淺談文化館對(duì)民歌的“原生態(tài)”保護(hù)模式

賈仕怡

摘要：根據(jù)泰州市文化館歷年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中積累的經(jīng)念，討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承背景下，文化館在民族民間歌曲保護(hù)傳承中應(yīng)如何理解與把握“原生態(tài)”，處理“原生——態(tài)”與“原——生態(tài)”關(guān)系的問題。

關(guān)鍵詞：“原生——態(tài)”；“原——生態(tài)”；文化館；民歌保護(hù)傳承

《現(xiàn)代漢語詞典》釋，文化館是“為了開展群眾文化工作面設(shè)立的機(jī)構(gòu)，也是群眾進(jìn)行文化活動(dòng)的場(chǎng)所。”文化館這樣的建制，在我國文化生活領(lǐng)域是極其受到重視的一個(gè)部門設(shè)置?！督K興化當(dāng)下音樂文化生活格局調(diào)查與分析研究》一文中例舉了泰州興化1978年《文化館、站工作試行條例》文件關(guān)于文化館功能規(guī)定內(nèi)容：“文化館是國家設(shè)置的開展群眾文化工作，活躍群眾文化生活的事業(yè)機(jī)構(gòu)，是群眾文化活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者?！薄拔幕^對(duì)文化站、工人俱樂部、業(yè)余文藝宣傳隊(duì)在業(yè)務(wù)上有指導(dǎo)和輔導(dǎo)的任務(wù)。經(jīng)常組織文化站干部學(xué)習(xí)、觀摩、參觀、交流經(jīng)驗(yàn)，不斷幫助他們提高政治與業(yè)務(wù)水平?！痹谌珖舷麓罅Τ珜?dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的語境下，文化館在民歌的保護(hù)與傳承中，又應(yīng)該如何發(fā)揮它的作用？

一、關(guān)于“原生-態(tài)”與“原-生態(tài)”的概念所指

“原生態(tài)”一詞，從其運(yùn)用初始，就與民歌緊密相連，據(jù)田聯(lián)韜《原生態(tài)：“原生——態(tài)”，抑或“原——生態(tài)”？》文中記錄，原生態(tài)民歌在中國的首度出現(xiàn)，是2002年中央電視臺(tái)第12頻道的“魅力12”欄目3，此后，原生態(tài)唱法、原生態(tài)民歌即在全國發(fā)枝開花，隨之而來的還有學(xué)界對(duì)于“原生態(tài)”一詞提法的科學(xué)性的質(zhì)疑。在大家討論不休之際，田聯(lián)韜的《原生態(tài)：“原生—態(tài)”，抑或“原—生態(tài)”？》一文，對(duì)原生態(tài)做了深層次的詮釋，筆者以為，在很大層面上解答了“原生態(tài)”一詞的是與非。文中解釋說：“‘原生—態(tài)'，即指‘原初的或原本的形態(tài)'，而‘原—生態(tài)'，則是指‘原初的或原本的生態(tài)'?！碧锫?lián)韜還認(rèn)為：“‘原—生態(tài)'的民間音樂的確會(huì)與原本的‘生態(tài)'一同逐漸變化、消亡，但‘原生——態(tài)'的民間音樂卻可以持續(xù)地保存下去。”4筆者以為，這種對(duì)于“原生態(tài)”音樂的理解是頗有道理的，聯(lián)系到全國各地文化館，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌的保護(hù)與傳承的工作上，且是有重要的指導(dǎo)作用的，本文根據(jù)泰州市文化館歷年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中積累的經(jīng)念，來討論民族民間歌曲保護(hù)傳承中如何把握“原生態(tài)”，處理“原生-態(tài)”與“原-生態(tài)”關(guān)系的問題。

