□張靖 許慧穎 劉兆坤

羅馬是亞歷山大以后希臘文化的承受者［1］。如果說(shuō)諸如羅馬廣場(chǎng)圖書(shū)館、阿波羅神殿圖書(shū)館、屋大維亞回廊圖書(shū)館、和平神殿圖書(shū)館、圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館等由皇帝興建的猶如政績(jī)工程、形象工程般的羅馬圖書(shū)館在西方圖書(shū)館史中不具有與希臘圖書(shū)館相媲美的地位，那么在此之后取代這一類型圖書(shū)館出現(xiàn)的皇家浴場(chǎng)圖書(shū)館則頗有些前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的意味。本文采用歷史研究法，以歷史文獻(xiàn)和考古遺跡為史料，對(duì)帝國(guó)時(shí)期羅馬城內(nèi)皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館的景象加以推理、想象、還原。

1 羅馬帝國(guó)公共浴場(chǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展

羅馬共和國(guó)時(shí)代①公元前509年到公元前27年。也有觀點(diǎn)將愷撒擔(dān)任終身獨(dú)裁官的公元前44年作為共和國(guó)的結(jié)束時(shí)間。末期至帝國(guó)②公元前27年，屋大維建立帝國(guó)后，創(chuàng)立元首制，稱奧古斯都。羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。羅馬帝國(guó)一般被分為前期帝國(guó)（前27年－192年）和后期帝國(guó)（193年－476年）兩個(gè)時(shí)期。時(shí)代，大型公共浴場(chǎng)的建立徹底改變了羅馬人的洗浴狀況，洗浴從一種私人行為逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N公共行為。結(jié)合了清潔、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、休閑等功能的公共浴場(chǎng)成為羅馬人生活中不可或缺的一部分。據(jù)阿格里帕③文中人物名稱一般僅取常用簡(jiǎn)稱，下同不具。（Agrippa，公元前63年－前12年）的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全羅馬共有170個(gè)浴場(chǎng)；并且這個(gè)數(shù)目隨著時(shí)間的推移快速增長(zhǎng)，以至于數(shù)十年后的老普林尼（Plinius，公元23年－79年）不得不放棄想弄清他那個(gè)時(shí)代浴場(chǎng)數(shù)量的努力。據(jù)估計(jì)，后來(lái)公共浴場(chǎng)的總數(shù)達(dá)到1000個(gè)左右［2］。

而皇家公共浴場(chǎng)的建立更使羅馬的公共洗浴達(dá)到極盛。這一時(shí)期的羅馬，皇帝以最高捐助者的身份與市民發(fā)生著聯(lián)系。與元老院的元老們所捐助舉行的公共比賽或興建的建筑相比，皇帝所舉行的娛樂(lè)活動(dòng)更奢華，皇帝所興建的建筑規(guī)模更大、服務(wù)范圍更廣；這些皇帝的“恩惠”，使羅馬市民感到高興。而其中“巨大的帝國(guó)浴場(chǎng)建筑系列是捐贈(zèng)、規(guī)模和奢華的裝飾相結(jié)合的典范”［3］。在奧古斯都屋大維（Octavianus，公元前63年－14年）的支持下，阿格里帕在馬斯廣場(chǎng)（Campus Martius，又稱“戰(zhàn)神廣場(chǎng)”）建立了第一座浴場(chǎng)，使羅馬市民在長(zhǎng)期享受免費(fèi)的“面包與馬戲團(tuán)”之外，還可享用免費(fèi)浴場(chǎng)。此后，修建公共浴場(chǎng)便成為家長(zhǎng)式的帝王對(duì)其子民表現(xiàn)其慷慨的常用方式。浴場(chǎng)不僅免費(fèi)，更有優(yōu)良的設(shè)備與奢華的裝飾。尤有甚者，除了提供一整套完整的沐浴設(shè)備，如溫水間、熱水間、排汗室、冷卻池、按摩室等，公共浴場(chǎng)同時(shí)也兼任了當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)與文化中心：在浴場(chǎng)四周圍繞著可供散步的花園、從事運(yùn)動(dòng)或游戲的場(chǎng)地、開(kāi)會(huì)或朗誦與演講專用的房間，以及圖書(shū)館［4］。

