文/張培基

泥巴的藝術(shù)

文/張培基

平凡的泥土、一流的藝術(shù)是滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求和文化發(fā)展的。劉秀蘭，一位執(zhí)著的陶藝雕塑家，在贏(yíng)得了一個(gè)個(gè)殊榮后，將無(wú)言的泥土和有形的藝術(shù)結(jié)合得如此完美。她的泥巴藝術(shù)是從捏、揉、錘、拉開(kāi)始，塑造傳統(tǒng)元素的抽象寫(xiě)意，讓我們一起來(lái)走進(jìn)她的泥巴世界。

在上海同濟(jì)大學(xué)的校園里，有一位從泥巴中“煉金”、從陶土中“淘金”、從泥土與烈火的洗禮中“淘”藝的現(xiàn)代陶藝雕塑家 ——?jiǎng)⑿闾m。

對(duì)于“玩”泥巴和陶器的制作，是中華民族文化長(zhǎng)河中“火焰”點(diǎn)燃最早、故事最生動(dòng)、最接近生活的趣事。陶器在人類(lèi)發(fā)展史上留下了光輝燦爛的文化，當(dāng)人類(lèi)剛學(xué)會(huì)用生產(chǎn)工具制造生活用品后，在生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)過(guò)程中，終于受到涂泥的樹(shù)條筐容器被火燒后留下的“硬泥殼”里得到啟發(fā)，逐漸發(fā)明了制陶，制陶業(yè)的興盛應(yīng)始于新石器時(shí)代。

劉秀蘭傳承的制陶文化，無(wú)疑是中華民族底蘊(yùn)最厚重的文化、淵源最長(zhǎng)的文化。自上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，劉秀蘭已有50件以上作品被各類(lèi)大展展出或國(guó)家級(jí)陳列館（室）收藏。有30多家報(bào)刊、電臺(tái)曾報(bào)道過(guò)劉秀蘭的藝術(shù)生涯及其藝術(shù)作品，這是對(duì)一位“淘泥”藝術(shù)家的肯定，是對(duì)陶土藝術(shù)的沉淀，更是對(duì)傳承和創(chuàng)新的包容。我最怕與別人說(shuō)相同的話(huà)、用同樣的思路評(píng)述相同的作者和作品，所以，遲遲沒(méi)有對(duì)劉秀蘭創(chuàng)作就成的驚嘆和欽佩付之于墨。

當(dāng)我的對(duì)面坐著一位活生生的陶藝雕塑家的時(shí)候，我還是無(wú)法抑制自己的寫(xiě)作沖動(dòng)。由于被一件件鮮活的陶藝作品所感染、所陶醉，不免對(duì)作品留下深刻的烙印和產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受。其中，作品《壺系列》，作者給傳統(tǒng)的執(zhí)壺賦予夸張的寫(xiě)意手法，成為別出心裁的現(xiàn)代藝術(shù)品；從毛竹的竹節(jié)觸發(fā)靈感，用模仿大竹節(jié)與小竹竿造型著手，使兩者完美結(jié)合，制成一把造型簡(jiǎn)潔、外觀(guān)優(yōu)雅的提梁壺；作者還用三塊酷似石頭或枯樹(shù)皮的陶土制成三個(gè)壺足，用同樣的陶土又用同樣的仿物象生手法，分別制成壺腹、壺流和壺蓋、壺鈕，整個(gè)陶壺古樸典雅、造型穩(wěn)重、創(chuàng)意獨(dú)特、文化氣息濃厚，既是一把陶制三足壺，又是一件別致文雅的藝術(shù)珍品。我長(zhǎng)期收藏瓷壺，還為一家雜志社的鑒賞欄目專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)鑒賞瓷壺的評(píng)論和感悟。因此，她對(duì)壺藝是并不陌生的，我多次參觀(guān)過(guò)世界幾十個(gè)國(guó)家參展的現(xiàn)代瓷壺、陶壺作品，劉秀蘭的作品與之相比，無(wú)疑是上乘的，作品的大氣、創(chuàng)意是無(wú)可厚非的。

