淺談歷史文化街區(qū)改造的建筑美學(xué)構(gòu)想——以綿陽躍進(jìn)路為例

陳 嘯

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都 610031)

1 躍進(jìn)路的歷史價(jià)值

城市化建設(shè)熱潮近年來正在全國如火如荼地進(jìn)行，處于西部大開發(fā)中的綿陽的城市面貌也逐步發(fā)生著日新月異的變化。然而在現(xiàn)代感與日俱增的綿陽城區(qū)建設(shè)中尚有一處街區(qū)顯得格外不同。在這條梧桐婆娑的街道兩側(cè)，建筑依舊保留著半個(gè)多世紀(jì)前的格局和風(fēng)格，穿越喧鬧的城市中心區(qū)來到這里，剎那間恍若隔世，時(shí)光仿佛倒流至上世紀(jì)六七十年代甚至更早。

這就是位于涪城區(qū)的躍進(jìn)路，單從街道名稱就已經(jīng)感受到其深深的歷史印記(圖1)。在這條不長的街道上依次坐落著曾經(jīng)的電子工業(yè)部780 廠(長虹)、783 廠(九洲)、796 廠(華豐)、730 廠(靈通)及有關(guān)設(shè)計(jì)院所、配套醫(yī)院等單位。躍進(jìn)路上的大部分企業(yè)是國家“一五”期間的建設(shè)項(xiàng)目，可以說是躍進(jìn)路奠定了綿陽今天的工業(yè)格局，這里是綿陽工業(yè)文明的奠基地和發(fā)祥地。然而曾經(jīng)承載著綿陽希望的躍進(jìn)路，也隨著1992年綿陽國家級(jí)高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的建立而漸漸沒落。長虹、九洲遷出向外發(fā)展(該兩廠的主廠區(qū)現(xiàn)在都不在這里)，華豐被收購兼并，靈通現(xiàn)已解體，剩下的只有一些研究所和大片的“紅房子”。

圖1 躍進(jìn)路街區(qū)所處綿陽市主城區(qū)的位置

在如今的情況之下，綿陽市相關(guān)部門準(zhǔn)備將躍進(jìn)路作為歷史文化街區(qū)進(jìn)行改造，筆者認(rèn)為此舉甚好?；蛟S有人會(huì)產(chǎn)生疑問:躍進(jìn)路街區(qū)不過是建國之后的產(chǎn)物，從留存時(shí)間上講比起某某古街、某某古鎮(zhèn)又何以有歷史文化可談?誠然如是，但筆者認(rèn)為不是但凡舊建筑就有一定的歷史價(jià)值，但凡特定歷史時(shí)期的舊建筑(不論這個(gè)時(shí)期至今是幾十年、幾百年亦或是上千年)就一定有不可替代的歷史文化價(jià)值，更加有不可替代的美學(xué)價(jià)值。

2 躍進(jìn)路改造的真善美

真善美是人們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的理想，是人們評(píng)價(jià)藝術(shù)的高級(jí)境界?！罢妗笔侨藗兺ㄟ^實(shí)踐對(duì)客觀世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象?！吧啤笔侨藗冊趯?shí)踐中利用客觀規(guī)律改造世界，達(dá)到預(yù)期目的，有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步(包括相應(yīng)的觀念)，是意志活動(dòng)(目的、功利)的對(duì)象。“美”是真和善的外在體現(xiàn)，是能夠引起人們心理快感的外在表現(xiàn)，是欣賞活動(dòng)的對(duì)象。