2 帝國(guó)時(shí)期羅馬城內(nèi)公共圖書(shū)館掠影：浴場(chǎng)圖書(shū)館之前［5］

在被刺殺前不久，愷撒（Caesar，公元前102年－前44年）曾起意委托寫(xiě)過(guò)《論圖書(shū)館》一書(shū)的瓦羅（Varro，公元前116年－前27年）建造一座規(guī)模盡可能龐大的公共的存放希臘書(shū)籍和拉丁書(shū)籍的圖書(shū)館，以提升羅馬的文化地位。數(shù)年后①應(yīng)在公元前39年至公元前27年間。公元前39年，波利奧贏得一次軍事長(zhǎng)征，帶回了大批戰(zhàn)利品，籌得興建圖書(shū)館的資金。按文獻(xiàn)記載，該圖書(shū)館中擺飾了當(dāng)時(shí)仍在世的著名學(xué)者瓦羅的半身像，瓦羅卒于公元前27年。，波利奧（Pollio，公元前76年－4年）在緊鄰羅馬的公共和政治生活中心——羅馬廣場(chǎng)（Roman Forum）興建了一座包括希臘館藏區(qū)和拉丁館藏區(qū)的公共圖書(shū)館，完成了愷撒的計(jì)劃。此后，屋大維為羅馬帶來(lái)了第二和第三座圖書(shū)館，位于帕拉丁山丘（Palatine Hill）上的鄰近阿波羅神殿（Temple of Apollo）的阿波羅神殿圖書(shū)館（又稱“帕拉丁圖書(shū)館”）和位于馬斯廣場(chǎng)的為了紀(jì)念他的姊姊屋大維亞（Octavia，公元前69年－前11年）所建的屋大維亞回廊（Porticus Octaviae）中的圖書(shū)館。

此后，屋大維的繼任者提比略（Tiberius，公元前42年－37年）又在帕拉丁山丘另外興建了一座或者兩座圖書(shū)館②提比略于公元14年－37年在位。。再后，韋帕薌（Vespasianus，公元9年－79年）在羅馬廣場(chǎng)東北邊的韋斯帕希安廣場(chǎng)（Forum of Vespasian）中的和平神殿（Temple of Peace）興建了另一座圖書(shū)館③韋帕薌于公元69年－79年在位。。直至圖拉真廣場(chǎng)（Forum of Trajan）中的圖書(shū)館的建成④圖拉真（Trajan，53年－117年）于公元98年－117年在位。。

“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”。后人幸得帕拉丁山丘上依稀僅存的些許阿波羅神殿圖書(shū)館遺跡以及圖拉真廣場(chǎng)上保存下來(lái)的半座圖書(shū)館（希臘館藏區(qū)），仍可對(duì)2000年前羅馬帝國(guó)圖書(shū)館的模樣有所想象。

圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館是這一類型圖書(shū)館中的最后一座。此后，羅馬城內(nèi)的公共圖書(shū)館被納入了皇家公共浴場(chǎng)內(nèi)［6］。

3 文獻(xiàn)及遺跡中的皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館

3.1 整體情況

帝國(guó)時(shí)期羅馬的公共浴場(chǎng)規(guī)模不一，數(shù)量眾多，遍及整個(gè)帝國(guó)境內(nèi)。其中以大型而奢華的皇家公共浴場(chǎng)最具代表性。在自1929年出版后即被視作羅馬地方志領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)參考書(shū)的《古羅馬地形學(xué)詞典》（A Topographical Dictionary of Ancient Rome）中，Samuel Ball Platner和 Thomas Ashby在“buildings－baths－thermae”主題中收錄了23個(gè)詞條，對(duì)應(yīng)20個(gè)⑤奧勒良浴場(chǎng)并未建成，見(jiàn)表1序號(hào)15。在歷史文獻(xiàn)或考古遺跡中出現(xiàn)的公共浴場(chǎng)［7］。這20個(gè)公共浴場(chǎng)均直接或間接與羅馬皇帝有關(guān)，反映了羅馬帝國(guó)皇家公共浴場(chǎng)的基本情況。

能從現(xiàn)存遺跡中確定建有圖書(shū)館的，是竣工于公元109年的圖拉真浴場(chǎng)和動(dòng)工于公元212年的卡拉卡拉浴場(chǎng)。

圖拉真浴場(chǎng)標(biāo)志著浴場(chǎng)建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。自它開(kāi)始，皇家公共浴場(chǎng)除包括冷水浴室、溫水浴室、熱水浴室、蒸汽室、按摩室、更衣室等成套沐浴設(shè)施的中心建筑群（圖1）外，更增添了環(huán)繞中心建筑群的環(huán)廊（peribolus，或譯為回廊）；圖書(shū)館與室內(nèi)操場(chǎng)、座談室、演講廳等娛樂(lè)休閑設(shè)施便融入環(huán)廊之中；而環(huán)廊與中心建筑群之間的空間則成為聊天散步的花園和運(yùn)動(dòng)游戲的場(chǎng)地（圖2）。

