文化大發(fā)展背景下地方戲曲音樂文化在高師院校音樂教學中的傳承——以衡陽地區(qū)為例

□張?zhí)旎?李巧偉

一、背景

文化，是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐，是國家核心競爭力的重要因素。音樂文化是中華文化的重要組成部分，作為音樂文化中一朵最耀眼的奇葩，地方戲曲音樂文化在傳承中華文明、弘揚祖國文化精華的社會大背景下日益凸顯出獨特的藝術魅力和重要的藝術價值。

2011年10月18日，中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，其中最大的亮點，就是提出建設“文化強國”的長遠戰(zhàn)略，對奪取全面建設小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。

二、衡陽戲曲音樂文化概況

衡陽位于湖南省中南部，湘江中游，四周高山環(huán)繞，為盆地地形，是一座具有兩千多年歷史的文化古城，因其位于南岳衡山之南，故名“衡陽”。衡陽戲曲文化遺產豐富，有著其他地、市所不能比擬的極為厚重的戲曲文化資源。其一，迄今為止，衡陽擁有11個專業(yè)劇團，各縣（市）每地1個，市直4個。在湖南省十數(shù)個地（市）中是獨有的。其二，衡陽擁有入選“國家級非物質文化遺產保護名錄”的劇團、劇種3個，這在全省地、市當中是絕無僅有的。如：高雅文化與地域文化渾然一體珠聯(lián)璧合的雅俗共賞之戲劇——衡陽湘?。黄顒　m以發(fā)源地小縣城“祁陽”命名，但卻是比京劇還要更早流傳的古老大劇種；衡州花鼓戲——在湖南省龐大的花鼓戲群體中，唯一以古地域“衡州”命名的地方小戲，也是湖南省地級市中唯一入選“國家級非物質文化遺產保護名錄”的花鼓戲劇團。

衡陽歷史悠久、人文薈萃。作為湖湘文化的發(fā)源地，自古就要很多獨特的民間文化藝術在這里生存、傳承、發(fā)展、變遷，構成了豐富多彩的非物質文化遺產。但隨著時代進程的加快和經濟的全球化趨勢，當前文化生態(tài)環(huán)境受到了嚴重破壞，非物質文化遺產受到極大沖擊，許多民族文化精髓瀕臨滅絕，衡陽的戲曲音樂文化也遭受到了嚴重的沖擊。因此，在我國當前大力倡導文化大發(fā)展大繁榮的背景下，弘揚具有中華文化傳統(tǒng)特色的戲曲音樂文化，保護好祖先給我們留下來的這些非物質文化遺產具有重要的意義。

三、地方戲曲音樂進入高師音樂教學體系是文化傳承的必然趨勢

地方戲曲總是表現(xiàn)為一定的區(qū)域性，從屬于一定的區(qū)域文化。據(jù)統(tǒng)計，中國的地方戲曲劇種有360多種。這些戲曲劇種各具獨特的藝術特質和地方品性，以其獨具魅力的藝術特色吸引、儒化著當?shù)孛癖?，成為當?shù)孛癖娢幕J同的標志。因此，這給地方高師音樂專業(yè)根據(jù)區(qū)域文化特色開設地方課程，編寫教材提供了方便，一些地方鄉(xiāng)土課程、教材應運而生。

如果從社會學的角度分析社會文化結構，任何一種社會的文化結構都可以分為主文化、亞文化和反文化三個層次。戲曲既有主文化色彩，又有亞文化的成分，必須要旗幟鮮明地堅持，并在此前提條件下，加以保護和正確地引導。將戲曲音樂納入高師音樂教學內容，這本身就是一種積極保護和正確的引導方式。由于弘揚主旋律和堅持主文化的需要以及高師音樂教學工作的實際要求，戲曲進入地方高師音樂教學體系便是十分必要和勢在必行的。

首先，地方戲曲資源得天獨厚的人文環(huán)境親近感、就地取材的便利性以及教師與藝人間的直觀互通性等為高師音樂專業(yè)教改創(chuàng)造了切實可行的有利條件。同時,由于我國地方戲曲音樂資源豐富且分布廣泛,具有傳統(tǒng)特色的典型劇種不下200種，為高校提供了就近取材的可貴資源。如湖南的高師院校引入花鼓戲、祁劇和湘劇的教改實踐的例子,均在一定程度上說明地方戲曲資源向高師音樂專業(yè)教學滲透的可利用性。

