⊙舒麗萍［四川大學(xué)錦城學(xué)院， 成都 610041］

作 者：舒麗蘋，碩士，四川大學(xué)錦城學(xué)院基礎(chǔ)課部英語(yǔ)教研室講師。

一、引言

電影《小鬼闖天關(guān)》（TheAdventuresofHuckleberryFinn）改編自馬克·吐溫的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（TheAdventuresofHuckleberryFinn），該片由斯蒂芬·索莫斯（StephenSommers）執(zhí)導(dǎo)，于1993年4月在美國(guó)首映。影片講述了淘氣的孤兒哈克（伊利亞·伍德飾演），與逃亡黑奴吉姆（考特尼·萬(wàn)斯飾演），沿著寬廣的密西西比河展開(kāi)的一段驚險(xiǎn)旅程。

影片對(duì)“種族歧視”這一社會(huì)問(wèn)題給予了一定程度的關(guān)注，然而，導(dǎo)演真正希望傳達(dá)給觀眾的信息，則是在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)典型美國(guó)少年的心理和道德的成長(zhǎng)歷程?！俺砷L(zhǎng)”是美國(guó)青少年影片常常關(guān)注的主題，這是因?yàn)?，在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，青少年是必經(jīng)的關(guān)鍵時(shí)期，各個(gè)時(shí)代的年輕人，都會(huì)遇到困擾他們成長(zhǎng)的問(wèn)題；而不同的時(shí)代精神，又為他們提供了解決困惑的不同思路。由此，“成長(zhǎng)”就成了一個(gè)永遠(yuǎn)充滿新意和活力的文藝主題。作為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，電影使原著的血肉更加豐滿，從而更加容易觸動(dòng)觀眾的心靈。單是影片開(kāi)頭9分半處，主人公哈克帶領(lǐng)著小伙伴兒，在傍晚時(shí)分提著燈籠、瞞著大人在河邊玩耍的畫面，就足以令人怦然心動(dòng)，并喚起觀眾美好的兒時(shí)成長(zhǎng)記憶。

本文將運(yùn)用原型批評(píng)理論，從影片中主人公哈克本人的成長(zhǎng)體驗(yàn)，以及影響主人公成長(zhǎng)的主要人物兩方面入手，分析其成長(zhǎng)歷程，以期為觀眾提供一個(gè)獨(dú)特的欣賞角度，并喚起全社會(huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)問(wèn)題的關(guān)注。

二、關(guān)于原型批評(píng)理論

關(guān)于“原型”，瑞士心理學(xué)家榮格（CarlG.Jung，1875—1961）認(rèn)為，人類祖先遺傳下來(lái)的集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，即“種族記憶”、“原始意象”、“典型情境”等，都可以稱為原型。

原型之所以能夠打動(dòng)我們，是因?yàn)椤耙坏┰偷那榫鞍l(fā)生，我們會(huì)突然獲得一種不同尋常的輕松感，仿佛被一種強(qiáng)大的力量運(yùn)載或超度。在這一瞬間，我們仿佛不再是個(gè)人，而是整個(gè)族類，全部人類的聲音一齊在我們心中回響”①。榮格認(rèn)為，這就是偉大藝術(shù)的奧秘，也是藝術(shù)感染力的奧秘。

“原型”被弗萊用來(lái)指稱文學(xué)中那些構(gòu)成文學(xué)形式、歷經(jīng)千百年滄桑而不改其穩(wěn)定性的成分，如意象、象征、主題、敘事結(jié)構(gòu)和典型人物，以及“文學(xué)的用典和它對(duì)傳統(tǒng)的始終不渝的尊重”。②

弗萊認(rèn)為，文學(xué)是“移位的神話”，即古代宗教信仰與神話在近現(xiàn)代發(fā)生了移位。文學(xué)作品看似是在講述不同的故事，但實(shí)際上只是在講一個(gè)故事，“有一個(gè)故事而且只有一個(gè)故事，真正值得你不斷地講述”。③