3.2 圖拉真浴場(chǎng)圖書(shū)館遺跡

從遺跡看，圖拉真浴場(chǎng)圖書(shū)館和卡拉卡拉浴場(chǎng)圖書(shū)館與阿波羅神殿圖書(shū)館和圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館具有相同的“羅馬圖書(shū)館建筑風(fēng)格”⑥與以埃及亞歷山大圖書(shū)館、珀加蒙圖書(shū)館為代表的書(shū)庫(kù)式“希臘圖書(shū)館建筑風(fēng)格”相區(qū)別?！獡碛袑?duì)稱的“雙生”空間，分別存放希臘文書(shū)籍和拉丁文書(shū)籍；空間設(shè)計(jì)類似于現(xiàn)代的閱覽室，藏書(shū)沿著墻壁存放于壁龕中，方便讀者在中間活動(dòng)。

圖1 提圖斯、圖拉真、卡拉卡拉、戴克里先浴場(chǎng)中心建筑平面圖①圖片來(lái)源：［2012－02－02］.http：／／www.garyb.0catch.com／rome－map／baths－compare.html.

圖2 提圖斯、圖拉真、卡拉卡拉、戴克里先浴場(chǎng)整體建筑平面圖②圖片來(lái)源：［2012－02－02］.http：／／www.garyb.0catch.com／rome－map／baths－compare.html.

如圖3兩條虛線箭頭③論文圖表中的虛線箭頭、虛線文本框和虛線橢圓均為筆者所加，下同不具。所示（標(biāo)注Bibl處），圖拉真浴場(chǎng)圖書(shū)館分成兩間書(shū)室，融入浴場(chǎng)環(huán)廊西側(cè)和東側(cè)的環(huán)形殿中，分別存放希臘館藏和拉丁館藏。兩間書(shū)室相隔300米的距離遙相對(duì)望［8］。

西側(cè)希臘館藏區(qū)的遺跡保留完好，如圖4所示。環(huán)形殿后方拱墻的正中央是一個(gè)大凹槽，用于擺放大型雕像。雕像凹槽兩側(cè)的墻壁是置放書(shū)柜的壁龕，每側(cè)各有兩層，每層5個(gè)，共計(jì)20個(gè)。壁龕高4.4米，寬2.06米，深0.73米，較阿波羅神殿圖書(shū)館（高3.8米，寬1.8米，深0.6米）和圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館（高3.23米，寬1.61米，深0.62米）的壁龕大［9］。根據(jù)羅馬圖書(shū)館建筑風(fēng)格“雙生”空間的特點(diǎn)，東側(cè)拉丁館藏區(qū)應(yīng)與西側(cè)具有同樣的結(jié)構(gòu)。

3.3 卡拉卡拉浴場(chǎng)圖書(shū)館遺跡

卡拉卡拉浴場(chǎng)的遺跡保存地較為完好。如圖5兩條虛線箭頭所示，與圖拉真浴場(chǎng)一樣，其圖書(shū)館也是融入浴場(chǎng)中心建筑群的環(huán)廊中，分別位于西南角和東南角，相距260米；與圖拉真浴場(chǎng)環(huán)形殿中的半圓形書(shū)室不同，卡拉卡拉浴場(chǎng)圖書(shū)館是長(zhǎng)方形的設(shè)計(jì)，面積為36.3米＊21.9米，前后長(zhǎng)，左右短。書(shū)室正面沒(méi)有墻，而是排成一行的十根圓柱所組成的柱廊，透過(guò)柱廊，書(shū)室朝向浴場(chǎng)庭院［10］。

圖3 圖拉真浴場(chǎng)圖書(shū)館方位示意圖①圖片來(lái)源：［2012－02－02］.http：／／fr.wikipedia.org／wiki／Fichier：Baths＿of＿Trajan＿Layout.jpg.

圖4 圖拉真浴場(chǎng)圖書(shū)館遺跡②圖片來(lái)源：［2012－02－02］.http：／／spqr360.com／articles／baths＿of＿trajan.html.

如圖6所示，書(shū)室后墻的中央是一個(gè)可以容納巨型雕像的凹槽。在后墻雕像凹槽兩側(cè)及左右墻上，是書(shū)柜壁龕：后墻雕像凹槽兩側(cè)，各分上下兩層，每層各3個(gè)；左右墻同樣分上下兩層，每層各5個(gè)；共計(jì)32個(gè)［11］。下層每個(gè)壁龕前方皆砌有小臺(tái)階方便讀者取用下層書(shū)柜壁龕中的文獻(xiàn)。圍繞下層壁龕還設(shè)有不連續(xù)的墩座，墩座上原本佇立著圓柱，這些圓柱支撐起圍繞上層壁龕的長(zhǎng)廊；讀者可以從書(shū)室背面的樓梯登上上層長(zhǎng)廊，取閱上層書(shū)柜壁龕中的文獻(xiàn)。這種書(shū)室設(shè)計(jì)與圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館基本相同，可借由圖6圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館西南側(cè)書(shū)室內(nèi)部重建圖獲得具體印象。