《宮女系列》里的《伴奏者》、《陸羽》、《紳士》、《回眸》、《淑女》、《貴婦人》等作品，觀(guān)后同樣令人久久難以忘懷，并常常使人想起西安的兵馬俑。秦代兵馬俑陣勢(shì)浩大、陶俑氣度不凡，被喻為世界奇跡。但是，就制陶工藝而言，還是暴露出一些制陶工匠功夫的局限性，其中不乏粗糙的作品。劉秀蘭女士的作品善于獲取古代藝術(shù)的精華，剔除其中的糟粕，讓藝術(shù)在升華的過(guò)程中成為吸引現(xiàn)代人眼球的精品佳作?！秾m女系列》是眾多作品中脫穎而出的佳作之一，這款系列作品通過(guò)藝術(shù)家的揉、捏、卷、切、壓、疊、拉、揌、粘等手法，讓泥土產(chǎn)生強(qiáng)烈的“泥趣”，燒制后肌理效應(yīng)奇特，使人的體態(tài)在抽象藝術(shù)的表現(xiàn)手法中產(chǎn)生體態(tài)輕盈，猶如飄逸在天空之感，造型簡(jiǎn)練而內(nèi)涵宏大，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔而變化優(yōu)美，風(fēng)格典雅而超凡脫俗，作品強(qiáng)烈地透出了女藝術(shù)家內(nèi)心的柔和與細(xì)膩的一面。

欣賞劉秀蘭的“淘泥”藝術(shù)，可以讓人領(lǐng)悟到藝術(shù)家在追求美的過(guò)程中，付出的汗水和艱辛，領(lǐng)悟到藝術(shù)家創(chuàng)造的作品，都凝聚著創(chuàng)意和睿智。劉秀蘭越做越方顯陶藝文化的光芒，對(duì)陶藝的趣味更顯悠然，其精湛的作品傳遞著藝術(shù)家對(duì)高雅藝術(shù)的孜孜追求，這尊作品還充分顯現(xiàn)出藝術(shù)家跳動(dòng)的脈搏韻律和內(nèi)心世界的一片真情。

劉秀蘭，1960年生于廣東，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。現(xiàn)為上海同濟(jì)大學(xué)建筑系副教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工業(yè)協(xié)會(huì)陶瓷藝委會(huì)委員、中國(guó)工藝美術(shù)和中國(guó)陶協(xié)會(huì)員、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

筆者想到另外一個(gè)有趣的制泥主題，以雕塑為藍(lán)本，名曰“雕塑與現(xiàn)代化大都市的文明”。上海已是一個(gè)國(guó)際化大都市，城市的硬件建設(shè)已屬世界一流。那么，精神素養(yǎng)？文化涵養(yǎng)？藝術(shù)本身的微觀(guān)性，不易被人發(fā)現(xiàn)，但卻又對(duì)一個(gè)國(guó)家，一座城市起了舉足輕重的世界地位，我以為上海絕對(duì)排不上世界一流，但是一步一個(gè)腳印走下去，世界在看我們，我們何不拿出一份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，拋棄羞怯，踏步向前。雕塑無(wú)疑是彰顯城市文化的重要載體，這就告訴人們一個(gè)道理：深化文化建設(shè)對(duì)上海而言已刻不容緩，而文化建設(shè)需要方方面面與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)、人文要素，特別是人才，只有造就出高端的藝術(shù)家，才能出更好的藝術(shù)作品、文化產(chǎn)品，而藝術(shù)品無(wú)疑是文化建設(shè)中最鮮明的符號(hào)之一。一位杰出的陶藝雕塑家，一位身居高等學(xué)府的陶藝雕塑教授，對(duì)于這樣一位既有藝術(shù)成就，又有舞臺(tái)可以施展才華的藝術(shù)家，自然有她發(fā)揮的自由天地。當(dāng)然，我們更希望有識(shí)之士，能為稀缺領(lǐng)域的藝術(shù)家們提供廣闊的天空，讓他們飛得更高！

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com