原型批評(píng)的基本精神，是探究人類的共同心理經(jīng)驗(yàn)如何體現(xiàn)在古代神話、宗教儀式和原型中，探索文學(xué)現(xiàn)象和古代神話、儀式以及原型之間的密切關(guān)系。

三、影片中的原型

在西方文化中，成長(zhǎng)主題文藝作品的主人公，最早可以追溯到《圣經(jīng)》中的人類祖先，亞當(dāng)和夏娃，他們的故事就包含著人類普遍的原型成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)：開(kāi)始，伊甸園中無(wú)憂無(wú)慮、天真無(wú)邪的亞當(dāng)和夏娃，代表了人類的童年。受到撒旦誘惑而偷吃禁果后，亞當(dāng)和夏娃從“無(wú)知的一體”，變成“知而不同”的獨(dú)立人，這反映了兒童從“無(wú)知”到“知之”的認(rèn)知心理變化，也反映了人的個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒；而夏娃最初的心理，則反映了青少年成長(zhǎng)的共同心理，即希望更多地了解世界，對(duì)未知世界充滿好奇，甚至?xí)?jīng)受不住誘惑，敢于反叛權(quán)威和長(zhǎng)者。個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后，人才會(huì)對(duì)自我身份、自我個(gè)性、自我價(jià)值越來(lái)越敏感。獲得智慧的亞當(dāng)和夏娃被上帝逐出樂(lè)園，開(kāi)始了艱辛的獨(dú)立生存，這一過(guò)程象征著，少年脫離天真幼稚的兒童世界，逐漸步入復(fù)雜虛偽的成人世界，此時(shí)，新的認(rèn)知會(huì)把他們從美好的童話世界拉入現(xiàn)實(shí)的成人世界，開(kāi)始進(jìn)入青少年時(shí)期跌跌撞撞的心理旅程，并在每一次跌倒的痛苦反思中獲得新的認(rèn)知。④

（一）主人公哈克

《小鬼闖天關(guān)》中的哈克，堪稱美國(guó)成長(zhǎng)主題影片中主人公形象的典型代表：他可愛(ài)又淘氣的外表下是一顆善良、質(zhì)樸的童心；他既有成長(zhǎng)中少年的共性行為和心理，又具有鮮明的個(gè)性。

影片中，能夠反映哈克個(gè)性的情節(jié)隨處可見(jiàn)。例如，在影片開(kāi)端，哈克被小伙伴打傷眼睛，他的收養(yǎng)者之一——沃森小姐見(jiàn)狀，便痛陳其“斑斑劣跡”，甚至質(zhì)疑哈克是否真的去上了學(xué)。面對(duì)沃森的痛斥，哈克一一以謊言應(yīng)對(duì)。道格拉斯太太是哈克的另一位收養(yǎng)者，她完全被哈克的謊言蒙蔽，誤認(rèn)為哈克正朝著“文明人”的方向進(jìn)步，便立即為他梳洗打扮一番?？梢换氐阶约旱姆块g，哈克便扯掉領(lǐng)結(jié)、弄亂頭發(fā)，并且越窗而出，繼續(xù)和小伙伴兒們“探險(xiǎn)”去了。

另一處表現(xiàn)哈克個(gè)性的情節(jié)，則是在影片的第37分鐘：由于無(wú)法忍受內(nèi)心的折磨，哈克決定去告發(fā)吉姆，于是他欺騙吉姆，稱自己要去打聽(tīng)一下卡羅鎮(zhèn)的位置，隨后只身駛向河對(duì)岸。但是，當(dāng)哈克真正面對(duì)追捕者的時(shí)候，他又臨時(shí)改變了主意，利用謊言將追兵打發(fā)掉。當(dāng)時(shí)哈克心里暗自決定：“什么正確不正確，見(jiàn)他的鬼去吧，以后我就怎么做方便怎么做?！?/p>