在躍進(jìn)路的歷史文化街區(qū)改造中，要做到“真”，即是要把握好這個(gè)街區(qū)的客觀現(xiàn)狀所存在的物質(zhì)層面上的特點(diǎn)和精神層面上的元素。于此，不得不講講躍進(jìn)路的由來:建國初期國內(nèi)大小城市百廢待興，當(dāng)時(shí)我國的友好同盟國蘇聯(lián)提供了很大程度的相關(guān)幫助，其中1950年的《中蘇同盟互助友好條約》規(guī)定了蘇聯(lián)援助中國156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，其中有8項(xiàng)花落綿陽地區(qū)。于此應(yīng)運(yùn)而生的綿陽城建部門在接著的幾年后迎來了朱德總司令的親臨指示，于是中央及地方各級(jí)著名的建筑設(shè)計(jì)與施工團(tuán)隊(duì)云集躍進(jìn)路，在該路東西兩側(cè)各建起工業(yè)廠區(qū)和相應(yīng)的生活區(qū)，在建國后綿陽的第一個(gè)工業(yè)新區(qū)——躍進(jìn)路工區(qū)即由此誕生。然而，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)完成之后還應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)其進(jìn)行合適的改造，這就是“善”。倘若成功，躍進(jìn)路又將成為一個(gè)“美”的場所，見證綿陽曾經(jīng)輝煌的工業(yè)文明的歷史之美。

歷史文化街區(qū)的改造是城市進(jìn)行舊城改造的重要一環(huán)，而舊城改造并非是一蹴而就的，需要統(tǒng)籌兼顧，具有前瞻性和戰(zhàn)略性的眼光和計(jì)劃。若非如此，改造出來的歷史文化街區(qū)常常是不倫不類、千篇一律，不能真實(shí)反映該地區(qū)或場所的歷史和文化，成了破壞了原本街道居民正常生活狀態(tài)的“花瓶”街區(qū)。這種改造失敗的案例在國內(nèi)也是屢見不鮮的:挖掉舊建筑之后把新的放進(jìn)去，原來居住在一起的老街坊被打散，鄰里親密關(guān)系消失，新弄出來的東西，和周邊環(huán)境格格不入，也沒有人情味。因此，在改造前應(yīng)該考慮到以下幾各方面。

3 功能性

建筑是人們?yōu)槟撤N功能目的而創(chuàng)造的。為此要依照人們的行為模式，符合人們的生活習(xí)慣，滿足人們的使用要求，組織功能完備的居住空間或公共空間。對(duì)上述各方面的正確認(rèn)識(shí)屬于“真”，按其組織能達(dá)到預(yù)期目的之行為空間即屬于“善”。真首先是對(duì)使用性質(zhì)和功能要求的正確認(rèn)識(shí)，善是據(jù)此正確認(rèn)識(shí)組織成方便、舒適的行為空間。立足于藝術(shù)形象與行為空間的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出引人注目并獲得心理快感的藝術(shù)形象，并由此進(jìn)一步展現(xiàn)出使用功能的“真”和行為空間的“善”，就有可能達(dá)到建筑形象的“美”。

躍進(jìn)路街區(qū)的改造中根據(jù)其功能性的劃分，可以主要分成兩大部分。

第一部分是以前的工廠、防空洞等為代表的公共片區(qū)，因?yàn)楦脑毂旧硎且粋€(gè)取舍的過程，在這個(gè)片區(qū)中應(yīng)該選取最有意義、最具代表性的建筑完整保留下來，對(duì)其內(nèi)部空間創(chuàng)新設(shè)計(jì)從而使其符合作為改造后新建筑類型的功能需要。而這種新類型可以是博物館或者紀(jì)念館等文化性公共建筑，將躍進(jìn)路街區(qū)或者整個(gè)綿陽時(shí)代記憶縮影其中，考慮到建成歷史文化街區(qū)后作為一種旅游資源，甚至還可以是“紅色年代”主題賓館，正是這一主題的最好的詮釋。在這方面，有個(gè)非常不錯(cuò)的案例就是成都市大邑縣的金桂公館，住在里面頗有一種憶苦思甜的味道。此外，除了那些被選中完整保留下來的建筑，其他公共片區(qū)的建筑可以拆除或者部分拆除改造成與之配套的紀(jì)念品銷售或者諸如回味紅色年代之類的具有互動(dòng)性、可參與性的附屬建筑設(shè)施。

