趙志星高 源

（1.太原大學教育學院，山西 太原 030001；2.太原科技大學體育學院，山西 太原 030024）

論傳統(tǒng)武術的文化健身價值

趙志星1高 源2

（1.太原大學教育學院，山西 太原 030001；2.太原科技大學體育學院，山西 太原 030024）

文章采用文獻資料法，調(diào)查訪問法，以及分析邏輯法，通過對武術產(chǎn)生的歷史淵源和多元化發(fā)展的探究，發(fā)現(xiàn)被稱之為“國術”的武術的產(chǎn)生和發(fā)展是與社會的發(fā)展同步的，其中所蘊含的文化價值也是我國五千年歷史的積淀與精華，但是隨著社會的發(fā)展，中西方文化交流的頻繁，傳統(tǒng)武術自身的價值體系面臨各種質(zhì)疑，重新挖掘中國傳統(tǒng)武術的文化內(nèi)涵和健身價值，并繼承發(fā)揚，對于中國傳統(tǒng)武術本身有著重大的意義。

傳統(tǒng) 武術 價值

1 引言

武術是中華民族特有的傳統(tǒng)文化，被稱之為“國術”。數(shù)千年來，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，武術也在不斷的發(fā)生變化，伴隨著中華民族從衰到落繁榮，見證了中華民族歷史發(fā)展的過程，是中華民族五千年歷史的積淀與精華。

2 武術的文化價值

2.1 武術文化產(chǎn)生的客觀性

武術文化是傳統(tǒng)武術價值體系產(chǎn)生的根源，社會學理論認為：“一個特定的文化特征的存在是由于其履行另外某種重要的社會功能”。武術文化被視為一種傳統(tǒng)文化，那么武術文化的社會性也必然與社會歷史的發(fā)展有著必然的聯(lián)系，武術正是由于這種割不斷的聯(lián)系使得武術必然帶有各個時期其文化特征的烙印。這種文化與技術的結合是必然的。中國傳統(tǒng)文化長期影響不可避免的侵蝕到社會的諸多方面。當然武術文化也不例外，在封建的宗法氏族血親文化的基礎上，武術技術理論是依據(jù)當時的社會文化而創(chuàng)編得來的，它與社會文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，是體現(xiàn)當時社會文化狀態(tài)的體育運動，是一種心靈內(nèi)在修為的過程。換言之，武術是人類文化的一種表現(xiàn)形式，通過練習武術理解生命的真諦，了解人類真善美的意義。由此可見，研習武術的價值由最開始的生存技能轉變到軍事技能，最后回歸武術修身養(yǎng)性、強身健體的本質(zhì)。傳統(tǒng)武術和傳統(tǒng)文化的歷史產(chǎn)物——武術文化以及其文化屬性在社會中所呈現(xiàn)的諸多價值角色，也必然伴隨著傳統(tǒng)武術的長期生存和發(fā)展。漫長的歷史歲月和復雜的社會變革，無疑是對傳統(tǒng)武術文化價值屬性的溶合與滲透。同時傳統(tǒng)武術價值體系的形成無疑為以后其體系的內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生也創(chuàng)造了有機條件。武術的文化，不僅是所謂的自身的那些套路，技術等方面。因為它的發(fā)展影響到了我國古代的方方面面，諸如醫(yī)療保健，戲曲文化，方術宗教等等。就戲曲而言，它與武術同樣被視為我們中華民族的國寶，它與武術緊密聯(lián)系，它的表演形式大多是武術的一些簡單套路，也正因為如此，它給人的感覺才生動。不僅是它的表演形式與武術密切聯(lián)系，作為表演的個體來說，他們也同樣具有良好的武術底子，這又是武術的價值體現(xiàn)。

2.2 武術文化與酒的關系

酒在中國已經(jīng)有幾千年的歷史了，在晉代文人江統(tǒng)的《酒誥》中寫到：“酒之所興，肇自上皇；或云儀狄，一曰杜康。有飯不盡，委之空桑，積郁成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方”。這段話說酒的起源是由于把剩飯倒在桑樹林，糧食郁積，久蓄則變味成酒，而不是由于某個人發(fā)明的。釀酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了，這一點已被大量考古事實所證實。在磁山文化時期，發(fā)現(xiàn)了一些形制類似于后世酒器的陶器和大量谷物；在河姆渡文化時期，發(fā)現(xiàn)有陶器和農(nóng)作物遺存；在三星堆遺址，則出土了大量的陶器和青銅酒器，其器形有杯，觚，壺等；在大汶口文化，該遺址隨葬80多件陶器中，有25件潔白的白陶器，主要是成套的酒器，計有貯酒的背壺，溫酒的陶規(guī)、注酒的陶甕和飲酒用的杯。

在古代，文人好酒，喝酒之后詩興大發(fā)，創(chuàng)出很多膾炙人口的詩詞，并且流傳至今，被后人所津津樂道，最具代表性的詩人就是“詩仙”李白。在我們所讀到的李白的詩中，處處可以看到他與酒相伴。在花前月下，在泛舟湖中，李白無處不在飲酒，無時不在抒發(fā)自己心中情懷，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”、“五花馬，千金裘，呼爾將出換美酒，與爾同消萬古愁”等千古絕唱。

