劉 劍

（陜西省體育運動學校，陜西 西安 710061）

形象思維的培養(yǎng)在武術(shù)象形拳演練中的重要作用

劉 劍

（陜西省體育運動學校，陜西 西安 710061）

文章對動物活動的形象思維、武術(shù)技擊形象思維在武術(shù)演練，特別是象形拳演練中的作用做了深入探討。無論“以形為主，法從形出”，還是“象形意思，取法為拳”的象形拳演練，都應(yīng)著眼于培養(yǎng)練習者的形象思維能力，才能使拳術(shù)臻于完善境地。

象形拳 形象思維 培養(yǎng)

什么是武術(shù)象形拳的形象思維呢？就是在感受演練技巧的時候，在醞釀武術(shù)套路時候，注意現(xiàn)實生活中各種各樣動物活動的特征，注意它們的行動表現(xiàn)和內(nèi)心活動，注意它們做什么和怎樣做以及為什么這樣做，對這些活生生的具體印象進行思考、分析、綜合，從想象到現(xiàn)實，從抽象到具體，從不完整到完整，從不形象到形象。它是武術(shù)家在觀察、體驗、提煉、表現(xiàn)武術(shù)技擊形象時所使用的一種獨特的思考問題的方法。

在武術(shù)形成和發(fā)展的漫長歲月中，有一條象形的主線自然貫穿其中。象形的初創(chuàng)當然是指模擬動物之形態(tài)、性情、智慧、動靜等特性，得其精神所在，進而利用發(fā)展，切實揣摩，而形成一些防身自衛(wèi)的方法。象形思維的特點之一是憑借具體的形象，主要是憑借處于特定環(huán)境中的動物的形象。

我國古代以動物形象創(chuàng)編舞蹈、健身操及武術(shù)由來已久。在中國古籍《尚書》中，把模仿各種動物形象或動作的“舞”稱為“百獸舞”。以后在“百獸舞”基礎(chǔ)上經(jīng)過上千年發(fā)展演變，逐漸和技擊方法相結(jié)合，在我國明代便形成了象形拳術(shù)。后漢三國時代，名醫(yī)華佗創(chuàng)編了“五禽戲”。在《后漢書·華佗傳》中記載有“五禽戲”。它是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸玩耍、嬉戲動作而創(chuàng)編出來的。這是一種古老的健身方法，其中就有猴形。華佗不僅身體力行，堅持鍛煉，而且還大力推廣，親自教給身體瘦弱者和病人鍛煉，有促進健康、祛病延年之效。據(jù)古書記載：華佗的學生吳普、樊阿等人堅持練習五禽戲，活到90多歲還耳聰目明，牙齒堅實。

因此，從以上可看出，象形拳的演練中，形象思維的培養(yǎng)是極其重要的。這種形象思維離不開對動物的形象思維。除此之外，由于武術(shù)任何套路演練都是離不開武術(shù)本身的特點而進行的，離開了武術(shù)最基本的東西，就談不上武術(shù)套路的演練，所以，這種形象思維包括兩種形式：對動物活動的形象思維；武術(shù)技擊形象思維。

所謂的對動物活動的形象思維，就是象形拳演練者能以技擊的形式接受動物的現(xiàn)實印象，而且能借助思維的活動，在象形拳套路中把那些印象復(fù)制出來。那么，武術(shù)技擊形象思維又是什么呢？就是把動物活動形象有機地和武術(shù)技法結(jié)合起來。

作為一套象形拳來講，是不是真實？是不是與武術(shù)的技擊形象相結(jié)合，這是演練好象形拳的關(guān)鍵，象形拳，顧名思義，練拳要求運動員具備武術(shù)的技擊形象，此外要體現(xiàn)出象形則需要給人似動物活動形象之感，倘若不采用活生生的動物形象，而采用了干巴巴的一般武術(shù)特點，那么它就必然會脫離象形拳的真實內(nèi)含，豈不是成了一般自選拳術(shù)的架子了嗎？相反，只強調(diào)動物活動的形象，會失去了武術(shù)技擊形象，便不能成為練武，豈不是成了完全的動物模仿了？

總之，動物形象思維和武術(shù)技擊形象都是極為重要的。脫離了任何一方面都是不行的。兩者缺一不可。兩者的好壞，都直接影響象形拳的演練效果。由上可說明，研究象形思維是很必要的。

如何使動物形象思維和武術(shù)技擊形象動作相結(jié)合呢？對于這一點，我認為，必須經(jīng)過四個過程，即：觀察——吸收——創(chuàng)編——反饋。

1 觀察

“看”是一種藝術(shù)，要深刻了解和運用自己所要研究的對象，其最基本的一點就是要做到觀察。在此，筆者舉例說明之：

例:要練好猴拳的眼神。首先就要了解猴子眼睛的特點。猴子的眼睛始終是圓溜溜的，習慣正眼看人，從不斜視、旁觀。猴子若要觀看左右事物，則轉(zhuǎn)動腦袋而不轉(zhuǎn)動眼珠，平時也沒有閉眼的習慣。更要注意的是猴子眨眼時，眼皮動，眉毛不動，因此我們在練習眼神必須下苦功夫，除了仔細觀察猴子眼神外，還需對鏡子有意練習瞪眼、眨眼。這里舉出武林名家猴拳王蕭應(yīng)鵬在演練猴拳的十六個眼神，供讀者借鑒。