第二部分就是沿用至今的廠區(qū)配套的居住區(qū)，同樣也是深深烙下時(shí)代印記的“紅房子”(圖2)。對(duì)于這些“紅色”居民樓，可以不對(duì)其進(jìn)行大范圍拆除。對(duì)于與歷史文化街區(qū)主建筑距離合適的可以將底層改造作為餐飲、娛樂的商鋪為整個(gè)街區(qū)服務(wù);剩下的拆除，留下的空地建成主題廣場或公園，從而保證整個(gè)街區(qū)設(shè)施的完整性。

4 場所性

建筑離不開其自身所處的場所，對(duì)該場所的自然環(huán)境、人文環(huán)境、城市規(guī)劃環(huán)境的了解，對(duì)環(huán)境與建筑相互影響的正確認(rèn)識(shí)，屬于“真”。由此出發(fā)使建筑適應(yīng)其場所，既滿足自身的功利目的，又有利于該場所，有利其生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，即屬于“善”。

圖2 躍進(jìn)路保留下來的老房子

建筑一旦建成就長期固定在其環(huán)境中，相互產(chǎn)生影響。對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境的過去、現(xiàn)在和未來正確認(rèn)識(shí)(真)，妥善規(guī)劃、整治和建設(shè)以利生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展(善)。生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)出人與環(huán)境的融洽關(guān)系，走向中華傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)所追求的天人合一的境界(美);人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展反映文明的進(jìn)步與活力(美)。在環(huán)境方面可能出現(xiàn)各種各樣的難題。“難題”不僅意味困難的問題，而且含有困難和題材的辯證關(guān)系。在對(duì)待、處理、解決各種困難的同時(shí)，必然出現(xiàn)各自不同的題材，成為創(chuàng)作的契機(jī)，獲得相得益彰的效果，達(dá)到真善美的統(tǒng)一。

躍進(jìn)路位于綿陽市涪城區(qū)城北，躍進(jìn)路的企業(yè)曾經(jīng)帶動(dòng)了整個(gè)城北地區(qū)的發(fā)展，它不僅僅是一條工業(yè)路，更是致富路，帶動(dòng)一個(gè)城市的發(fā)展(圖3)。躍進(jìn)路背靠綿陽的主干道之一的長虹大道、附近有五一廣場、市圖書館以及火車貨站等，遠(yuǎn)眺西山上的西蜀子云亭，同時(shí)又緊鄰綿陽的母親河——涪江，隔江對(duì)望是唐代四大名樓之一的越王樓?？梢?，躍進(jìn)路所處場所頗具綿州歷史文化底蘊(yùn)。在街區(qū)中，除了躍進(jìn)路自身的時(shí)代主題之外，在一些細(xì)部的或非重點(diǎn)的部分可以參入與其場所精神相適應(yīng)的元素，從而與整個(gè)街區(qū)所處的大環(huán)境遙相呼應(yīng)。最終達(dá)到人文環(huán)境與自然環(huán)境的統(tǒng)一。

圖3 躍進(jìn)路街區(qū)現(xiàn)狀總平面

5 社會(huì)性和時(shí)代性

建筑總是建于其自身所屬的社會(huì)和時(shí)代。對(duì)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代精神的正確認(rèn)識(shí)，屬于“真”。反映社會(huì)和時(shí)代的真實(shí)，激勵(lì)人們不斷改進(jìn)的愿望，屬于“善”，這也就是達(dá)到通常所說的精神功能之目的。由于氣候、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、習(xí)俗等各方面的差異對(duì)建筑的不同影響，有民族風(fēng)格、地方特色、場所精神之分。顯然，躍進(jìn)路應(yīng)該有自己的場所精神。歷史文化街區(qū)的改造對(duì)其涵義也不能僵化地理解和運(yùn)用，以免陷入復(fù)古、模仿和平庸。

