夏娃
- 一幅名畫，兩個(gè)女人《曾是潘多拉的夏娃》
辛《曾是潘多拉的夏娃》局部西方父權(quán)制文化傳統(tǒng)中有兩位女性始祖——潘多拉和夏娃。她們美麗而性感、極具魅力，對(duì)男性構(gòu)成無法抗拒的誘惑，挑起了人類無窮盡的欲望。在古代西方，基督教出現(xiàn)之前，以希臘文明為主的西方文明信仰的是希臘神話中的諸神。中世紀(jì)后期基督教誕生之后，人們改信了上帝。因此，西方藝術(shù)題材開始有了兩個(gè)體系——希臘神話題材和基督教題材。潘多拉是古希臘神話中宙斯創(chuàng)造的第一個(gè)女人，她的出現(xiàn)是為了懲罰普羅米修斯為人類偷盜火種。眾神給予她無與倫比的美麗，但同時(shí)也給
藝術(shù)品鑒 2023年7期2023-05-23
- 夏娃的三張面孔
卡斯·克拉納赫《夏娃》創(chuàng)造夏娃《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》里，上帝耶和華用自己的形象創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)，亞當(dāng)是世上的第一個(gè)人與第一個(gè)男人。文藝復(fù)興時(shí)期偉大的米開朗基羅用壁畫重現(xiàn)了《創(chuàng)造亞當(dāng)》這個(gè)情景。亞當(dāng)有了，萬物有了，上帝需要給亞當(dāng)一個(gè)家。于是上帝在東方的伊甸立了一個(gè)園子，這就是伊甸園的由來。米開朗基羅隨后還為我們呈現(xiàn)了《舊約·創(chuàng)世記》2:18、21-23 所記載的創(chuàng)造夏娃情節(jié)：耶和華神說：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。”耶和華神使他沉睡，他就睡
藝術(shù)品鑒 2023年7期2023-05-23
- 從伊甸園帶走的禮物
畢淑敏亞當(dāng)和夏娃從伊甸園離開的時(shí)候，帶走了兩樣禮物。這是兩樣什么東西呢？我考過一些人。有人說，是樹葉吧？夏娃既然已經(jīng)穿在身上了，當(dāng)然要帶走。有人說，是那個(gè)唆使他們吃了智慧樹上的果子的壞蛋，要不然世間為什么會(huì)有各式各樣的毒蛇？還有人說，一定是那個(gè)蘋果核。夏娃既然吃了果子，覺得香甜可口，肯定要把種子偷偷掖在身上……正確的答案是：上帝震怒，要把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園。亞當(dāng)俯視了一眼人寰，看到萬千磨難險(xiǎn)象環(huán)生，怕自己和夏娃凄苦煎熬，懇請(qǐng)上帝慈悲，送他們幾種消災(zāi)免難的
雜文選刊 2022年8期2022-07-05
- “左手邊的地獄”
——論《失樂園》中夏娃的誕生
園》中，彌爾頓將夏娃的誕生描寫為由亞當(dāng)?shù)摹白髠?cè)肋骨”中創(chuàng)造出來。在部分批評(píng)家看來，“左側(cè)”是心臟的位置，因此這也寓意著亞當(dāng)與夏娃在靈與肉上的親密性。然而，結(jié)合整部《失樂園》與《圣經(jīng)》，對(duì)照英文單詞left的使用來看，“左側(cè)肋骨”似乎體現(xiàn)的并非是亞當(dāng)與夏娃的親密，反倒是另有所指。一、夏娃由“左側(cè)肋骨”所造在《舊約·創(chuàng)世記》中，上帝讓亞當(dāng)陷入熟睡，并“取下他的一條肋骨”[1]《創(chuàng)》2:21-22?！妒穲@》①卷八中，亞當(dāng)通過自述重現(xiàn)了這一場(chǎng)景。但是相較于《圣經(jīng)
- 主持人的話
絡(luò)。例如，《未來夏娃》（Lève future）①中的類人機(jī)器人（Andréide）與《羅素姆的萬能機(jī)器人》（Rossums Universal Robots）中的“機(jī)器人”（robot）嚴(yán)格地說就是廣義機(jī)器人概念中的不同子概念，并有著不同的敘事傳統(tǒng)和思想內(nèi)涵。中文的機(jī)器人絕不能與英語中的robot劃等號(hào)或用它一言以蔽之，而是對(duì)應(yīng)西文中的多個(gè)機(jī)器人子概念。對(duì)21世紀(jì)以來的人機(jī)關(guān)系來說，這些早期機(jī)器人想象和敘事并非僅是干癟的歷史，例如，我們當(dāng)下和未來或會(huì)越來
科普創(chuàng)作 2021年2期2021-11-18
- 誘惑
是條女蛇，因誘惑夏娃亞當(dāng)偷食禁果得名夏亞蛇。夏亞蛇太愛美了，冬眠復(fù)蘇后，它要做的最緊要的事是蛻皮。剛才翻身的時(shí)候，它聽到自己的上唇部有細(xì)微的皮膚破裂的響聲。它伸出火苗般的舌芯子，舔了一下上唇，一絲干裂的皮粗糙地劃了舌芯子一下。它要蛻皮更衣了，一股莊嚴(yán)的神圣感自心中升起。它運(yùn)足勁，全身四百多根肋骨立時(shí)一根根弓樣張滿鼓圓，隨后身子一縮，原來貼身的衣膜寬敞起來。這時(shí)，它收緊身上幾千塊鱗片，憑著肌肉細(xì)微而和諧的波動(dòng)往前運(yùn)動(dòng)，頭部先從老殼里露了出來，蛇尾處透亮的衣膜
小小說月刊·下半月 2021年3期2021-04-06
- 從伊甸園帶走的禮物
畢淑敏亞當(dāng)和夏娃從伊甸園離開的時(shí)候，帶走了兩樣禮物。這是兩樣什么東西呢？我考過一些人。有人說，是樹葉吧？夏娃既然已經(jīng)穿在身上了，當(dāng)然要帶著走。有人說，是那個(gè)唆使他們吃了智慧樹上的果子的壞蛋，為了報(bào)仇雪恨。要不然凡世間為什么會(huì)有各式各樣的毒蛇？還有人說，一定是個(gè)蘋果核。夏娃既然吃了果子，覺得香甜可口，肯定要把種子偷偷掖在身上……正確的答案是：上帝震怒，要把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園。亞當(dāng)俯視了一眼人寰，看到萬千磨難險(xiǎn)象環(huán)生，怕自己和夏娃凄苦煎熬，懇請(qǐng)上帝慈悲，送他