圖6 卡拉卡拉浴場(chǎng)圖書(shū)館遺跡④圖片來(lái)源：中山大學(xué)“圖書(shū)與圖書(shū)館史”課程課件。

至于壁龕中書(shū)柜的情形，可借由歷史文獻(xiàn)上的插圖和文字描述還原。壁龕內(nèi)所設(shè)書(shū)柜應(yīng)為木質(zhì)，即羅馬人稱為“armarium”⑤古拉丁詞，意思是貯存圖書(shū)和圣物的柜子或墻上的凹處。楊威理《西方圖書(shū)館史》（商務(wù)印書(shū)館，1988年5月版）的第36頁(yè)將這種書(shū)柜音譯為“阿爾碼利烏姆”。者。書(shū)柜帶門(mén)，內(nèi)置書(shū)架。壁龕和書(shū)柜的高度、寬度和深度相匹配，但兩者兩側(cè)及背面不直接接觸，書(shū)卷⑥這一時(shí)期羅馬文獻(xiàn)的載體多為紙草卷?？膳c墻壁濕氣隔離?！懊總€(gè)書(shū)柜應(yīng)該都有編號(hào)，而目錄上的書(shū)名旁邊也會(huì)記錄其書(shū)柜號(hào)碼以便明確指出藏書(shū)位置。圖書(shū)館所收藏的書(shū)卷應(yīng)是橫放于書(shū)架上，并將系有辨識(shí)標(biāo)簽的那一端朝外，如此一來(lái)，當(dāng)讀者爬上階梯、打開(kāi)門(mén)后，便可立即見(jiàn)到標(biāo)簽［12］?！?/p>

圖7 圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館西南側(cè)書(shū)室內(nèi)部重建圖①圖片來(lái)源：［2012－02－03］.http：／／www.maquettes－h(huán)istoriques.net／P24c.html.

3.4 未有遺跡證明的皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館

根據(jù)圖1提圖斯浴場(chǎng)、圖7阿格里帕浴場(chǎng)和圖8尼祿浴場(chǎng)平面圖（圖中黑線條部分），兩者確實(shí)沒(méi)有環(huán)廊建筑。

圖7 阿格里帕浴場(chǎng)平面圖②圖片來(lái)源：［2012－02－03］.http：／／www.quondam.com／30／3070.htm.

如果增添環(huán)繞中心建筑群的環(huán)廊這種浴場(chǎng)建筑風(fēng)格確實(shí)始于圖拉真浴場(chǎng)，如果浴場(chǎng)圖書(shū)館總是融入環(huán)廊之中——畢竟浴場(chǎng)中心建筑群肯定非常潮濕而不適宜于紙草書(shū)卷的存放，則或可做出以下推測(cè)：早于圖拉真浴場(chǎng)之前的皇家公共浴場(chǎng)不具有圖書(shū)館這一設(shè)施。

圖8 尼祿浴場(chǎng)平面圖③圖片來(lái)源：［2012－02－03］.http：／／www.quondam.com／30／3073.htm.

浴場(chǎng)作為羅馬富豪政治一個(gè)反映的大型建筑工程，是富人們用于表達(dá)他們政治忠誠(chéng)、宣傳他們對(duì)羅馬價(jià)值觀的遵從、炫耀他們比同僚們更加富裕、讓羅馬居民感到高興從而保持或獲得更多的權(quán)力的慈善形式［13］。而皇帝們也常常動(dòng)用他所控制的帝國(guó)的全部的資源以這樣的形式超越前任皇帝、賺取政治資本。通過(guò)同時(shí)開(kāi)放提圖斯浴場(chǎng)和圓形大劇場(chǎng)，弗拉維王朝（韋帕薌①Vespasian，69年－79年在位。、提圖斯、圖密善②Domitian，81年－96年在位。三位皇帝）成功地轉(zhuǎn)移了人們對(duì)尼祿成就的興趣。圖密善皇帝被暗殺后，他的許多凱旋門(mén)都被拆毀，他在羅馬廣場(chǎng)的騎馬雕像也被熔化，圖拉真廣場(chǎng)上樹(shù)立的圖拉真皇帝的雕像取代了人們對(duì)羅馬廣場(chǎng)上圖密善雕像的記憶，而圖拉真浴場(chǎng)也從形制上控制、超越了邊上的提圖斯浴場(chǎng)［14］。如此，若無(wú)意外，圖拉真之后的皇帝們也將盡其所能“超越”他們的前任皇帝們。此后的皇家公共浴場(chǎng)，即使不能一個(gè)奢華過(guò)一個(gè)，也應(yīng)不至于相差太遠(yuǎn)。由此我們或可做出以下推測(cè)：晚于圖拉真浴場(chǎng)的皇家公共浴場(chǎng)應(yīng)具有圖書(shū)館這一設(shè)施。