以上兩處情節(jié)，充分體現(xiàn)出了青少年典型的成長(zhǎng)困惑，一如《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)和夏娃：一方面，哈克拒絕文明”，渴望自由，不受權(quán)威或規(guī)矩的約束，他不滿于現(xiàn)時(shí)的生活和環(huán)境，渴望尋求某種形式的逃離和探險(xiǎn)；另一方面，在面對(duì)復(fù)雜的成人世界時(shí)，內(nèi)心充滿痛苦的斗爭(zhēng)。同時(shí)，哈克身上的典型“美國(guó)男孩”特征也一覽無(wú)余：他遵循“實(shí)用主義原則”，即按照自然的正義法則和利益原則，怎么實(shí)用，怎么方便，就怎么做。

從影片的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，哈克此次的密西西比河之旅，與神話中英雄的成長(zhǎng)經(jīng)歷十分相似：早年開(kāi)始冒險(xiǎn)的生活，雖經(jīng)歷種種不測(cè)，總能得到神靈佑護(hù)，戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡，得到圓滿結(jié)局。因此，《小鬼闖天關(guān)》是一部不折不扣的成長(zhǎng)主題影片。

（二）哈克的向?qū)?/h3>

在文學(xué)作品中，向?qū)У脑妥钤缈勺匪莸缴裨捴械纳?，以及童話故事中的?guó)王、王子。在希臘神話以及中國(guó)古代神話中，人的命運(yùn)均掌握在諸神手中，遇到困難，人們大多會(huì)以祈禱、祭祀等方式向神明求助；而喚醒白雪公主、拯救灰姑娘于苦難的，則都是王子。

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)人的成長(zhǎng)，都必然會(huì)受到他人的影響，正是來(lái)自正、反兩方面的影響，不斷豐富著青少年的人生經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。青少年通過(guò)觀察他人所扮演的社會(huì)角色，逐漸確立起自己的角色、價(jià)值觀以及生活方向。影片《小鬼闖天關(guān)》中，引導(dǎo)主人公哈克成長(zhǎng)的，包括黑奴吉姆、海盜、假冒的國(guó)王、公爵，還有那條象征著原始純樸的密西西比河。

1.正面向?qū)А?/p>

在影片《小鬼闖天關(guān)》中，吉姆忠厚、善良、樂(lè)于助人、富于同情心，盡管身份卑微、沒(méi)有文化、思想簡(jiǎn)單，目光中時(shí)而還充滿悲情，但他堅(jiān)強(qiáng)自信，渴望自由，堅(jiān)信世人生來(lái)平等，從不因社會(huì)地位低賤而卑躬屈膝。吉姆用這一切感化著哈克，使哈克懂得了什么是友情和忠誠(chéng)。正是在吉姆的感召下，我們的主人公才在關(guān)鍵時(shí)刻，以自然道德戰(zhàn)勝了所謂的社會(huì)道德，從而獲得了社會(huì)正義和道德意識(shí)的成長(zhǎng)。

影片中最值得一提的場(chǎng)景，無(wú)疑是第40分鐘，哈克和吉姆的木筏被大輪船撞毀，兩人被格蘭杰福特一家救起。哈克憑借謊言騙得了熱情招待，而吉姆卻被當(dāng)做在逃黑奴而遭到關(guān)押。吉姆請(qǐng)求哈克設(shè)法搭救，卻遭到嚴(yán)詞拒絕。后來(lái)我們的主人公意識(shí)到，正是因?yàn)樗淖运阶岳鸵?jiàn)死不救，好友才被打得遍體鱗傷，羞愧之下，哈克坦率地向吉姆承認(rèn)了錯(cuò)誤，認(rèn)為自己“做了一生中最糟糕的事”。而善良的吉姆也立刻接受了哈克的道歉，兩人重歸于好。自此，哈克決定真心幫助吉姆獲得自由。他思想中的斗爭(zhēng)，正是社會(huì)正義和人格意識(shí)升華的絢爛篇章，堪稱整部影片的精華所在，也正象征著青少年成長(zhǎng)歷程中不斷獲得新認(rèn)知的過(guò)程。

2.哈克的反面向?qū)А１I、“國(guó)王”、“公爵”等

引導(dǎo)青少年成長(zhǎng)的，并不總是正面人物，反面人物對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響，同樣不容忽視。反面人物可以為青少年的成長(zhǎng)提供反面參照，在正、反兩方面的比較中，“善”與“惡”、“好”與“壞”自然就界限分明了。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，反面人物也有可能將青少年引向歧途?！妒ソ?jīng)》故事中的魔鬼撒旦就是反面向?qū)У脑?，他雖然讓亞當(dāng)、夏娃失去了天真和快樂(lè)，但也將他們引向了真知與智慧。