意林 2020年22期2020-12-04
- 順從還是叛逆？
在《失樂園》中把夏娃這一基督教史詩人物描繪成了一個(gè)極富人性的形象。詩人筆下的夏娃是復(fù)雜而矛盾的。一方面她渴望與亞當(dāng)結(jié)合，表現(xiàn)得順從，另一方面她難以忽視的自我意識(shí)卻不斷要求她表現(xiàn)得叛逆。從為亞當(dāng)而生，到開始爭(zhēng)取獨(dú)立，再到被撒旦誘惑食下禁果，夏娃人格中的兩面不斷反復(fù)與斗爭(zhēng)，這種分裂使得夏娃這一形象變得豐富而值得品味。關(guān)鍵詞：失樂園 彌爾頓 夏娃中圖分類號(hào)：I561? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0101-02彌爾頓在《失樂園
現(xiàn)代交際 2020年7期2020-06-01
- 復(fù)調(diào)理論視角下馬克·吐溫小說《亞當(dāng)夏娃日記》中的敘事研究
的晚年作品《亞當(dāng)夏娃日記》以其獨(dú)特的日記體風(fēng)格及幽默、充滿溫情、細(xì)致的筆觸描繪了人類第一對(duì)夫妻亞當(dāng)和夏娃對(duì)自然、生命、愛情的探索，展現(xiàn)出作者心中那片優(yōu)美和諧、充滿愛的伊甸園。這部作品與他的其他作品如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》等相比較鮮為人知，因此國(guó)內(nèi)外對(duì)這部作品評(píng)論較少，以往評(píng)論多集中于分析夏娃的生態(tài)女性主義[1]、分析馬克·吐溫的宗教觀[2]、對(duì)小說中插圖的藝術(shù)研究[3]等。在這部作品中，馬克·吐溫沒有采用作者權(quán)威式的傳統(tǒng)敘事方式寫小說，
文化學(xué)刊 2020年6期2020-01-02
- 彌爾頓《失樂園》中的誘惑書寫
諱地點(diǎn)明了亞當(dāng)和夏娃的墜落原因：“當(dāng)初是誰引誘/他們犯下這不幸的忤逆呢？/原來是地獄的蛇?！?1.33-36)可見，彌爾頓雖沿用了傳統(tǒng)史詩的吁請(qǐng)，卻將形象塑造(who)變成了墜落成因(why)，這是《失樂園》與傳統(tǒng)史詩的一個(gè)重大區(qū)別，標(biāo)志著由“尚武”到“崇德”的根本轉(zhuǎn)變。另一重大區(qū)別是，彌爾頓的吁請(qǐng)對(duì)象并非傳統(tǒng)的繆斯，而是無所不知的圣靈，所以這表面的吁請(qǐng)，實(shí)際上是“詩人的內(nèi)心祈禱”(Hanford，1964: 194)。這兩大特點(diǎn)既體現(xiàn)了濃厚的個(gè)人色彩，又
外國(guó)語文 2019年6期2019-12-24
- 雙面“夏娃”
信娜 吳俊蕊 王小肉毒毒素在醫(yī)療美容領(lǐng)域的應(yīng)用，一直是臨床推著“說明書”在走沒人能拒絕美。求美驅(qū)使下，2017年，全球有超過500萬人注射了肉毒毒素。中國(guó)的求美者數(shù)量也持續(xù)上升，他們穿梭在醫(yī)療機(jī)構(gòu)、美容院，甚至流動(dòng)美容作坊內(nèi)。不過，這種產(chǎn)品既是“美容利器”，也是違禁藥品。整個(gè)7月，肉毒毒素接連掀起了一場(chǎng)企業(yè)自查整改的風(fēng)暴，醫(yī)美平臺(tái)新氧APP、內(nèi)容社區(qū)小紅書相繼爆出平臺(tái)用戶違規(guī)展示“肉毒毒素”等問題。兩家隨即整改并回應(yīng)。這類肉毒毒素，俗稱“瘦臉針”或“美
財(cái)經(jīng) 2019年20期2019-09-24
- 從《失樂園》中的夏娃形象看彌爾頓的女性觀
主義者，試圖通過夏娃來提升女性，例如Anne Ferry在《彌爾頓的夏娃的創(chuàng)造》中寫道：“彌爾頓把夏娃視為亞當(dāng)?shù)钠降龋踔潦撬膬?yōu)越?！边€有一種觀點(diǎn)，像Edward S. Le Comte在《彌爾頓在英國(guó)歷史上對(duì)女性的態(tài)度》中認(rèn)為的那樣，彌爾頓僅僅是17世紀(jì)一個(gè)普通的性別歧視者，和他那個(gè)時(shí)代的其他人一樣，他相信婦女服從于男人，沒有其他更壞的觀點(diǎn)?？v觀各種爭(zhēng)論，不論是厭女癥者、女權(quán)主義者，還是性別歧視者，每家都為自己的觀點(diǎn)找到了頗具說服力的理由，可以看出彌爾
名作欣賞 2019年21期2019-07-12
- 夏娃與夏娃
他們打算囚禁一只夏娃，也不知道他們已經(jīng)成功囚禁了一只夏娃。上帝保佑地球的和平。約翰蹲在夏娃旁邊，以一位醫(yī)生的本分，盡職盡責(zé)地觀察著她的呼吸和脈搏?！皯?yīng)該還不會(huì)醒?！彼f，“拿好槍?！逼鋵?shí)沒必要這么緊張。夏娃的手腕已經(jīng)被繩索結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地捆住了，用那種能綁住最殘暴的歹徒的方式，更何況麻醉藥的劑量也足夠她昏睡整個(gè)上午，讓她在醒來后也疲憊無力，溫馴如鴿。即便坐擁能毀滅整個(gè)地球的高端科技，在落單的時(shí)候，此時(shí)此刻，她看起來也不過是女人，和地球女人一樣的女人?！吧系郾Ｓ?。
西部 2019年2期2019-06-11