圖拉真浴場(chǎng)之后的皇家公共浴場(chǎng)，除前述卡拉卡拉浴場(chǎng)外，從能夠獲得平面圖或模型圖者來(lái)看，亞歷山大浴場(chǎng)（圖9黑線條部分）、德西烏斯浴場(chǎng)（圖10中虛線橢圓所圈部分）、戴克里先浴場(chǎng)（圖11）和君士坦丁浴場(chǎng)（圖12中虛線橢圓所圈部分）的建筑中確實(shí)可能包含有圖書(shū)館。環(huán)廊四角或前后方的環(huán)形殿或矩形房間均可像圖拉真浴場(chǎng)和卡拉卡拉浴場(chǎng)一樣設(shè)計(jì)為圖書(shū)館。

圖9 亞歷山大浴場(chǎng)平面圖③圖片來(lái)源：［2012－02－03］.http：／／www.quondam.com／30／3071.htm.

圖10 德西烏斯浴場(chǎng)模型圖④圖片來(lái)源：［2012－02－05］.http：／／www.maquettes－h(huán)istoriques.net／P23.html.

圖11 戴克里先浴場(chǎng)平面圖⑤圖片來(lái)源：［2012－02－05］.http：／／www.shafe.co.uk／art／Rome－＿Baths＿of＿Diocletian.asp.

圖12 君士坦丁浴場(chǎng)模型圖⑥圖片來(lái)源：［2012－02－05］.http：／／www.maquettes－h(huán)istoriques.net／P23.html.

而興建于公元305年的戴克里先浴場(chǎng)中的圖書(shū)館，還見(jiàn)載于文獻(xiàn)。根據(jù)《奧古斯都史（Historia Augusta）》，Probus寫(xiě)道，在他的那個(gè)年代，圖拉真廣場(chǎng)圖書(shū)館的書(shū)，有一部分被放在了戴克里先浴場(chǎng)圖書(shū)館中［15］。

3.5 圖書(shū)館的管理

在歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)過(guò)的與羅馬圖書(shū)館有關(guān)的職位包括：圖書(shū)館總監(jiān)（拉丁文為procurator bibliothecarum）、圖書(shū)館館長(zhǎng)（拉丁文為bibliothecarius）、圖書(shū)館館員（拉丁文為bibliotheca）、工友（拉丁文為vilicus）。羅馬城的所有圖書(shū)館由一位圖書(shū)館總監(jiān)負(fù)責(zé)統(tǒng)合財(cái)務(wù)和管理諸事項(xiàng)。在提比略至韋帕薌時(shí)代，這位總監(jiān)可能是出身于皇家文官體系的某位自由民；但從韋帕薌之后，總監(jiān)必須是來(lái)自上流社會(huì)、且生來(lái)即為自由民的人。圖書(shū)館的工作人員都是皇家文官體系中具有讀寫(xiě)能力的奴隸，其上有一位圖書(shū)館館長(zhǎng)，館員大部分都是抄寫(xiě)員，也包括將書(shū)卷由書(shū)柜取出并歸位的小廝以及負(fù)責(zé)修補(bǔ)受損書(shū)卷的修復(fù)員。工友則可能是負(fù)責(zé)圖書(shū)館建筑維修的人［16］。

皇家浴場(chǎng)圖書(shū)館作為羅馬城內(nèi)圖書(shū)館系統(tǒng)的組成部分，其管理自然也應(yīng)是如此。在考古銘文中，出現(xiàn)了擁有“浴場(chǎng)圖書(shū)館希臘館藏區(qū)維護(hù)人員”職位的一個(gè)皇家奴隸［17］，還出現(xiàn)了一個(gè)同時(shí)擁有“浴場(chǎng)維護(hù)人員和”和“希臘館藏區(qū)雇員”兩個(gè)職位的奴隸［18］。

