

該爐小巧玲瓏，約有一兩重。形似一只大而周正的鴨蛋。爐全身用針織套包裹，歷經(jīng)數(shù)年完好無缺。小爐僅暴露在外的爐蓋為橙黃色，上面刻有精細(xì)漂亮的網(wǎng)眼，爐蓋的正中刻有一束梅花，細(xì)致入微，連花蕊都清晰可見?；ò昙爸θ~的合理搭配也盡顯其美。它是宮中小姐隨身攜帶使用的。

紅銅“十六瓣”圓形雙梁手爐

該爐包漿深邃油亮，應(yīng)為傳世佳品。周身刻有壽紋，且以不同寫法的“壽”字來表現(xiàn)，更顯其文化內(nèi)涵。一定是上層人士祝壽所作之禮品。在雙細(xì)線圈起的圖章形中工整刻有篆字體“潘祥豐制”，定是清代手爐大家之杰作，非常難得。