- 《法國(guó)中尉的女人》與《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的鏡照解讀
是研究的熱點(diǎn)，與夏娃的對(duì)照并不是首創(chuàng)。但是其中隱藏的現(xiàn)代性問題卻遙指創(chuàng)世紀(jì)時(shí)，亞當(dāng)與夏娃被逐伊甸園的永恒論題。對(duì)于現(xiàn)代性的反思與對(duì)于《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的鏡照同時(shí)融入在這部探討法國(guó)新小說的作品中。本文主要從亞當(dāng)形象、夏娃形象、以及與《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的鏡照三個(gè)角度來解讀文本，借以燭照晦暗的假說。關(guān)鍵詞：莎拉 查爾斯;伊甸園;亞當(dāng);夏娃在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，夏娃在蛇的誘惑下偷吃了智慧樹上的禁果，并把禁果分享了給亞當(dāng)，亞當(dāng)和夏娃“二人眼睛就明亮了，才知道自己赤身露體
北方文學(xué) 2019年12期2019-05-13
- 夏娃與夏娃
他們打算囚禁一只夏娃，也不知道他們已經(jīng)成功囚禁了一只夏娃。上帝保佑地球的和平。約翰蹲在夏娃旁邊，以一位醫(yī)生的本分，盡職盡責(zé)地觀察著她的呼吸和脈搏?！皯?yīng)該還不會(huì)醒?！彼f，“拿好槍?！逼鋵?shí)沒必要這么緊張。夏娃的手腕已經(jīng)被繩索結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地捆住了，用那種能綁住最殘暴的歹徒的方式，更何況麻醉藥的劑量也足夠她昏睡整個(gè)上午，讓她在醒來后也疲憊無力，溫馴如鴿。即便坐擁能毀滅整個(gè)地球的高端科技，在落單的時(shí)候，此時(shí)此刻，她看起來也不過是女人，和地球女人一樣的女人。“上帝保佑。
長(zhǎng)江文藝·好小說 2019年4期2019-04-20
- 從伊甸來，往世間去
六日創(chuàng)世，亞當(dāng)、夏娃為人類始祖一說。亞當(dāng)與夏娃是怎樣來到世界上的？生活在伊甸園里的亞當(dāng)、夏娃又為何被逐出園來？西方畫家為此創(chuàng)作出哪些名揚(yáng)四海的畫作？這些畫作又是如何演繹伊甸園內(nèi)外精彩的故事情節(jié)？上有天堂下有伊甸園《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》記載，創(chuàng)造人類是上帝六日創(chuàng)世最后的工程。第二章第八節(jié)寫道“：耶和華神在東方的伊甸立了一個(gè)園子，把所造的人安置在那里。”這便是“伊甸園”（The Garden of Eden）的來歷。神授予亞當(dāng)統(tǒng)轄萬物的權(quán)力，唯囑托他不可摘取分辨善惡
世界文化 2019年3期2019-03-27
- “失樂”與“尋理”
代表作《失樂園》夏娃偷吃禁果的行為褒貶不一，本文通過拉康的鏡像理論下的三界論來分析夏娃的形象，闡明了夏娃的自我身份構(gòu)建在鏡像、亞當(dāng)和撒旦的多重影響下經(jīng)歷的三個(gè)階段：想象界、象征界和現(xiàn)實(shí)界 ，認(rèn)為夏娃偷吃禁果是其身份建構(gòu)過程中追求獨(dú)立平等和真理的關(guān)鍵一步。關(guān)鍵詞：夏娃；拉康；三界論；身份建構(gòu)作者簡(jiǎn)介：袁曉琳（1994.3-），女，河北衡水人，河海大學(xué)外國(guó)語學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-
青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 夏娃的孩子們
格林童話亞當(dāng)和夏娃被趕出樂園后，被迫在貧瘠的土地上建造自己的家園，躬耕勞作，養(yǎng)家糊口，亞當(dāng)種地，夏娃紡織。他們每年都會(huì)有一個(gè)孩子降臨人世，但這些孩子都各不相同，有的漂亮，有的難看。過了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，上帝派了一名天使到人間，告訴他們自己將去看亞當(dāng)全家。而夏娃呢，看到上帝如此寬厚仁慈，心情格外高興，趕緊把房間打掃干凈，飾以花朵，鋪以花毯。然后她把孩子們引進(jìn)來，他們?nèi)悄切┢恋耐尥?。她給他們洗澡、梳頭、穿衣，還教他們?cè)谏系勖媲爸v禮貌、懂規(guī)矩；學(xué)會(huì)在上帝面前
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2018年10期2018-10-26
- 《新夏娃受難記》主人公的自我流放之路
析安吉拉卡特《新夏娃受難記》一書中主人公艾弗林（夏娃）不斷被邊緣化而逃離城市的原因。巴特勒認(rèn)為雖然人生來就有性別的生理基礎(chǔ)，然而這生理基礎(chǔ)并不是白板，并不是所謂的“自然”，這“自然”也是社會(huì)規(guī)范所塑造的“社會(huì)性別”的體現(xiàn)， 而主人公艾弗林（夏娃）正是一個(gè)無法被“自然化”的存在，他的生理基礎(chǔ)被改變，他所在社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)利也改變多次，因而導(dǎo)致他的“社會(huì)性別”與“身份”不得不多次建立，以及他內(nèi)心關(guān)于自己是“男性”或“女性”甚至對(duì)于性的概念被完全揉碎泯滅而重新建立自