4 皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館的公共性

在阿波羅神殿圖書(shū)館之前，羅馬處于“私人圖書(shū)館時(shí)代”。當(dāng)時(shí)的羅馬雖然已經(jīng)出現(xiàn)了一些書(shū)商，“但基本上，買(mǎi)書(shū)是最不得已的方法，因?yàn)槿羰窍蚺笥呀鑱?lái)讓抄寫(xiě)人員謄寫(xiě)，尚可檢視其正確度，但若向書(shū)商購(gòu)買(mǎi)便做不到這點(diǎn)，買(mǎi)方必須完全依賴賣(mài)方，這之中有風(fēng)險(xiǎn)?！?yàn)樗麄儭陀昧瞬顒诺目槍?xiě)員，而且又不校稿’。”［19］于是朋友間相互借閱和抄寫(xiě)便是常見(jiàn)的獲得圖書(shū)的方式。而一些私人圖書(shū)館的擁有者也會(huì)允許特定的有需要的人使用其館藏。逐漸地，能夠使用私人圖書(shū)館便成為贊助人為其食客提供的又一施予。而隨著越來(lái)越多的貴族擁有私人圖書(shū)館，能夠使用私人圖書(shū)館也不可避免地成為了他們向平民提供的如同公共表演場(chǎng)所中舒適的座位、活水、浴室、綠地、藝術(shù)品一般的恩惠；與此同時(shí)，貴族也需要通過(guò)“公共化”其私人圖書(shū)館的高調(diào)舉措來(lái)渲染他對(duì)于書(shū)寫(xiě)文化的“濃厚興趣”［20］。

自愷撒起意、波利奧興建的圖書(shū)館建成后，羅馬便進(jìn)入了“公共圖書(shū)館時(shí)代”。首先進(jìn)入圖書(shū)館史的是皇家公共圖書(shū)館。這些圖書(shū)館的主要功能是服務(wù)那些前來(lái)查詢館藏的人。“當(dāng)然，多數(shù)會(huì)來(lái)圖書(shū)館的人若非對(duì)文學(xué)與有著專業(yè)愛(ài)好，就是對(duì)它們深感興趣的作家、律師、哲學(xué)家、老師、學(xué)者之類，若以羅馬城的總?cè)丝跀?shù)來(lái)看，這些人自然只是一小部分，然而他們的實(shí)際數(shù)量應(yīng)該相當(dāng)可觀，主要是因?yàn)榱_馬也吸引其他地方的人來(lái)到這里，因?yàn)榱_馬一向以偉大文化中心與拉丁研究重鎮(zhèn)著稱?！保?1］有學(xué)者質(zhì)疑羅馬公共圖書(shū)館的公共性，因?yàn)楹茈y找到在羅馬社會(huì)中屬于上層階級(jí)的作家（寫(xiě)作文化是貴族精英文化［22］）之外的人使用這些公共圖書(shū)館的直接證據(jù)［23］。然而不管是從其建造伊始的“公共的圖書(shū)館”定位，還是建成后的“相當(dāng)可觀”的讀者數(shù)量，再將這些圖書(shū)館放入“羅馬社會(huì)并不像我們自己的社會(huì)一樣，建立在書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上。演說(shuō)無(wú)論何時(shí)何地、甚至在最正式的場(chǎng)合都是一種重要的交流方式［24］”以及當(dāng)時(shí)具有讀寫(xiě)能力的市民僅占全體市民的不到10%［25］等歷史背景進(jìn)行考察，其公共性是不容質(zhì)疑的。羅馬確實(shí)進(jìn)入了“公共圖書(shū)館時(shí)代”。公元9世紀(jì)的詩(shī)人Ovid總結(jié)了一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，追溯了自皇家公共圖書(shū)館出現(xiàn)以來(lái)曾用文字表達(dá)過(guò)因自己的作品能夠?yàn)榱_馬的圖書(shū)館所收藏而生出欣喜之情的希臘文詩(shī)人。他們稱贊道：“在那些元首的恩賜（指圖書(shū)館）中，拙作得以忝列于博學(xué)之人流傳千古的佳作中，并向世人開(kāi)放①原文是：These are mixed in with the memorials of learned men，and made public｛publica Jacta），they are accessible through the gifts of the leaders.［26］?！?/p>

而浴場(chǎng)圖書(shū)館的出現(xiàn)，更是拓展了圖書(shū)館的公共性，其使用者從屬于上層社會(huì)的羅馬公民——可能如上所述以作家為主體——拓展至所有能夠使用皇家公共浴場(chǎng)的人——全體羅馬公民。在當(dāng)時(shí)根據(jù)財(cái)富劃分等級(jí)的社會(huì)［27］中，全體公民都可以公共（且基本免費(fèi)）使用的圖書(shū)館，不僅是圖書(shū)館發(fā)展史中讓人眼前一亮的閃光事物，其公共程度即使放在“人人平等”的當(dāng)今社會(huì)中，也是使人羨慕的。

5 查閱書(shū)籍、發(fā)布作品、市民公共空間：皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館的多樣功能