衡陽戲曲劇種遍布衡陽市所轄的各個縣級市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村落。豐富多彩的地方傳統(tǒng)戲曲不應停留在一般介紹的層面，應該深入到本體及傳承方面開展教學。結合學校教育的系統(tǒng)性，將地方傳承戲曲有機地納入到日常生活的基本素質教育中，既弘揚了地方特色文化，體現(xiàn)了辦學定位，又實現(xiàn)了教學目標，同時還能贏得當?shù)貙W生的喜愛。從全國范圍來看，地方高師音樂教育專業(yè)開設地方傳統(tǒng)戲曲課程，凸顯濃重的地方文化特色，順應了文化多元發(fā)展態(tài)勢。

四、地方戲曲音樂在傳統(tǒng)高師音樂課程中的運用

（一）在聲樂教學中的運用

戲曲演唱技巧對高師聲樂教學有許多借鑒之處，其演唱更能突出中國民族聲樂藝術的魅力，具體表現(xiàn)在：

1、咬字、吐字方面

聲樂演唱和戲曲演唱都是非常注重咬字、吐字的，因為無論什么樣的演唱方法都是音樂和語言相結合來傳達思想感情的一類藝術形式。在高師聲樂教學中，有些學生（尤其我國南方）由于受方言的影響，在很大程度上影響了歌曲的表現(xiàn)力和藝術感染力，有時甚至影響了詞意的表達。如果有針對性地將某些戲曲（特別是京?。┏文脕斫虒W，并在咬字、吐字方面要求特別嚴格一些，或許對糾正學生不良習慣會有所幫助。

2、潤腔方面

中國戲曲中的潤腔（如倚音、顫音、滑音等）是非常豐富的，即便是最完備的記譜法系統(tǒng)恐怕也不能準確地記錄，只能靠口傳心授來領會掌握，這是中國戲曲的特色之一。在聲樂教學中，如果教師經常性選用一些戲曲唱段，并同學生一起研究、揣摩，提高演唱民族歌曲的水平也就有了堅實的基礎。

3、表演方面

高師聲樂教學往往對呼吸、氣息、共鳴、咬字、吐字等演唱技巧方面投入的力量較大，而在表演方面則有所欠缺。我們經常發(fā)現(xiàn)學生具有較好的嗓音條件，可是在藝術實踐中卻顯得手足無措，眼睛不知道該往哪里看，甚至連臺步都走不好。而中國戲曲非常講究“四功五法”，即“唱念做打”和“手眼身法步”，這對訓練學生的舞臺形體具有十分重要的意義。如果適當在高師的聲樂課上引進一些戲曲表演技巧的訓練，既能使教學氣氛生動、活躍，也能給學生日后的工作帶來裨益。

4、音樂風格方面

在高師聲樂教學中經常采用一些具有濃郁戲曲音樂風格的作品。這些作品往往具有鮮明的地方風格，如《琵琶上路》、《打獵回書》、《五臺會尼》等曲目中的湘劇、京韻大鼓和北京琴書的風格，即常說的“京字京韻”；《江姐》選段中川劇、四川清音的風格；《白毛女》選段中河北梆子、秦腔的風格；《洪湖赤衛(wèi)隊》選段中湖北天沔花鼓戲的風格；《看見你們格外親》中的二人臺、山西梆子的風格；《沒有強大的祖國哪有幸福的家》、《我們是黃河泰山》中的豫劇風格；《洗菜心》中的湖南花鼓戲風格（見以上譜例）等等，不勝枚舉。怎樣才能把握好這些曲目的音樂風格，是師生們共同關心的一個問題。在課堂上有意識地給學生加唱某些戲曲（曲藝）片段，再演唱以上的曲目時，對音樂風格的把握就可能會更準確些，地方色彩就會更加濃郁。

5、作品的宏觀把握

在高師聲樂教學的實踐中，演唱的曲目有朝著大型化發(fā)展的趨勢。而我們往往發(fā)現(xiàn)有些學生駕馭大型曲目的能力不高，每將一首作品唱得支離破碎，更談不上有多少美感。學生本來演唱大型曲目的機會就不多，很難有什么實際的經驗。如果我們的聲樂教師在平時能給學生加些戲曲唱段特別是板式變化較多的唱段，情況可能會好些。

（二）在視唱練耳教學中的運用

高師院校培養(yǎng)的是中小學音樂教師，在視唱練耳這門基礎課教學中沿用的體系基本上是走舊的培養(yǎng)模式，這種教學模式的結果導致培養(yǎng)的師資專業(yè)性太強，知識面卻很窄。而大量的戲曲音樂是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是視唱練耳課堂上就地取材的源泉，必須在視唱練耳課堂中強化本民族的音感訓練，通過對具有濃厚民族色彩的音調、節(jié)奏的聽辨、認知，發(fā)展音樂聽覺積累民族音樂語匯，因而將地方戲曲音樂引入視唱練耳課堂具有教改功能與價值，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