課外語文·下 2018年1期2018-02-26
- 第一只蘋果
血來潮造了亞當(dāng)和夏娃，上帝常常覺得心里有事。從來沒有這么煩心的東西。亞當(dāng)和夏娃躺在伊甸園的青草地上。蘋果樹的樹蔭罩著他們。身后是一片林子。夏娃出神地看著河對(duì)岸的兩頭野牛，跟自己一樣，它們也是赤條條的。跟自己不一樣，它們有通體的毛發(fā)，逆光下灼灼發(fā)亮。夏娃不勝羨慕，大清早，它們正在專心交配哪。夏娃說：亞當(dāng)，亞當(dāng)你快看，那頭公牛好威猛??！亞當(dāng)不看。夏娃說：亞當(dāng)，亞當(dāng)，原先你也很威猛呢，你現(xiàn)在變成植物啦！亞當(dāng)說：親愛的別吵吵。我在看云呢。天高云淡，一片孤云懸在上空
上海文學(xué) 2018年1期2018-01-25
- 四眼
劉永祥1夏娃走在布達(dá)拉宮深邃的迷宮里，她遠(yuǎn)離游客獨(dú)自探索，想更進(jìn)一步接近藏傳佛教的真諦。她在神秘昏暗而又迷茫的時(shí)空里虔誠(chéng)的祈禱，與佛的交流是如此艱難深刻，她感覺靈魂都得到了震撼。突然，夏娃看到不遠(yuǎn)處的一個(gè)佛龕前，紅燭的燭火正突突地舞動(dòng)著，一大把藏香在焚燒，香霧繚繞，好似仙境，定睛一看，佛龕下竟然跪著一個(gè)金光閃閃的大青蛙。她一驚，呼吸急促，忙捂住胸口。待心神稍微平靜以后，夏娃再仔細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)原來是一個(gè)人跪在佛龕前。于是，她便悄悄地走上前，站在那人身后，神情
安徽文學(xué) 2017年11期2017-11-19
- 『亞當(dāng)』和『夏娃』可能從未相遇
『亞當(dāng)』和『夏娃』可能從未相遇常理上男人和女人相伴而生，傳說中亞當(dāng)和夏娃孕育了人類。人類男女祖先“年齡”的秘密隱藏在Y染色體與線粒體中。Y染色體只從父?jìng)髯?，而線粒體只從母?jìng)髋Ｍㄟ^這兩種遺傳物質(zhì)可以發(fā)現(xiàn)所有男人都有共同的男性祖先“Y染色體亞當(dāng)”，所有女人都有共同的女性祖先“線粒體夏娃”。研究人員對(duì)來自亞非拉等代表9個(gè)不同人群的69名男性進(jìn)行基因組測(cè)序并比較分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些男性的Y染色體序列中存在約1.1萬個(gè)突變，這些突變使得他們以“前所未有的準(zhǔn)確率”構(gòu)
祝您健康·文摘版 2017年3期2017-04-06
- 從厭女癥視角分析彌爾頓對(duì)女性的態(tài)度
園》中，彌爾頓將夏娃描寫為一個(gè)壞女人形象，誘惑亞當(dāng)偷吃知識(shí)樹上的禁果，導(dǎo)致人類最終墮落。但本文認(rèn)為彌爾頓雖然受時(shí)代局限和當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)觀念的影響，認(rèn)為男性確實(shí)要強(qiáng)于女性。但他并不是厭女癥患者，他所創(chuàng)造的夏娃具有許多新的特質(zhì)，是一個(gè)嶄新的女性形象。關(guān)鍵詞：厭女癥；《失樂園》；夏娃一、簡(jiǎn)介“厭女癥” 這種現(xiàn)象一直存在于男權(quán)社會(huì)中，男性詆毀和貶低女性以提高和鞏固他們?cè)谏鐣?huì)中的地位。女性被描寫成女巫、吸血鬼等不潔生物?！妒穲@》是17世紀(jì)彌爾頓所著，是氣勢(shì)磅礴的英國(guó)
北方文學(xué)·下旬 2017年2期2017-03-30
- 和親女的原型
歌《創(chuàng)世紀(jì)B》中夏娃在維護(hù)上帝與亞當(dāng)之間的和平當(dāng)中所處的兩難境地，得出了其必然遭受失敗命運(yùn)的結(jié)論。關(guān)鍵詞： 《創(chuàng)世紀(jì) B》和親女 原型 夏娃盎格魯-撒克遜時(shí)期的英格蘭還是一個(gè)由男性主導(dǎo)的社會(huì)，女性更多地處于一種從屬的地位。貴族出身婦女的婚姻很難做到自主選擇，經(jīng)常被當(dāng)做一種政治籌碼來締結(jié)和平協(xié)議，被嫁到敵對(duì)部落以維護(hù)和平的貴族女性稱為“和親女（peace-weaver）”。如塔西佗（Tacitus）所說，盎格魯-撒克遜女性以她們自己的方式參與戰(zhàn)爭(zhēng)中：傳說中，
考試周刊 2016年101期2017-01-07
- 偶然中的必然——夏娃偷食禁果原因的哲學(xué)性分析
大夢(mèng)摘要：亞當(dāng)與夏娃的墮落是彌爾頓著作《失樂園》中最復(fù)雜和重要的主題。二者的內(nèi)在墮落可歸因于夏娃，因?yàn)槠涫堑谝粋€(gè)被誘惑從而背叛上帝的人。本文通過深刻的哲學(xué)分析從而探究二者墮落的原因，夏娃偷食禁果并不僅僅是一個(gè)偶然行為，在這一偶然行為后存在著必然性。關(guān)鍵詞：失樂園;夏娃;偶然性;必然性;禁果彌爾頓被稱為莎士比亞后最偉大的英語作家。在他的一生中，他創(chuàng)作過許多偉大的作品，其中《失樂園》是最具影響有力的作品。它與《荷馬史詩》、《神曲》并成為西方三大詩歌。《失樂園》
北方文學(xué)·下旬 2016年7期2016-11-10
- 從伊甸園故事看男女性別和身體的處境