如前所述，羅馬社會(huì)并非建立在書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，相比于書(shū)寫(xiě)和閱讀，演說(shuō)和聆聽(tīng)是一種更重要的交流方式。“羅馬生氣勃勃的文學(xué)界出產(chǎn)的著作大部分從未打算以書(shū)面形式傳播；人們以生動(dòng)的口頭表演形式宣傳自己的作品，希望給觀眾中有可能贊助的人留下深刻印象?！保?8］于是，當(dāng)時(shí)圖書(shū)館的公共性除了體現(xiàn)在館藏書(shū)籍的查閱利用之外，還包括作為作家發(fā)布作品和市民們休閑娛樂(lè)、閑聊社交的一種場(chǎng)所［29］。

由于以朗誦演說(shuō)的方式宣傳新作是重要的“出版發(fā)行”手段，贊助人需為其文人食客提供一個(gè)適合的新作朗誦場(chǎng)所。早在托勒密諸王①亞歷山大圖書(shū)館的興建是托勒密一世（公元前323年－前283年）的點(diǎn)子，但真正實(shí)現(xiàn)卻要等到他兒子托勒密二世（公元前282年－前246年）繼位之后；至托勒密三世（公元前246年－前222年）時(shí)，亞歷山大城已有兩座圖書(shū)館，主要的一座就在王宮之中，以供博學(xué)院的成員所用，而另一座“分館”則位于王宮不遠(yuǎn)處的塞拉皮斯圣殿（Serapis，六翼天使神廟）。興建亞歷山大圖書(shū)館時(shí)便有此考慮。也正是由于亞歷山大圖書(shū)館的這一用途，作家通過(guò)公開(kāi)朗誦發(fā)布其作品的方式逐漸流行［30］。而從第一個(gè)公共圖書(shū)館興建起，羅馬的圖書(shū)館在空間設(shè)計(jì)上便與希臘的圖書(shū)館分道揚(yáng)鑣：讀者不再需要先從柱廊后方的藏書(shū)室中取出圖書(shū)再行至柱廊閱讀，書(shū)卷被沿著墻壁存放于壁龕中，書(shū)室中央留出充分的空間，可以擺放桌椅，供讀者使用。這樣的設(shè)計(jì)恰恰是適合作家以朗誦演說(shuō)的方式發(fā)布作品的。而全體公民都可以使用的皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館，更是在適合的空間設(shè)計(jì)之外，為作家提供了最為廣泛的聽(tīng)眾；通過(guò)皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館，作家有效地?cái)U(kuò)大了其新作的“發(fā)行范圍”和“發(fā)行量”。

在羅馬，公共浴場(chǎng)不僅是市民們沐浴清潔的場(chǎng)所，如同廣場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、劇場(chǎng)一樣，公共浴場(chǎng)還是市民們進(jìn)行娛樂(lè)休閑、社會(huì)交往的公共空間。羅馬市民的許多政治、文化和社會(huì)活動(dòng)都在這些公共空間中發(fā)生。而設(shè)計(jì)成“浴場(chǎng)、日光浴室、更衣室、體育館、游泳池、盥洗室、餐館、妓院、藝術(shù)畫(huà)廊、商店、風(fēng)景如畫(huà)的花園、室內(nèi)花園、戶外跑道、圖書(shū)館、報(bào)告廳和宗教神殿的聯(lián)合體［31］”的皇家公共浴場(chǎng)，以多樣的功能滿足不同的需求，受到市民們的熱烈歡迎。他們通常先在更衣室更換衣服，然后到體育館進(jìn)行包括摔跤、跑步、打拳、跳高、投鐵餅、投長(zhǎng)矛、手球、跳球等多種項(xiàng)目的體育運(yùn)動(dòng)，或許還能同時(shí)觀賞職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的表演；充分運(yùn)動(dòng)出汗過(guò)后，先后進(jìn)入溫水浴室和高溫浴室進(jìn)行沐浴，如果希望再多出點(diǎn)汗，還可到蒸汽浴室進(jìn)行桑拿??；接著再到溫水浴室，使用獸脂及毛櫸或榆樹(shù)灰制成的肥皂清潔身體；再至冷水浴室痛快地洗個(gè)冷水澡，當(dāng)然也可以游泳；在用以橄欖制成的膏油涂抹全身后，肌膚便柔軟滋潤(rùn)且散發(fā)芳香；隨后再進(jìn)入干燥室將身上的水分徹底烘干，穿上衣服，整個(gè)沐浴過(guò)程便大體結(jié)束了。接下來(lái)便是浴后的社會(huì)活動(dòng)：或是漫步于花園中，欣賞雕像藝術(shù)品；或是到報(bào)告廳享受音樂(lè)家的表演；或是行至圖書(shū)館，閱讀書(shū)卷、聆聽(tīng)作家朗誦演說(shuō)自己的新作、與同來(lái)沐浴的學(xué)者同伴討論學(xué)術(shù)。市民們?cè)诖苏務(wù)摻诸^巷議，傳播著羅馬城的大小事情；皇帝和元老們?cè)诖松套h政事、了解民間生活［32］。圖書(shū)館作為皇家公共浴場(chǎng)大型建筑群中的設(shè)施，成為了羅馬市民重要公共空間的組成部分。而這一時(shí)期，包括洗浴在內(nèi)的集體娛樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)逐漸取代了羅馬公民參與城邦政事活動(dòng)，成為他們社會(huì)生活的主流［33］。因此，在某種程度上，皇家公共浴場(chǎng)圖書(shū)館與其母體一起，扮演了類似市民社會(huì)中的公共領(lǐng)域的角色：那里是羅馬市民公共生活的場(chǎng)所，同時(shí)也是羅馬社會(huì)與政治生活的舞臺(tái)；那里向所有公民開(kāi)放，反映了政治的民主性和參與的廣泛性；那些公共空間向公民群體灌輸和強(qiáng)化了民主的意識(shí)形態(tài)，此間，貴族與平民、政治領(lǐng)袖與普通公民打成一片；對(duì)公共生活的參與即是對(duì)政治的參與，公共空間則成為政治空間，此間，公共活動(dòng)的組織者和主持者固然是政治的積極參與者，即連旁觀者也是政治生活的積極參與者［34］。