影片《小鬼闖天關(guān)》中，哈克在吉姆的陪伴下，一路上經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)和考驗(yàn)。他們目睹了海盜船上滅絕人性的爭(zhēng)斗，目睹了南方家族之間的宿怨和殘殺，目睹了“國(guó)王”和“公爵”行騙的無(wú)恥行徑，以及小鎮(zhèn)居民的輕信愚昧……

正是由于直面成人社會(huì)中諸多的陰暗和矛盾，哈克才變得更加成熟。最后關(guān)頭，哈克向受害者揭露了“國(guó)王”和“公爵”的陰謀，使他們避免了更大的損失。這段情節(jié)充分表明，盡管承受了眾多反面人物的負(fù)面影響，然而哈克并未走向邪路，歷盡苦難之后，他辨明了是非，并且初步形成了自己的社會(huì)正義感與人生是非觀。

3.自然神靈向?qū)А芪魑鞅群?/p>

在大自然中尋求自然神靈的引導(dǎo)，也是美國(guó)成長(zhǎng)主題影片的一個(gè)重要傳統(tǒng)。例如，在《納尼亞傳奇》《魔戒三部曲》《阿凡達(dá)》等影片中，主人公都是在大自然的懷抱中獲得神的感召，從而完成某種使命，并最終獲得成長(zhǎng)。

影片《小鬼闖天關(guān)》中，哈克和吉姆暢游在靜靜流淌的密西西比河上——一條象征自然和原始純樸的圣河，主人公在他的懷抱里接受著自然神靈的洗禮，洗去了都市文明的污濁，升華了年輕的靈魂。

四、結(jié)語(yǔ)

影片《小鬼闖天關(guān)》，以詼諧幽默的方式，為我們展現(xiàn)了一位典型美國(guó)少年的成長(zhǎng)體驗(yàn)。哈克成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑和思考，既有特殊社會(huì)歷史環(huán)境下的個(gè)性，也體現(xiàn)了青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的原型體驗(yàn)。

《小鬼闖天關(guān)》以及其他以少年成長(zhǎng)為主題的影片，如《蜘蛛俠》《魔戒三部曲》《納尼亞傳奇》《變形金剛》《阿凡達(dá)》等，滋養(yǎng)著一代又一代的美國(guó)青少年，陪伴著他們快樂(lè)成長(zhǎng)。同時(shí)，作為記錄少年成長(zhǎng)歷程的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些影片也為教育工作者正確看待青少年成長(zhǎng)問(wèn)題、尋找恰當(dāng)教育方式提供了參考。

然而，反觀目前國(guó)內(nèi)的電影界，關(guān)注青少年成長(zhǎng)問(wèn)題、為廣大青少年所喜愛(ài)的影片，卻寥寥無(wú)幾。我們當(dāng)然可以讓國(guó)內(nèi)的年輕人去看美國(guó)大片，從中領(lǐng)悟人類成長(zhǎng)過(guò)程中需要面對(duì)的共性問(wèn)題，但那些影片畢竟充斥著美國(guó)文化、美國(guó)式的想象，并不完全符合中國(guó)的具體情況。我們的電影工作者，是否可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)中國(guó)文化、反映中國(guó)青少年成長(zhǎng)問(wèn)題的影片，供大家欣賞和思考呢？

① 榮格：《論心理分析和詩(shī)歌的關(guān)系》，《西方文藝?yán)碚撁x編（下）》，北京大學(xué)出版社1987年版，第376頁(yè)。

② 諾思羅普·弗萊：《諾思羅普·弗萊文論選集》，吳持哲譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版，第116頁(yè)。

③ 諾思羅普·弗萊：《批評(píng)的解剖》，陳慧等譯，百花文藝出版社2006年版。

④ 芮渝萍：《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版，第84頁(yè)。