神猴下山，活蹦亂跳為之“喜”；金眼圓瞪，氣從鼻出為之“怒”；眉頭一皺，心事重重為之“哀”；目光下沉，偵察敵情為之“俯”；提高警惕，翹首而望之為之“仰”目光一瞬，眼珠不動為之“窺”；東張西望，環(huán)顧四周為之“探”；生性頑皮，風趣無窮為之“逗”；膽小易怕，閃到一旁為之“怯”；風云突變，反應(yīng)靈活為“驚”；動中求靜，悠悠自得為之“靜”。

2 吸收及創(chuàng)編

吸收是將自己所了解到的對象經(jīng)過分析、綜合達到真正領(lǐng)會、貫穿的過程。例如：

雞——雞的走步、爭斗、獨立、展翅等動作對人很有啟發(fā)。形意拳里絕大部分的基本步法是采用雞腿步，并根據(jù)雞的爭斗姿勢形象的運用于技擊方面，同時經(jīng)過雞形的練習，可以使臂、肩、腰、退各部肌肉發(fā)達，運用自如，筋骨靈活、站樁穩(wěn)定，彈跳有力。

鮐——據(jù)說是一種水中動物，有人說是鱷魚。它在水中行進靈活迅猛。形意拳就是采取了它在水中的前進動作作用于技擊方面。它的動作變化速度快，而且每一動作，既是防御，又是進攻，所以屬于攻守同一型姿勢。運用此型鍛煉身體，可以使上肢輕巧靈活，下肢步履沉穩(wěn)靈便等等。

以上實例是將觀察到的動物的主要特點，運用于武術(shù)技擊中，從而達到鍛煉身體的效果，這便是將觀察到的東西加以吸收。

3 創(chuàng)編

創(chuàng)編是將所觀察、吸收到的東西貫穿起來，在武術(shù)中便是形成一種完整的武術(shù)套路形式，以達到鍛煉身體、鞏固提高套路演練及防攻技巧的作用。這種創(chuàng)編是將動物的具體特點、技能和武術(shù)的技擊結(jié)合在一起，且不斷創(chuàng)新所編成的一種運用自如、流暢的武術(shù)套路形式。試舉二例加以說明。

例一：中國最古老的“猴王“蕭應(yīng)鵬老先生的獨創(chuàng)套路。蕭先生精于“猴道”，他根據(jù)猴子靈活敏捷的特點，結(jié)合武術(shù)的刁、拿、鎖、扣、抓、勾、頂腕等技擊方法，摒棄了老套路中捉虱子、搔癢等庸俗動作，自己創(chuàng)編出新的。這套猴拳既突出了武術(shù)鍛煉的攻防技巧，又惟妙惟肖地模仿猴子的身形和動作。他的步法采用輕巧的腳尖步、小跳步；步法多采用屈伸的踹、點、蹬、彈等動作。表演起來身靈步捷，身形兼?zhèn)?，趣妙橫生，精彩異常，實為醉心于猴拳者的良好教材。

例二：虎形拳的創(chuàng)編，除了考慮到虎的具體特點外（如發(fā)勁時咬牙切齒），還必須考慮到運動中其他的動作應(yīng)做到形象端正、穩(wěn)重、巍然沉著，進退靈活，變化多樣。運動時動作要做到靜中有動、動中有靜，動靜相間。手、眼、身、法、步要緊密配合，要月光似箭，勇猛威武，氣勢磅礴。

總之，創(chuàng)編時必須注意將武術(shù)技擊和形象動作相結(jié)合在一起，武術(shù)技法從“形”字中體表現(xiàn)出來，逐步地再加以創(chuàng)新。

4 反饋

反饋，是將通過觀察、吸收已創(chuàng)編的套路進行重新修改、整理、完善、創(chuàng)新的過程。為了使象形拳更加具有鮮明的色彩，演練更具有效果，必須經(jīng)過反饋這一途徑才能達成。任何事物都是經(jīng)過實踐——認識、再實踐——再認識的過程，這樣才能達到更加的完善完美。象形拳的演練也是如此。只有將現(xiàn)有的套路經(jīng)過多次的反復(fù)練習，才能找出其本質(zhì)、規(guī)律的東西，發(fā)現(xiàn)不足之處，從而逐步地走向更高級的層次，逐步創(chuàng)新，達到更高水平。這樣，也更有利于了解形象思維在象形拳中的重要地位，有利于更好地將動物形象思維和武術(shù)技擊形象動作相結(jié)合。

總之，從以上分析、說明可以看出，要練好象形拳，形象思維很重要，也是不可以缺少的。因此，我們應(yīng)充分認識形象思維在武術(shù)象形拳中的重要地位和作用，從而提高我們的訓練水平。

[1]王俊奇．守護武術(shù)文化的形態(tài)美——象形拳保護的思考[J]．第一健身俱樂部，2010（2）：4-7．

[2]戴國斌．武術(shù)的仿生性生產(chǎn)[J]．上海體育學院學報，2009（6）：6-10．

[3]張 峰．象形武術(shù)的美學闡釋[J]．山東師范大學學報，2008（1）：169-172．

The Important Role of Image Thinking Cultivation in Wushu Pictographic Boxing Drill

Liu Jian
（Shaanxi Sport School,Xi'an Shaanxi 710061)）

The paper studies the role of image thinking in animal activities,Wushu fighting and pictographic performance of boxing.No matter the principles of through animal image imitation to show the ways of fighting and through the animal image to show the fighting intention,these all depend on the practitioner's image thinking abilities to improve his boxing skills to perfect level.

pictographic boxing image thinking cultivation

G85

A

1004—5643（2012）01—0046—02

劉 劍（1973～），女，講師。研究方向：體育教育與民族傳統(tǒng)體育。