自古典時(shí)代以來(lái)，學(xué)者們一直奇怪，到底是什么把一個(gè)城市國(guó)家羅馬提升到地中海世界幾百個(gè)國(guó)家之上，成為一個(gè)帝制大國(guó)。有人認(rèn)為是羅馬人享有天定命運(yùn)，有人視羅馬民族為特選民族，有人歸功于個(gè)別羅馬人的美德，而更具說(shuō)服力的是源于羅馬的政治和社會(huì)制度以及它們所鼓勵(lì)的觀念和行為［35］。不論如何，猶如他們輕松地?fù)碛兄?dāng)代社會(huì)所孜孜追求的民主一般，羅馬圖書(shū)館也展現(xiàn)著當(dāng)代圖書(shū)館界所苦苦呼吁的公共性和社會(huì)認(rèn)可度，仿佛理所當(dāng)然，而又舉重若輕。正所謂，“沒(méi)有圖書(shū)館，民眾照樣可以幸福地生活；有了圖書(shū)館，民眾可以生活得更加幸福?！保?6］

1 陳衡哲.西洋史.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2010

2 Jerome Carcopino.Daily Life in Ancient Rome：The People and the City at the Height of the Empire.New Haven and London：Yale University Press，2003.10

3 沃爾夫.劍橋插圖羅馬史.郭小凌等譯.濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2008

4 Lionel Casson.藏書(shū)考：圖書(shū)館的誕生與沿革.張曌菲譯.臺(tái)北：新新聞文化，2003：34

5 同4：123－132，26－30

6 同4：133－134

7 Samuel Ball Platner，Thomas Ashby.A Topographical Dictiona－ry of Ancient Rome.London：Oxford University Press，1929：518－536

8 同7：534－536

9 同4：136－137

10 同7：520－524

11 同4：125，132，136

12 同4：126

13 同3：63－64

14 同3：121

15 Lome D.Bruce.A Reappraisal of Roman Libraries in the Scriptores Historiae Augustae.Journal of Library History，1981，16（4）：551－573

16 同4：139－148

17 M.Ihm.Die Bibliotheken Imalten Rom.Zentralblatt für Bibliothekswesen，1893，10：527

18 George W.Houston.The Slave and Freedman Personnel of Roman Public Libraries.Annual Meeting of the American Philological Association，1991

19 同4：119－120

20 T.Keith Dix.“Public Libraries”in Ancient Rome：Ideology and Reality.Libraries ＆Culture，1994，29（3）：282－296

21 同4：133

22 同3：131

23 同20：282－296

24 同3：118

25 William V.Harris.Ancient Literacy.Cambridge，Mass：Harvard University Press，1989：22

26 同20：282－296

27 同3：60

28 同3：130－131

29 Andrea Pesce.Le biblioteche termali nella Roma imperial（The Libraries Adjoining the Thermal baths of ancient Rome）.Biblioteche oggi，1996，14（6）：34－40

30 同20：282－296

31 同3：118

32 滕加平.羅馬洗浴文化與社會(huì)生活.東北師范大學(xué)，2004：10－12

33 郭東波.社會(huì)公共生活的轉(zhuǎn)變：從羅馬共和國(guó)到帝國(guó)時(shí)期.學(xué)理論，2010（5）：102－104

34 黃洋.希臘城邦的公共空間與政治文化.歷史研究，2001（5）：101－107

35 同3：58

36 程煥文.竹帛齋主博客.［2012－02－09］.http：／／blog.sina.com.cn／huanwen