關(guān)鍵詞：伊甸園；夏娃；性別平等；身體中圖分類號(hào)：[B925] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0071-02伊甸園故事是眾所周知的圣經(jīng)故事，科學(xué)界、生物界、哲學(xué)家、心理學(xué)家、藝術(shù)家，文化宗教人士紛紛大膽預(yù)設(shè)各樣宇宙、人類的起源模式，從各個(gè)角度探討、重塑古老文字里亞當(dāng)與夏娃的遭遇。我嘗試結(jié)合幾處對(duì)伊甸園故事的藝術(shù)再現(xiàn)來分析性別平等以及身體議題。有一件藝術(shù)品——希爾德斯海姆大教堂的青銅門浮雕《創(chuàng)世紀(jì)——逐出伊甸園》（圖1）組圖中犯
人間 2016年26期2016-11-03
- 神話原型視角解讀《德伯家的苔絲》
，苔絲身上體現(xiàn)了夏娃原型，亞雷則是撒旦原型的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：神話原型批評(píng)；苔絲；夏娃；撒旦一、原型批評(píng)理論加拿大文學(xué)批評(píng)家諾思洛普·弗萊的《批評(píng)的剖析》系統(tǒng)的闡述了原型批評(píng)理論，在西方文學(xué)理論界享有神話批評(píng)理論的“圣經(jīng)”的美譽(yù)。弗萊在總結(jié)人類學(xué)家弗雷澤的人類學(xué)巨著《金枝》有關(guān)從神話和宗教儀式著手進(jìn)行研究文學(xué)的思想觀點(diǎn)，以及心理學(xué)家榮格的“集體無意識(shí)”學(xué)說的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)的闡述了神話原型批評(píng)理論。弗萊給原型所下的定義是“一個(gè)象征，通常是一個(gè)意象，它常常在文學(xué)中出
山西青年 2016年7期2016-02-05
- 《覺醒》中的大海意象與愛德娜的“墮落”
擊，更是被斥為“夏娃的墮落”，稱其行為甚至比夏娃更惡劣。但筆者認(rèn)為夏娃式的愛德娜并非“墮落”，而是在勇敢追求自我存在的意義。本文擬結(jié)合小說文本，將愛德娜與夏娃進(jìn)行比較，剖析具有象征意義的大海，以及與之相關(guān)的游泳、草原意象對(duì)愛德娜覺醒的深刻影響。關(guān)鍵詞：《覺醒》 ?愛德娜 ?夏娃 ?大海一、引言美國(guó)女作家凱特·肖邦的小說《覺醒》于1899年4月問世。小說一經(jīng)出版，便在美國(guó)掀起一場(chǎng)軒然大波。雖然有不少評(píng)論家對(duì)其語言風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值表示肯定，但是更多的是漫天的譴責(zé)
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年10期2016-01-05
- 維密天使助陣夏娃的誘惑“蛻變”大秀
夏娃的誘惑“蛻變”大秀在北京今日美術(shù)館誘惑上演，展現(xiàn)蛻變之后的全新形象。一個(gè)經(jīng)典設(shè)計(jì)和精美加工的內(nèi)衣品牌—夏娃的誘惑（EVE’STEMPTATION），講述的便是來自這遠(yuǎn)古的誘惑。不要以為自然與性感無關(guān)，夏娃的誘惑的設(shè)計(jì)理念正是讓性感與自然同時(shí)發(fā)生，喚醒人們對(duì)美麗的全新認(rèn)識(shí)——“美源于自然?！北M顯女人獨(dú)立輕松的性感方式。
時(shí)尚北京 2015年1期2015-01-30
- 夏娃的請(qǐng)求
——論彌爾頓的“孤獨(dú)觀”①
（上海師范大學(xué)）夏娃的請(qǐng)求 ——論彌爾頓的“孤獨(dú)觀”王紅玫（上海師范大學(xué)）［論文摘要］：孤獨(dú)或曰獨(dú)處，是17世紀(jì)一個(gè)熱門的話題，曾引起廣泛的社會(huì)討論。孤獨(dú)話題曾大量出現(xiàn)在17世紀(jì)的各種文本中。彌爾頓也在《失樂園》中就這一話題進(jìn)行了討論。本文從17世紀(jì)的熱門話題“孤獨(dú)話題”出發(fā)，梳理了彌爾頓在他的作品中對(duì)這個(gè)話題的推演和闡發(fā)，對(duì)《失樂園》第九卷中，夏娃請(qǐng)求離開亞當(dāng)獨(dú)自工作這一場(chǎng)景進(jìn)行了解讀，通過對(duì)亞當(dāng)和拉斐爾的對(duì)話，亞當(dāng)與夏娃的對(duì)話，亞當(dāng)和上帝的對(duì)話的分析，
文貝:比較文學(xué)與比較文化 2014年1期2014-11-14
- 尋找夏娃——《我的丁一之旅》愛情觀解讀
，史鐵生以“尋找夏娃”為主線，運(yùn)用富有理性和詩意、潔凈優(yōu)美的文字，闡釋愛情、性和性愛的關(guān)系，追溯愛情的本原，探尋愛情的真諦和意義[1]?！段业亩∫恢谩房煞Q之為史鐵生的“心魂自傳”，通過自身與丁一的角色互換，把自己的肉體、內(nèi)心和精神再一次放到浩瀚的時(shí)空之中，展現(xiàn)那些靈與肉的糾纏，性與愛的排演，那些孤獨(dú)的感動(dòng)和溫情的撫慰，那些柔軟的故事和堅(jiān)硬的哲理，無不給人以情理之中的體驗(yàn)和意料之外的啟示[1]。一、夏娃的內(nèi)涵在《我的丁一之旅》中，夏娃這一角色出現(xiàn)在愛情發(fā)展
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年13期2014-08-15
- 上帝和夏娃
在想……”一天，夏娃對(duì)上帝說?！澳阍谙胧裁?？”上帝問她。“是這樣，我知道您創(chuàng)造了我和這座美麗的園子，還有所有這些奇妙的生命，但最近我覺得自己的生命中可能還欠缺什么更重要的東西?！薄爸v下去……”上帝說道?！坝袝r(shí)我覺得有點(diǎn)無聊——我想得到一點(diǎn)兒樂趣。我厭倦了自己搬運(yùn)重物，也害怕這里的猛犸象和張著血盆大口的老虎，更不用說見血封喉的毒蛇了。這個(gè)園子是個(gè)危險(xiǎn)的地方?！薄拔颐靼琢?，”上帝想了片刻，說道。“夏娃，我將為你創(chuàng)造一個(gè)男人?！薄澳腥?？”夏娃問，“男人是什么？”
