戲曲行當(dāng)中的丑角,又名三花臉、小花面。俗話說:無丑不成戲。古今梨園大戲無一不包括丑,只不過扮演的角色大小、分量輕重罷了。各個(gè)不同的丑角人物以插科打諢、幽默、詼諧、靈活而受到了廣大戲迷的喜歡。憑著幽默的語言,優(yōu)美的身段,詼諧的表演,高超的技巧,無不讓觀眾賞心悅目,為之歡笑。丑,沒有小生俊俏,沒有老生瀟灑,沒有武生英武,也沒有花臉粗獷,但他有自己獨(dú)特的滑稽美。所以,丑角在舞臺(tái)上是貌丑人不丑,備受觀眾歡迎。

戲曲藝術(shù)的美學(xué)特征之一，就是具有高度的形式美，演員必須深刻地認(rèn)識(shí)它，并駕馭它，才能更好地塑造人物，表達(dá)人物的思想感情和性格。生、旦、凈、丑幾大行當(dāng)組成的戲曲表演藝術(shù)，可以說，只要有戲就有丑角，也許丑角在一出大戲中并不是一號(hào)人物，但是有了丑角的戲就顯得格外引人入勝。丑行以它的表演魅力，如一朵獨(dú)特而美麗的春花，開放在戲曲表演之園。丑角藝術(shù)是笑的藝術(shù),丑角扮演的都是逗人發(fā)笑的滑稽人物,其中以小人物居多。我國戲曲中的丑角大都扮相丑陋,鼻梁上涂著一塊白粉,表演夸張可笑,再加之歷來漢字的“丑”、“醜”兩字常不分家,不少人以為“丑角”就是“醜角”,根本談不上美。中國認(rèn)為美丑對(duì)立只是相對(duì)的,丑既非從屬,也非陪襯。

我是一名戲曲丑行演員，多年的藝術(shù)實(shí)踐，使我更加珍惜丑角前輩們留給我們表演藝術(shù)的寶貴財(cái)富，使我更加懂得要演好丑角，當(dāng)好綠葉，需要付出比別人更多的汗水和心血。藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的是要給人以美的享受，讓人們?cè)谛蕾p的過程中滿足對(duì)美的需要。丑角，特別就特別在一個(gè)“丑”字上，但是如果真的把丑角理解成為“丑”的，那就錯(cuò)了。

評(píng)劇《小上墳》講述的是秀才劉祿景晉京趕考，一去三年未能回家。三年后，父母去世，他回轉(zhuǎn)家鄉(xiāng)，在父母的墳前遇到了自己的妻子肖素貞。由于分離三載，夫妻已經(jīng)互不相認(rèn)，但經(jīng)過一番詢問，最終夫妻團(tuán)圓。劇中劉祿景是一個(gè)正直、善良的中年男子，但是因?yàn)樗且粋€(gè)丑角，所以性格中又多了幾分幽默、詼諧的成分。在人物剛剛上場的時(shí)候，他用扇子功充分展示了這一性格特點(diǎn)。扇子在手指之間旋轉(zhuǎn)，既是一種技巧的、美的展示，同時(shí)更是人物個(gè)性的延伸。他晉京趕考，心中牽掛著一家老小，特別是新婚的妻子。但是為了求取功名，他只有暫時(shí)放下兒女情長。但是三年之后，當(dāng)他返回家鄉(xiāng)聽妻子說自己的父母已辭世，妻舅逼迫自己的妻子另嫁他人時(shí)，他采用吹髯口的方式來充分表現(xiàn)他的義憤填膺，既貼切又生動(dòng)。但是就像前輩們說的那樣，如果只是為了動(dòng)作而動(dòng)作，就失去了技巧的真正意義，必須讓所有的技巧服務(wù)于人物性格的塑造。而當(dāng)劉祿景知道妻子對(duì)自己的忠貞時(shí)，他又轉(zhuǎn)怒為喜。這個(gè)時(shí)候我又采取搖紗帽翅兒和舞水袖的方式來展示人物內(nèi)心的竊喜和對(duì)自己妻子的愛。

在唱腔方面，同樣也是遵循著一切為劇情服務(wù)、為塑造人物服務(wù)的原則來演唱的。比如當(dāng)劉祿景得知妻舅逼迫自己的妻子另嫁他人時(shí)，在唱腔設(shè)計(jì)上，除了規(guī)范演唱之外，還根據(jù)丑角特有的詼諧特點(diǎn)，加上了適當(dāng)?shù)目鋸?，這樣更加增進(jìn)了人物刻畫的力度。

在所有的表演過程中，戲曲演員要始終如一地遵循著“丑角要丑中見美、丑中見俊”的創(chuàng)造的原則來完成人物的刻畫。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作最終要給觀眾展示出它獨(dú)特的美。

以上只是我自己對(duì)于丑角創(chuàng)作的一些淺顯的認(rèn)識(shí)，多年的藝術(shù)實(shí)踐，讓我明白沒有過硬的基本功，沒有高超的演技和高難度的技巧，是不能完成對(duì)人物的塑造和演出任務(wù)的。如果再不認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦練功，我們丑角前輩留下的寶貴遺產(chǎn)就要失傳。所以，我一定繼續(xù)學(xué)習(xí)，雖然個(gè)人的力量極其有限，但是我還是愿意盡自己的綿薄之力，繼承并發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)秀表演技能，讓丑角在戲曲舞臺(tái)上，綻放出更絢麗的光彩。戲曲丑角藝術(shù)，是從中國文化的傳統(tǒng)基因中抽繹出來的，因此，在這些特征中包容著深邃的中國文化精神。這些特征雖然有的在現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)得并不明顯甚至已經(jīng)喪失，但這些美學(xué)特征在古代戲曲丑角及丑行先祖俳優(yōu)、蒼鶻、副末身上卻體現(xiàn)得相當(dāng)突出，具有很高的審美價(jià)值。這既是審美的要求，也是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革的需要。