幸福需要實(shí)踐去開啟

○趙璇

幸福需要實(shí)踐去開啟

○趙璇

《在教育家的智慧里呼吸》，張康橋著，華東師范大學(xué)出版社2012年3月版。

《在教育家的智慧里呼吸》（張康橋著，華東師范大學(xué)出版社2012年3月版）是獻(xiàn)給中小學(xué)教師的教育智慧讀本，也是我教學(xué)之余的“消遣”。連日讀完，合上書頁，再看這詩意的書名，孔子、蘇格拉底、蔡元培等中外十幾位最偉大教育家的故事再次浮現(xiàn)于我腦海，作者以散文化的語言，或親切、或幽默、或理性、或憤發(fā)地引領(lǐng)我們重溫和回歸教育的本義，洞穿當(dāng)下教育平庸、媚俗、功利的厚重屏障，并啟示我們思索如何基于中國文化傳統(tǒng)創(chuàng)造好的教育。

三十而立，教師專業(yè)發(fā)展的拷問

孔子曰：“三十而立?！焙沃^“立”？至少有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是在社會(huì)與集體中能立足；二是在思想與精神領(lǐng)域有自己的立場。書中用這兩條標(biāo)準(zhǔn)來衡量教師專業(yè)發(fā)展：衡量一個(gè)教師有沒有“立”，一要看他有沒有得到大家的認(rèn)可，如果得到了學(xué)生、家長、同行、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，說明他在這個(gè)社會(huì)、集體中能立足；二要看他有沒有自己的教育主張和教育教學(xué)行為的基本準(zhǔn)則，如果有，說明他有立場。如果一個(gè)教師既“能立足”又“有立場”，則說明他“立”了。如此看來，并非人人都能做到“立”。作為一線青年教師，我們要最終擁有自己的教育主張和教育教學(xué)行為的基本準(zhǔn)則，才能說是有了自己的“立場”，如窮己一生都沒有“立”，這將會(huì)是教育生涯的莫大遺憾！

徜徉于孔子的“大課堂”，孔子及其弟子倡導(dǎo)的是“反省式學(xué)習(xí)”，是問、學(xué)、思、習(xí)的融合，這種學(xué)習(xí)方式也正是孔子的生活方式?？鬃拥慕逃枷氩┐缶睿o我們帶來啟示，好的教育需要真誠反省，追求立言與立人的和諧統(tǒng)一。試問我們一線青年教師每天忙碌于備課上課，競賽活動(dòng)，卻很少花時(shí)間靜下心來進(jìn)行真誠反省。作者引用孔子的成長故事、教育教學(xué)故事，向我們揭示：制定終身學(xué)習(xí)的規(guī)劃，真誠地生活與表達(dá)，不掩飾與炫耀，怎樣生活就怎樣教育和學(xué)習(xí)，這就是“真正好的教學(xué)”。誠如蘇格拉底所言“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”，過一個(gè)有意義的人生，不在碌碌無為中虛度，做一名能“立足”有“立場”的教師。

仰望星空，突破思維的知識(shí)創(chuàng)新

《在教育家的智慧里呼吸》這本書，作者引領(lǐng)讀者置身于古今中外教育的歷史長河，憂思當(dāng)今的教師缺乏對國家發(fā)展、人類未來的思考，而學(xué)校里幾乎所有的改革都被窄化為學(xué)科改革，甚至是課堂教學(xué)改革，缺乏突破思維的創(chuàng)新。那么，就跟隨作者一起“站”在古希臘的半島上，去看看那些被稱為“仰望星空的人”的故事。只有突破思維的知識(shí)創(chuàng)新，才能擁有真正的精神生命，成為有思想的教育者。

教育家仿佛都是仰望星空的人。因?yàn)椤昂酶唑\遠(yuǎn)”而不“腳踏實(shí)地”，所以他們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往屬于“非主流”，盡管屢屢碰壁，但他們百折不撓、自得其樂。正如希臘文明中的“理性之神”告訴大家的：我們要向前看，只要符合知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，而不管是否實(shí)用。我想，這也是當(dāng)下教育工作者最難做到的。仰望星空需要勇氣，自問作為個(gè)體，我總想在一個(gè)集體中尋找屬于自己安全舒適的位置，如若被貼上“非主流”的標(biāo)簽，肯定不舒服，于是但凡有些許創(chuàng)新之舉，也只是點(diǎn)到為止，不敢有過多越矩，解決實(shí)際問題才是主流這不能不說是大多數(shù)一線教師的心聲。當(dāng)學(xué)校不再清高而媚俗，教師不再仰望星空而看重實(shí)際功用，學(xué)生不再充滿好奇與幻想，知識(shí)的自由性與豐富性被拋棄的過程，就是學(xué)校教育走向窮途末路的過程，因?yàn)槭ブR(shí)創(chuàng)新就失去了學(xué)校的意義與價(jià)值，又何談培養(yǎng)出“杰出的人才”呢？