環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-08-062014-08-06
- 重構(gòu)《圣經(jīng)》中的女性形象
析處于邊緣地位的夏娃的形象，來探析夏娃邊緣話語的真正原因，并在此基礎(chǔ)上重塑一個(gè)新型的夏娃形象——人類智慧的勇敢追求者。關(guān)鍵詞 《圣經(jīng)》 福柯 權(quán)力話語理論 夏娃 重塑中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AReconstruction of the Female Image in "Bible"——Human Wisdom Brave Suitors - EveCHEN Yuwei（Chengdu Institute Sichuan International
科教導(dǎo)刊 2014年14期2014-06-20
- 墮落的亞當(dāng)與無辜的夏娃
——《洛麗塔》中的伊甸園主題
落的亞當(dāng)與無辜的夏娃 ——《洛麗塔》中的伊甸園主題李瑩（北京信息科技大學(xué)，北京100192）《洛麗塔》的男主人公亨伯特和他迷戀的兩位少女都相識(shí)于花園中，其背景描寫與伊甸園頗為相似。亨伯特多次自比亞當(dāng)，早逝的安娜貝爾作為他少年時(shí)的戀人，是他心中不能抹去的最純潔的夏娃。在他編織的伊甸園幻境中，這個(gè)懷揣魔鬼欲望的墮落的亞當(dāng)誘拐了另一個(gè)本來純真的夏娃，洛麗塔。美好的伊甸園在亨伯特邪惡的欲望中注定失落。伊甸園；夏娃；亞當(dāng)；洛麗塔引言從自然時(shí)間的意義而言，《洛麗塔》的
大學(xué)英語(學(xué)術(shù)版) 2014年2期2014-03-29
- 自由意志的覺醒
——《失樂園》中亞當(dāng)與夏娃墮落原因探究
失樂園》中亞當(dāng)與夏娃墮落原因探究何玉嘉（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 12級(jí)文科基地，江蘇 南京 210097）本文從自由意志的角度解釋了《失樂園》中亞當(dāng)和夏娃墮落的真正原因。從各類觀點(diǎn)主要是上帝控制說著手，分析其中的不足之處，并聯(lián)系彌爾頓寫作的時(shí)代背景與主要思想，從更深層角度探究了亞當(dāng)和夏娃墮落的原因，揭示二人墮落的真正原因是自由意志的覺醒。失樂園 墮落 原因 自由意志一、總述彌爾頓的著作《失樂園》與荷馬的《伊利亞特》、維吉爾的《伊尼德》以及但丁的《神曲》同被奉
文教資料 2014年36期2014-03-06
- 前衛(wèi)與保守并存:從《失樂園》看彌爾頓的愛情觀、婚姻觀
髓，描述了亞當(dāng)與夏娃之間理想的夫婦之愛，獻(xiàn)上了他衷心的頌歌。這對(duì)于同時(shí)代的人來說是相當(dāng)前衛(wèi)的，但由于歷史的局限，彌爾頓的愛情觀、婚姻觀在一定程度上又帶有宗教色彩和保守性。夏娃作為《失樂園》的女主角，在彌爾頓的理想婚姻中占有極為重要的地位。彌爾頓筆下的夏娃是一個(gè)有著復(fù)雜心理發(fā)展歷程，并且栩栩如生的立體女性形象，與《創(chuàng)世紀(jì)》中扁平的人物形象截然不同。彌爾頓以細(xì)致入微的筆墨刻畫了夏娃從一出生到與亞當(dāng)幸福地結(jié)合為一體的成長(zhǎng)過程，淋漓盡致地體現(xiàn)了他既前衛(wèi)又保守的愛情
名作欣賞 2013年24期2013-08-15
- 亞當(dāng)夏娃日記
_馬克·吐溫亞當(dāng)夏娃日記文_馬克·吐溫（節(jié)選）亞當(dāng)日記星期一那個(gè)新動(dòng)物說，它的名字叫夏娃。反正無所謂，我也沒有理由反對(duì)。它說如果我想要它來，就喊那個(gè)名字。那個(gè)名字顯然引起了我的重視，那確實(shí)是一個(gè)美妙的字眼，值得重視。這家伙還說它不是什么家伙，而是“她”。我不這么認(rèn)為。其實(shí)，不管“它”或“她”都與我無關(guān)，只要“她”離我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不要聽到“她”的嘮叨就好了。那個(gè)新動(dòng)物說，它的名字叫夏娃。十年后他們?cè)瓉硎悄泻?，這一點(diǎn)我們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了。回想起來，他們剛來的時(shí)候，真的太
時(shí)代人物(新教育家) 2013年9期2013-04-10
- 伊甸園之思
的一根肋骨創(chuàng)造了夏娃。”于是，世界上就有了男人和女人。馬克·吐溫用日記體的形式闡述了男女之間的愛情關(guān)系，告訴你“男人”和“女人”的不同。這便有了各國(guó)交相翻譯的《亞當(dāng)夏娃日記》。馬克·吐溫，原名塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯，他的筆名由來很符合他幽默家的身份——早期在密西西河上當(dāng)領(lǐng)港人時(shí)，他經(jīng)常喊“Mark Twain”，意為“水深十二英尺”，船可以過了。先不論馬克·吐溫那幽默風(fēng)趣的語言下，暗含的諷刺和嘲弄。在他眾多的作品中，《亞當(dāng)夏娃日記》可說是最純情的一本“情
時(shí)代人物(新教育家) 2013年9期2013-04-10
