文/吳秉衡

香盒考尋

文/吳秉衡

前些日子，筆者在外埠旅游時(shí)不經(jīng)意間遇見(jiàn)一件做工精美的南宋湖田窯影青釉印花珍珠地一把蓮紋蓋盒。正如圖中所示，這件蓋盒雖然大小不過(guò)正好填滿手心，但是其青白泛藍(lán)的釉色、六出花瓣式的造型、盒蓋上活靈活現(xiàn)的蓮花紋飾以及費(fèi)時(shí)耗工、細(xì)如針尖的陽(yáng)文珍珠也著實(shí)讓筆者為之眼睛一亮；尤其是當(dāng)筆者將之托于掌中把玩時(shí)，竟不能感覺(jué)到其重量，可見(jiàn)其胎土淘洗之精、燒結(jié)溫度之高。

這樣精致的蓋盒當(dāng)年究竟作何用途呢？筆者身邊的藏友或言其是閨房中承裝胭脂水粉的粉盒，抑或言其是文房中容納印泥的印盒。但筆者思來(lái)想去，總覺(jué)得若這蓋盒是粉盒、印盒，則其都顯得體量過(guò)小，不耐實(shí)用。于是，筆者帶著疑問(wèn)翻閱資料，終于從古人的休閑生活中找到了此盒的確切用途。原來(lái)，乃盒是用來(lái)滿足宋代文人四大閑事之一——香道之需的。

香道追根溯源，可以用始于春秋、成長(zhǎng)于漢、鼎盛于宋進(jìn)行概括。相傳春秋時(shí)期，孔子作《猗蘭操》，以物寄情，物與神交，確立了品香與儒家人格的內(nèi)在聯(lián)系，奠定了它豐富的文化內(nèi)涵，可以視之為中華香道之發(fā)端。

兩漢時(shí)期流行焚香，東漢時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載。漢人楊孚所著《交州異物志》記載：“密香，欲取先斷其根，經(jīng)年，外皮爛中心及節(jié)堅(jiān)黑者，置水中則沉，是謂沉香”。至魏晉南北朝時(shí)期，民間流行熏衣沐浴，視熏香為雅事。文人高士，隱于林泉，焚香操琴，成為上流社會(huì)時(shí)尚。相傳“竹林七賢”中的嵇康，不但留下了千古絕唱《廣陵散》，同時(shí)也是一位精于香道的高手。

香道發(fā)展至宋代時(shí)更為鼎盛，上達(dá)宮廷、下至百姓都是其擁躉。于皇親貴胄，北京故宮博物院藏有傳為宋徽宗趙佶所繪的《聽(tīng)琴圖》，描繪了一位身著素服的文士，端坐松下，輕撫琴弦，身傍香幾上放置一個(gè)造型精致的鼎式香爐，一縷清煙裊裊上升，斜風(fēng)輕拂，飄向操琴者的上方，形象地展現(xiàn)了文人高士焚香操琴的場(chǎng)景。而于黎民百姓，《清明上河圖》中繪有專門經(jīng)營(yíng)香料“劉家上色沉檀揀香鋪”的畫(huà)面，這足以證明宋代焚香、品香再也不是皇家貴胄的專利，已經(jīng)“飛入平常百姓家”。

宋時(shí)，香道之法已十分考究，需選用特制火炭，點(diǎn)燃后覆蓋爐灰，置金銀薄片于炭之上，再用香匙放上適量香料，讓金屬片之熱力將香味慢慢迫出，切忌猛火燒烤，如燃焦炭，無(wú)疑是糟蹋天物。文中所談的這件香盒便是專門用來(lái)承放焚香所用香料的。該盒體量微小，正是因?yàn)樗邢懔厦F所致。

宋徽宗《聽(tīng)琴圖》局部

南宋湖田窯影青釉印花珍珠地一把蓮紋蓋盒

那時(shí)，人們?nèi)缬e行香道，那是必須先有沉香才行的。雖然我國(guó)海南島所產(chǎn)沉香，歷代均奉為上品，但它的產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的需求，而毗鄰海南的東南亞諸國(guó)也同樣盛產(chǎn)沉香。在宋代，我國(guó)與東南亞頻繁進(jìn)行通商貿(mào)易，大量的陶瓷、絲綢、茶葉等，通過(guò)波濤洶涌、海盜出沒(méi)的海上絲綢之路輸出，換回香道所需的珍稀物品——沉香。宋人周去非的《嶺外代答》中記載：“沉香來(lái)自諸番國(guó)，真臘為上，占城次之，真臘種類固多，以登流眉所產(chǎn)香味馨郁，勝于諸番。若三佛齊等國(guó)所產(chǎn)，則為下岸香，以婆羅所產(chǎn)為差勝。”由此足見(jiàn)宋時(shí)沉香的難得與珍貴；相應(yīng)地，承放沉香的香盒也很難做得有如粉盒、印盒那么大，畢竟即便是在今日買得起能填滿粉盒、印盒那么多量的地道沉香的人也屬少數(shù)，更何況大盒配沉香多少也有失性格內(nèi)斂的宋人所追求的風(fēng)雅。

可見(jiàn)，這件香盒雖小，但其所濃縮的宋人閑適優(yōu)雅的生活品味卻洞穿時(shí)空，足令今人神往不已。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com