自主自由，犯錯(cuò)是成長的必經(jīng)路

行于“自由的沃野”，文明的發(fā)展史告訴我們：繁榮都源自自由。自由精神的核心是對人心靈自由的尊重，一個(gè)存在反對者的組織或許更健康，就像阿克德米學(xué)園一樣，有了亞里士多德才更有學(xué)術(shù)生命的光澤。沒有思想自由、情感自由、創(chuàng)造自由的學(xué)校絕不會(huì)是一所偉大的學(xué)校。如此看來，允許班級里的學(xué)生有不同的聲音，敢于對老師的答案說“不”的行為是多么珍貴。

我想，這個(gè)世界上沒有哪個(gè)職業(yè)像“教師”這樣，希望每一個(gè)孩子都走“正道”，唯恐自己教的東西不夠詳盡，解釋得不夠透徹。而事實(shí)上，給學(xué)生充分的自由，讓其自主選擇、判斷、去經(jīng)歷，才能促使其成長，也才能更深刻地體會(huì)人生的滋味和生命的意義。正如作者在書中所述：一個(gè)人在成長過程中，如果一直按照成人認(rèn)為的正確的道路走下去，從來沒有犯過錯(cuò)，也沒有違反過任何規(guī)定，這或許比犯錯(cuò)更可怕！我聽聞某些領(lǐng)導(dǎo)不喜歡沒有缺點(diǎn)的下屬，美其名曰：這個(gè)人沒有缺點(diǎn)也很可怕！于是，內(nèi)心困惑，沒有缺點(diǎn)就是最大的缺點(diǎn)！自由發(fā)展的人有缺點(diǎn)會(huì)犯錯(cuò)，小錯(cuò)不斷，而刻意掩飾了自己的缺點(diǎn)，也確是扭曲獻(xiàn)媚的。所以，身為人師，更是不必談錯(cuò)色變，事事追求完美，而剝奪了兒童自我成長的獨(dú)特經(jīng)歷，禁錮了孩子歡欣雀躍的心，摧殘了他們自由自在的童年。

走在路上，擔(dān)當(dāng)起自由的踐行者

讀整本書，最讓我感動(dòng)的是作者對于“前進(jìn)的方向”的探述。因?yàn)槔锩嫣峒暗拿恳粋€(gè)教育實(shí)踐案例，都彰顯了他確已走在這條創(chuàng)新與實(shí)踐的路上，擔(dān)當(dāng)著自由的踐行者！如對于學(xué)校的“環(huán)境布置”，他強(qiáng)調(diào)要適當(dāng)節(jié)制，尤其是大環(huán)境的布置，沒有節(jié)制的環(huán)境營造和活動(dòng)，只能讓兒童無法專注。而“好的環(huán)境布置應(yīng)該是學(xué)生自由呈現(xiàn)，好的環(huán)境應(yīng)呈現(xiàn)兒童生命的自發(fā)力”。于是，不妨在教室里，每個(gè)學(xué)生都有一小塊“領(lǐng)土”，即兩塊瓷磚大小的地方，學(xué)生根據(jù)自己的意愿呈現(xiàn)任何作品，校園櫥窗由學(xué)生自己創(chuàng)建主題和內(nèi)容，將對兒童的教育尊重落到細(xì)微處。

又如，關(guān)于現(xiàn)在許多學(xué)校的興趣小組實(shí)則是“應(yīng)賽小組”?！皰炫d趣的羊頭，賣應(yīng)賽的狗肉”，以成人的需求代替學(xué)生的需求。如此一來弄得很多學(xué)生沒有了真正的興趣。而作為“踐行者”，在作者的學(xué)校里，把一些競賽還給了學(xué)生，前一階段剛結(jié)束的“全市小學(xué)生器樂大賽”，采取了讓學(xué)生自由報(bào)名、校園選拔的方式。正如有人所說，這樣的話，有些水平高的學(xué)生沒有報(bào)名，而一些水平比較差的學(xué)生很想?yún)①悾蛯?dǎo)致了進(jìn)入市級比賽的選手可能并不是全校水平最高的，也許就不能取得好的比賽成績。可是，這個(gè)過程卻十分有教育意義，在這里，比賽不是比成績，而是比成長，尊重和滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，尤其是那些有這樣的需求而水平比較差的學(xué)生發(fā)展提高，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。

確實(shí)，愛每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生有集體歸屬感；尊重每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我。這需要我們轉(zhuǎn)變教育思維。每天清晨，聽孩子們唱“晨會(huì)歌”，他們總喜歡唱那首《小孩不小歌》：“人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要小?！边@首歌真正是唱出了教育家對兒童的愛以及尊重！張康橋校長為我們一線教師奉上這本《在教育家的智慧里呼吸》，值得精讀，再翻開書的扉頁，一只寫意的飛燕振翅欲飛，正道是“誰家新燕啄春泥”，張校長正引領(lǐng)我們游歷于古今中外，帶著問題而去，又帶著問題而返。在教育改革的春風(fēng)中，祈愿更多的“新燕”不斷地吸收營養(yǎng)知識(shí)，不斷地修養(yǎng)自己的品德，不斷地“銜泥”哺育莘莘學(xué)子！哀吾生之須臾，生命有限，而教育事業(yè)是無限的，實(shí)踐著自己思想的人，就是真正意義上幸福的人。

（本文編輯 謝寧）