- 人類首父
上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃。他對(duì)他們說的第一句話是：“不準(zhǔn)！”“不準(zhǔn)什么？”亞當(dāng)問。“不準(zhǔn)偷吃禁果?！鄙系壅f。“禁果？我們有不能吃的果子嗎？喂，夏娃，我們有不能吃的果子！”“不可能！”夏娃說?！安粶?zhǔn)吃禁果！”上帝強(qiáng)調(diào)。“為什么??？”“因?yàn)槲沂悄銈兊母赣H，你們必須聽我的！”上帝回答說，他心里不禁想，為何自己沒有在創(chuàng)造出大象后就收手呢？幾分鐘后，上帝看見他的孩子們拿著果子正在大快朵頤，他怒不可遏?！拔也皇墙心銈儾灰赃@個(gè)果子嗎？”人類首父—上帝問道?！笆前??！眮啴?dāng)回
讀者·原創(chuàng)版 2013年3期2013-02-24
- 男人的特點(diǎn)
在想……”一天，夏娃對(duì)上帝說?！澳阍谙胧裁?？”上帝問她?！笆沁@樣，我知道您創(chuàng)造了我和這座美麗的園子，還有所有這里這些奇妙的生命，但最近我覺得自己的生命中可能還欠缺著什么更重要的東西?！薄罢f下去……”上帝回答。“有時(shí)候我覺得有點(diǎn)兒無聊——我想得到一點(diǎn)兒樂趣。我厭倦了自己搬負(fù)重物，也害怕這里的猛犸象和張著血盆大口的老虎，更不用說見血封喉的毒蛇了，這個(gè)園子是個(gè)危險(xiǎn)的地方。”“我明白了，”上帝想了片刻，說道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">夏娃，我知道該怎么做了，我將為你創(chuàng)造一個(gè)男人。”“男人
環(huán)球時(shí)報(bào) 2013-01-212013-01-21
- 分裂中的身份救贖與重新定位——淺析嚴(yán)歌苓《也是亞當(dāng)，也是夏娃》
《也是亞當(dāng)，也是夏娃》中依舊延續(xù)了一貫的思考，在小說中，作者借助一個(gè)帶有神秘性的超出常人邏輯的事件，在美國(guó)把分屬于海外的東方文化的女性離異者與本土的白人男性同性戀聚集起來，展示出二者自我的分裂與身份重新定位的救贖，同時(shí)暗雜著兩種文化的異質(zhì)性的思考。在小說里至少有四條線，或者說是四個(gè)層面:“亞當(dāng)”的生活，“夏娃”的生活，亞當(dāng)與夏娃的生活;男性與女性;父親與母親;東方的文化思維，西方的文化思維。以亞當(dāng)設(shè)計(jì)夏娃參與的一場(chǎng)造子計(jì)劃為表層的文本，在這個(gè)表層之下，串聯(lián)
- 米開朗基羅《原罪與失樂園》中夏娃圖像分析
原罪與失樂園》中夏娃圖像分析汪秀霞（巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000）在整個(gè)基督教文化中夏娃被視為“原罪”的根源，她的圖像是基督教推行禁欲修行過程中用以懲戒與救贖最有力的工具，本文通過分析米開朗基羅《原罪與失樂園》中的夏娃形象，試圖解讀圖像背后隱藏著的性別權(quán)力關(guān)系。米開朗基羅；夏娃；失樂園；原罪米開朗基羅 （Michelangelo，1475-1564）文藝復(fù)興盛期藝術(shù)三杰之一。米開朗基羅出現(xiàn)的年代，正是西方世界面臨精神危機(jī)的嚴(yán)重關(guān)頭。漫長(zhǎng)一千年
巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 對(duì)夏娃與瑪利亞兩位宗教女性形象家庭角色的還原
730070)對(duì)夏娃與瑪利亞兩位宗教女性形象家庭角色的還原趙瑾(西北師范大學(xué) 政法學(xué)院， 甘肅 蘭州 730070)夏娃和瑪利亞作為《圣經(jīng)》中典型的宗教女性形象，其背后負(fù)載著深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。從二者形象的轉(zhuǎn)變上看，由夏娃到瑪利亞經(jīng)歷了從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，從欠缺的女性角色到豐富的女性角色的轉(zhuǎn)變，從宗教對(duì)女性的否定態(tài)度到宗教對(duì)母性的肯定態(tài)度的轉(zhuǎn)變。這三種轉(zhuǎn)變一方面體現(xiàn)出宗教的發(fā)展變化，另一方面體現(xiàn)著人類共同意識(shí)的一步步形成。圣經(jīng);夏娃;瑪利亞;女性觀;宗
- 神秘的DHA
當(dāng)?shù)睦吖窃斐銎淦?span id="j5i0abt0b" class="hl">夏娃，同置于伊甸園中，由于他們的繁衍生息便出現(xiàn)了人類。誰是我們的父母雙親，這種“上帝造人”的說法，在達(dá)爾文創(chuàng)造生物進(jìn)化論學(xué)說之后本已被人視為無稽之談。但在十多年前，美國(guó)加州大學(xué)一科學(xué)家卻提出了一種與此相關(guān)的新見解。因?yàn)?，隨著分子生物學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞質(zhì)中的線粒體也含有遺傳物質(zhì)DNA（脫氧核糖核酸）?，F(xiàn)代生殖學(xué)業(yè)已證實(shí)，在高等動(dòng)物的受精過程中，精子中的線粒體DNA是不能進(jìn)入受精卵的，人類細(xì)胞的線粒體DNA都來自母親，因此，線粒體DNA屬
中學(xué)語文 2011年32期2011-08-15
- 7天打造鄰家女之六 雙飛魚