與此相類似的，成都東區(qū)音樂公園是個(gè)很好的老工業(yè)文明與現(xiàn)代音樂時(shí)尚結(jié)合的范例。該公園是在原成都紅光電子管廠保存下來的老工業(yè)廠房的基礎(chǔ)上改造設(shè)計(jì)而來，這些老建筑大多是上世紀(jì)五六十年代之后的紅磚廠房，這一點(diǎn)和躍進(jìn)路街區(qū)的工業(yè)遺產(chǎn)是很相似的，然而后者更云集了多家廠區(qū)以及更多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工業(yè)符號(hào)，若精心打造在建成后的規(guī)模等方面較之前者將更加壯觀。

反觀躍進(jìn)路，在這里留下了眾多老綿陽人的兒時(shí)記憶(圖4)，帶著曾經(jīng)的榮譽(yù)光環(huán)。在那個(gè)時(shí)代，多少綿陽工人階級(jí)曾經(jīng)在這里工作，多少有志青年從這里走進(jìn)走出，多少光輝業(yè)績在這里創(chuàng)造。而如今的綿陽新生代，又有多少人了解，或是有機(jī)會(huì)去了解到躍進(jìn)路當(dāng)初的魅力?也許只有在街邊閑談的老人們，在茶余飯后偶爾會(huì)想起它的來由、發(fā)展、輝煌、沒落……年輕一代正在將它逐漸遺忘，慢慢地它將僅存于人們的記憶里，直到從人們的記憶里消失。而對(duì)躍進(jìn)路歷史文化街區(qū)的改造正是要將這份城市記憶封存于此，把這個(gè)街區(qū)作為一張立體的舊照片，反映曾經(jīng)那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代。引起從那個(gè)年代過來的人們的共鳴，啟迪新一代重拾老綿陽人的“紅色”工業(yè)精神，艱苦奮斗，建設(shè)家鄉(xiāng)，為這座城市創(chuàng)造更新的“美”的記憶。

6 結(jié)束語

體現(xiàn)上述“真”和“善”的外在形象，引起人們的關(guān)注并獲得心理快感就屬于“美”。由建筑形象外在的美引導(dǎo)人們關(guān)注和領(lǐng)會(huì)建筑內(nèi)在的真和善，認(rèn)識(shí)到真善美的統(tǒng)一，就能進(jìn)而獲得更高的審美享受。形象引起美感的時(shí)候，人們并不一定就想到真和善。美憑直感，真和善通過理性才能認(rèn)識(shí)。在感受美時(shí)，如果由此進(jìn)而認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在的真和善，心理快感就獲得升華，達(dá)到更高的美的滿足。相反，如果發(fā)現(xiàn)在美的背后隱藏著假與惡，美也就喪失殆盡了。

圖4 躍進(jìn)路“紅房子”上深刻的時(shí)代印記

因此改造躍進(jìn)路歷史文化街區(qū)，在抓住了建筑的美學(xué)精神之后，一定還要注重考慮人的心理感受，做出的設(shè)計(jì)要引起參與者的內(nèi)心共鳴。以人為本，從長遠(yuǎn)地、最大限度地滿足人們的物質(zhì)與精神需要出發(fā)，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維和高度的藝術(shù)想象力及技巧，適當(dāng)?shù)靥幚砗铜h(huán)境的關(guān)系，反映時(shí)代進(jìn)步的精神。力求美的至高境界——真善美的統(tǒng)一。

［1］(日)蘆原義信.街道的美學(xué)［M］.百花文藝出版社，2006

［2］熊明.建筑美學(xué)綱要［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2004

［3］龍小同.論邵陽市舊城改造的美學(xué)原理［J］.邵陽高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，1998(1)

［4］湯洪泉.城市文化語境下的工業(yè)舊廠區(qū)改造［J］.美苑，2010(6)