二、文化館 “原生-態(tài)”式的民歌保護(hù)與傳承——以泰州市文化館近年來活動(dòng)為例

江蘇泰州是一有著2100多年歷史的漢唐古郡，地處江蘇中部、長(zhǎng)江北岸、淮河下游。1996年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)組建地級(jí)泰州市，區(qū)劃轄海陵、高港兩個(gè)區(qū)和興化、靖江、泰興、姜堰四個(gè)縣級(jí)市。泰州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，是從2006年開始的。近年來，泰州市在開展民歌保護(hù)與傳承的工作中，采取了“原生-態(tài)”樣式的工作方式，主要反應(yīng)在各類演出、競(jìng)賽匯演等活動(dòng)中，如歷年舉辦的“泰州民間文藝調(diào)演”、“泰州民間藝人現(xiàn)場(chǎng)展示”、“泰州市原生態(tài)民歌大賽”，“泰州市第二屆民歌、民舞、民樂大賽”、“三民”調(diào)演等活動(dòng)。活動(dòng)開展的主要引導(dǎo)方針之一，即是要求保持地方作品的原汁原味，保證調(diào)查內(nèi)容的真實(shí)性、可靠性。正因?yàn)閲?yán)格執(zhí)行“原生-態(tài)”指導(dǎo)思路，泰州市的非遺工作開展較為順利，成果頗豐，至2011年，泰州市已經(jīng)有23個(gè)項(xiàng)目入選省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中茅山號(hào)子等6個(gè)項(xiàng)目入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一些民歌盡可能原型化搬上了舞臺(tái)，如2007年，陸愛琴等三位民歌手的《茅山號(hào)子》，與周杰倫、董卿同臺(tái)，參與了央視《歡樂中國行，魅力泰州》的演出。

三、 文化館 “原-生態(tài)”式的民歌保護(hù)與傳承

“原-生態(tài)”，是一個(gè)非常受爭(zhēng)議的話題，時(shí)代在前進(jìn)，人群也在更替，正如赫拉克利特所說：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。完全 “原-生態(tài)”，在任何時(shí)代、任何環(huán)境都是難以追尋的，何況在全球網(wǎng)絡(luò)通達(dá)、經(jīng)濟(jì)一體化、時(shí)代飛速發(fā)展的當(dāng)下。但雖沒有完全的“原-生態(tài)”，但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中，盡量對(duì)“原-生態(tài)”發(fā)展速度、情境進(jìn)行模擬，還是可取的。泰州市于2010年開始正式公示各項(xiàng)非遺項(xiàng)目的代表性傳承人，目前已公布有國家級(jí)非遺傳承人1人、省級(jí)6人、市級(jí)43人，這應(yīng)該是對(duì)民歌手能夠好從事自己的民歌演唱特長(zhǎng)工作的一個(gè)激勵(lì)支持機(jī)制。但事實(shí)上，其獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制在地方上實(shí)行起來有相當(dāng)有限的，而對(duì)于作為文化館工作人員的筆者看來，鼓勵(lì)經(jīng)費(fèi)的多少是一個(gè)方面，而最為重要的則是告訴他們，政府支持和重視他們民間一切健康的文藝活動(dòng)，給予他們自然生存的空間，政府不要過多干預(yù)，則是最大限度的開展“原-生態(tài)”工作的方式。

結(jié)語：真正的“原-生態(tài)”是不可能永遠(yuǎn)存在的，但如何讓民歌的傳承最大限度做到順其自然發(fā)展，這是文化館工作中可以盡量達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。文化館大力鼓勵(lì)的“原生-態(tài)”民歌表演、競(jìng)賽匯演、電視網(wǎng)絡(luò)宣傳，是對(duì)弱勢(shì)文化、非主流文化的一個(gè)支持，也是對(duì)“原-生態(tài)”中平衡力的把控。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬韻斐.江蘇興化當(dāng)下音樂文化生活格局調(diào)查與分析研究[J].中國音樂學(xué)，2012（1）.

（作者單位：江蘇省泰州市文化館）