的一條肋骨造出了夏娃，并讓他們掌管海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜和一切昆蟲以及植被。這是上帝創(chuàng)造世界的第六日。曾經(jīng)是單飛的雁，為情孤寂，如今化為悠游的魚，成雙共舞。本期我們邀請(qǐng)了兩位模特出演一對(duì)情侶，一同來幻想亞當(dāng)與夏娃那段美麗的開始。拍攝時(shí)間恰巧選在了 2009年秋末的第一場(chǎng)雪，秋還未退盡顏色，冬已悄悄來臨。雪粉白了世界，也冰封了往事凡塵，于是我們的記憶就在佳能 EOS 500D 開拍的那一刻定格。
數(shù)碼攝影 2009年12期2009-12-07
- 涅槃成殤的愛
直到斷氣。亞當(dāng)和夏娃，是塞倫蓋提最健美的一對(duì)胡狼夫妻。他們一身棕灰色的皮毛如同草原最厚實(shí)的秋草，眼睛如夜空里的星星，額頭上有著一道嫵媚的月牙狀白毛——據(jù)說，血統(tǒng)最純正的胡狼才會(huì)有此標(biāo)記，那是月光女神親吻過的痕跡。胡狼實(shí)際是一種很弱小的掠食者，只有結(jié)成夫妻，才會(huì)擁有全新的力量——合作。亞當(dāng)和夏娃都以為，他們將這樣默契地走完終身的旅程，卻不知道遠(yuǎn)處的草叢里藏著一雙嫉妒的眼睛——他，就是撒旦，一只同樣完美無缺的成年胡狼。胡狼呈現(xiàn)著純凈的白色，額頭上的新月標(biāo)記會(huì)讓
視野 2009年13期2009-08-28
- 胡狼的愛情
驕傲動(dòng)物。亞當(dāng)與夏娃的二人世界亞當(dāng)和夏娃，是塞倫蓋提最美麗的一對(duì)胡狼夫妻。胡狼實(shí)際是一種很弱小的掠食者，只有結(jié)成夫妻，才會(huì)擁有全新的力量——合作。結(jié)合后的第二天，亞當(dāng)與夏娃背靠背半蹲在地上，利用敏銳的視覺開始搜索廣袤的大地——胡狼的視野可以達(dá)到寬闊的180度，用這樣的姿勢(shì)分工，便可以輕易看清周遭的每一個(gè)角落。不但可以找到獵物，也能提前發(fā)現(xiàn)潛藏的危險(xiǎn)。很快，風(fēng)吹來一陣讓他們熱血沸騰的味道——鮮血獨(dú)特的芬芳。前方1000米外的野地里，一只飛羚剛剛誕下她的孩子，
青年博覽 2009年8期2009-05-11
- 失火的伊甸園
：伊甸園 亞當(dāng) 夏娃 蠅王摘 要：長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界將小說《蠅王》的普遍意義歸結(jié)于“人性惡”，指出這其中表現(xiàn)著人與人之間的互相殘殺。然而，人類的惡不僅體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，還表現(xiàn)在人對(duì)自然的壓迫與掠奪，且兩個(gè)方面有著密切的聯(lián)系。用這一思想再來看對(duì)《蠅王》已有的詮釋，便凸現(xiàn)出人與自然方面的缺失，然而這種缺失并不在于小說本身，是我們?cè)诮庾x中的一種忽視。僅就小說的命名而言，小說中的“蠅王”由自然界的飛蠅和野豬頭構(gòu)成的，將以此命名的深刻含義放在人與人這個(gè)層面上加
名作欣賞·評(píng)論版 2009年3期2009-04-21
- 胡狼的愛情
驕傲動(dòng)物。亞當(dāng)與夏娃的二人世界亞當(dāng)和夏娃，是塞倫蓋提最美麗的一對(duì)胡狼夫妻。他們一身棕灰色的皮毛如同草原最厚實(shí)的秋草，眼睛如夜空里的星星，額頭上有著一道嫵媚的月牙狀白毛——據(jù)說，血統(tǒng)最純正的胡狼才會(huì)有此標(biāo)記，那是月光女神親吻過的痕跡。胡狼實(shí)際是一種很弱小的掠食者，只有結(jié)成夫妻，才會(huì)擁有全新的力量——合作。結(jié)合后的第二天，亞當(dāng)與夏娃背靠背半蹲在地上，利用敏銳的視覺開始搜索廣袤的大地——胡狼的視野可以達(dá)到寬闊的180度，用這樣的姿勢(shì)分工，便可以輕易看清周遭的每一
中外文摘 2009年2期2009-02-19
- 鳥權(quán)
馬夏娃是一位忠實(shí)的“鳥道主義”者。一次暴風(fēng)雨過后，馬夏娃在自己庭院內(nèi)發(fā)現(xiàn)一只翅膀受傷的灰喜鵲。本著“國(guó)際鳥道主義”精神，她精心為灰喜鵲包扎了傷口，并將其放入一只放滿食品的鳥籠。豈知灰喜鵲野心未泯，進(jìn)入鳥籠后啼叫不停。這一異樣的啼叫引起了隔鄰另一位“鳥道主義者”的注意。該“鳥道主義者”本著“本地鳥道主義”的原則，將此事報(bào)告給了皇家禁止虐畜委員會(huì)，該委員會(huì)派了專員和專車來進(jìn)行調(diào)查，并將灰喜鵲接去進(jìn)行專門治療。他們認(rèn)為，灰喜鵲是天生的野外生存動(dòng)物，馬夏娃將其“非
現(xiàn)代家庭 1999年7期1999-06-14
- 亞當(dāng)致夏娃的四封信
永遠(yuǎn)的愛1親愛的夏娃:請(qǐng)?jiān)徫业牟晦o而別。我愛你愛得發(fā)狂，正是這一點(diǎn)使我離開你。我一無所有，碌碌無為，你遲早會(huì)因?yàn)槲也皇且粋€(gè)真正的男子漢而拋棄我的。離開伊甸園一千年來，我的努力有了一個(gè)可喜的開端:我用驍勇善戰(zhàn)和兢兢業(yè)業(yè)組建了一支強(qiáng)大的部落，并被推選為這支部落的首領(lǐng)。不過，一切才剛剛開始。當(dāng)我功成名就時(shí)，我就會(huì)回到你身邊，作為一個(gè)真正的男子漢得到你永遠(yuǎn)的愛!愛你的亞當(dāng)2親愛的夏娃:你的來信收到，我被你忠貞不渝的愛激動(dòng)得熱淚盈眶!但我還不能答應(yīng)你立即回家的要求
青年文摘·上半月 1995年9期1995-01-01