1、地方戲曲表演藝人與戲曲品牌資源的示范作用

“戲曲表演必須再現(xiàn)生活場面”，因而在視唱練耳的教學過程中引進藝人的表演示范能夠起到獨特的作用。一方面，將藝人引入課堂教學有寓教于樂的效果，也有現(xiàn)身說法的直觀功能，更有吸引學生興趣的引導作用。另一方面，獨特的地方戲曲音樂資源是音樂教育傳承的重要材料，也是學生獨特審美視角教育的最佳方案。

2、視唱練耳與戲曲音樂表演的結合

視唱練耳課堂中傳統(tǒng)教學的嚴肅性與地方戲曲音樂表演的活潑性相結合,是一種優(yōu)勢互補，也是課堂教學普遍遵循的規(guī)律。在傳統(tǒng)的視聽教學的同時加入形體語言的謔趣性，必將帶來特殊的教學效果。因此，此類的教改實踐必然突破傳統(tǒng)教學的格局而趨于一種更綜合性的教學形態(tài)，這符合大學課堂教學走與社會相結合發(fā)展道路的發(fā)展趨。

3、就地取材、因材施教

高師音樂專業(yè)培養(yǎng)的是中小學教師,因此如何依托他們來傳承祖國的戲曲文化是我們普遍關注與共同努力的事情。在中小學生中培植一大批熱愛與關注戲曲音樂的人，就能解決當前戲曲音樂創(chuàng)作表演后繼乏人的困境，必將為傳承戲曲音樂作出貢獻。

4、衡陽戲曲音樂注入視唱練耳教學的可行性

筆者所處的高校地處湖南衡陽市,這里的傳統(tǒng)戲曲音樂資源十分豐富,戲曲人才的儲備也十分豐厚。這些都為視唱練耳教學中戲曲音樂音感訓練提供了素材。這些資源要合理利用,取其精華,利用現(xiàn)場演唱、錄像、心傳口授等方式進行教學,使這門課程的教學環(huán)節(jié)得到充分的拓展并取得獨特的效能。以湘劇高腔《愿經風雨早長大》一段唱腔《渡口》（見以下譜例）為例，我們可以設置三課時來進行視唱練耳課程的教學。

第一課時，首先將這段唱腔中的音階、音組等基本音樂元素從旋律中提煉出來,帶領學生逐個學習。唱腔中基本音組可先進行模唱，再進行構唱，使學生初步掌握這段唱腔中基本音的組合方式，四五度的旋律音程跳進可進行單獨練習，通過音組練習，可以熟悉這段唱腔的旋律，對旋律有個宏觀的把握。

第二課時，由于這首唱腔的節(jié)奏非常自由，又具有濃郁的戲曲特點，因此不能用傳統(tǒng)的音樂節(jié)拍觀念進行教學。所以在課堂上聘請湘劇演唱名家口傳身授這一名段，讓學生與專業(yè)戲曲藝人互動，可認知戲曲表演的獨特魅力。為了盡量保持湘劇戲曲的原汁原味，可以采用跟唱的形式，學生通過多遍傾聽和模仿可以不斷地感受和體驗戲曲唱腔旋律的行進,唱詞與旋律、節(jié)奏的配合。

第三課時，學生分組演唱并模擬表演這段唱腔的身段、步履、出腔、運腔等內容。對學生分組演唱的效果進行分析討論,讓學生對戲曲演唱產生濃厚的興趣,也使學生具備鑒賞戲曲唱腔藝術的審美能力。

以上是將湘劇戲曲唱腔引入視唱練耳課堂教學中所做的一些嘗試,其中所提及的步驟與方法,有待于在今后的課堂實踐中不斷論證與改進。學生在學習視唱練耳的過程中，可以感受和感悟到中國戲曲音樂的節(jié)奏、風格、特點以及其獨特的魅力。因此，把一些戲曲唱段引入視唱練耳教學可以無形中使地方戲曲得到傳播和發(fā)展。

【基金：衡陽市社科項目（編號：2010D045）《地方音樂文化對提升城市文化軟實力的應用研究》研究成果】

[1]楊菁.《地方民間音樂傳承新路探索——臨川戲曲音樂引入視唱練耳課堂教學》[J].東華理工大學學報：社會科學版，2009（4）

[2]王建設.曲唱學步：《傳統(tǒng)戲曲走進地方高師音樂教育專業(yè)課堂的本質解析》[J].大舞臺，2011（3）

[3]楊小明.《對衡陽戲劇文化的思考》[EB/OL].2011（12）http://www.xiexingcun.com/meiwen/ShowArticle.asp?ArticleID=10342

[4]陳慧慧.《關于民族聲樂的發(fā)展》[J].民族音樂，2010（5）