其實練武之人與酒有著密切的聯(lián)系。盡管在中國幾千年的歷史中，出現(xiàn)過很多的門派，拳法也多種多樣，但是武術的靈魂本質(zhì)還是“氣”?！皻饩鄱?，氣散而死”。氣勢的獲得才是武術的最高境界，這一點與酒所給人的豪氣、膽氣相一致。武人好酒，上古的夏育、傳說中黃帝的大力士力牧、春秋時代的薛熾以及西楚霸王項羽和劉邦手下的大將樊噲，都是好久的武士。武人好酒，是借酒表現(xiàn)出他們豪爽的氣概和尚武的精神，更重要的是，就還成為他們創(chuàng)出絕世武功的“靈丹”，我們所熟知的醉拳就是清代傅家拳的創(chuàng)始人傅青主在醉酒的情況下創(chuàng)編出來的。它是模擬醉酒者的形態(tài)，把一些武術技法融入其中，講求“以醉取勢，以醉惑人，以醉進招”，形成了一套獨特的拳種。

3 武術的健身價值

上述武術文化的價值是現(xiàn)代武術價值的一個重要層面，然而當今社會需要來看，人們對于武術的定位更趨向于它的強身健體的功能。那么下面就健身層面來研究其在社會中的價值。

3.1 武術的健身價值的歷史淵源

從武術發(fā)展的歷史中我們可以看到，社會需要決定著武術的社會功能，武術價值功能的實現(xiàn)始終伴隨著社會發(fā)展的變化。不同的社會歷史階段對武術的不同影響，從而也制約著武術的發(fā)展和社會價值的定位。例如在明朝戚繼光時期，武術的價值主要體現(xiàn)在群體健身和娛樂，而其它的武術的文化價值方面就比較次要。科舉，也叫做“開科取士”，指由朝廷設立考試的科目，通過定期的統(tǒng)一考試，來選拔世間可為文官武將的人才，并對其分別授予官職。武進士科始創(chuàng)于唐武則天長安二年（702，到清光緒二十七年（1901）正式廢止，武科舉制在我國歷史上實行了一千二百年。正是此舉不僅僅“混淆世族盤據(jù)”，也打破了腐朽的門閥蔭襲世官的一統(tǒng)天下，開拓了“廣收俊杰瑰偉英異之士”的新局面。由于武術成為平民晉身仕途的又一途徑，使得這一時期武術的技擊性在社會中得到充分的發(fā)展，而保健養(yǎng)生則發(fā)展相對緩慢。到了清朝末期，受武舉的廢止的影響，武術的技擊價值逐漸被削弱，其健身和保健的價值得到了發(fā)展。隨著1910年民間武術組織精武體育會的成立，代表精武以體、智、德三育為宗旨，倡導和發(fā)揚愛國，修身，正義和助人的精武精神，還訂有包括人格，風度，言行，服務，友誼等行為規(guī)范，提倡博眾家武術之長，使國術發(fā)揚光大，在這一時期武術的健身價值得到了極大的發(fā)展。

3.2 武術健身價值的發(fā)展

在相對和平穩(wěn)定的今天，各種文化和活動都以不同的姿態(tài)發(fā)展，當然武術也不例外。它作為一種獨特的文化現(xiàn)象在社會中起著很重要的作用。而且隨著人們的生活理念的轉變，傳統(tǒng)武術價值體系的定位由技擊性轉變?yōu)榻∩眇B(yǎng)生。建國以來興辦的各種武校，還有晚清留下的各種武館和武術基地，更者在建國以后在學校里也大搞武術教學，這對武術在群眾中的蓬勃發(fā)展非常的有利，當然其目的還是為了強身健體，提高國民素質(zhì)。再比如，不斷興起的小區(qū)活動中心大多是以太極拳為主要的健身娛樂方式.還有舉行的各種國內(nèi)國際武術比賽，也不是單純的技擊比賽，而是體現(xiàn)一個國家的國民身體素質(zhì)與文化素質(zhì)。武術在我國人民大眾中早己形成它獨特的價值，尤其是健身娛樂價值和文化價值。古代的各種健身操，健身拳(如八段錦，五禽戲等)在民間流傳甚廣?？梢园l(fā)現(xiàn)，武術的健身價值在民間的發(fā)展有很深的群眾基礎。

4 結論

由此可見，不論是文化價值還是健身娛樂價值，在諸多武術價值中的定位己經(jīng)有了其獨特的形式。傳統(tǒng)武術價值體系具有歷史波動性和社會需求性特征，武術的技擊價值還是在社會中占主導地位，無論是從技術體系、人數(shù)規(guī)模，還是武術賽事等方面都占有優(yōu)勢。但隨著社會發(fā)展和生活理念的轉變，武術的健身價值已逐漸順應了社會需求，成為當今人們研習傳統(tǒng)武術的主要目的。

[1]王 崗.武術發(fā)展有文化選擇[J].體育文史，2001（3）.

[2]郝 勤.走向21世紀的中國體育史學[J].成都體育學院學報，2002（2）.

[3]胡小明.新世紀體育的走向——娛樂與健康[J].體育與科學，2001（4）.

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[5]邱丕相.武術套路商業(yè)化的發(fā)展[J].體育學刊，2001（3）.

On the Fitness Value of Traditional Wushu

Hao Zhixing1Gao Yuan2
（1.Education Institute of Taiyuan University,Taiyuan Shanxi030001;2.PhysicalEducation Schoolof Taiyuan University Of Science and Technology,Taiyuan Shanxi030024）

This article with the methods of literature,questionnaire,as well as the analysis of logic method,based on the historical origin and the diversified development of Wushu,the paper does the study,finds that so calledquot;National Artsquot;its emergence and development was associated with social developments,cultural values behind them was also China's 5000 years of history accumulation and essence,but along with the development of society,the Western cultural exchanges,traditional Wushu value system faces all sorts of questions,to excavate Chinese traditional Wushu cultural connotation and the fitness value,and inherit and carry forward the Chinese Traditional Wushu itself,has significant meanings.

tradition Wushu value

G85

A

1004—5643（2012）05—0026—02

1.趙志星（1980～），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。