任莉

中華民族有五千年的悠久文化歷史，中國傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵形式及無窮的藝術(shù)魅力，在幾千年的演變過程中，中國傳統(tǒng)文化元素不斷變化，發(fā)展成為具有高度符號化、圖像化的形象。如中國徽州文化元素其本身就是美的構(gòu)成圖形，具有很強的符號感和高度的藝術(shù)造型價值。以徽州文化元素演繹成的招貼圖形具有形簡、意美、結(jié)構(gòu)豐富的特點，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化特性，又突出了時代氣息，使人通過圖形本身就能直接了解其象征意義。在現(xiàn)代招貼設計中融入徽州文化元素，設計者通過一個個生動具體的徽州藝術(shù)形象，一幅幅生動具體的徽州生活圖景，使讀者如臨其境、如見其人、如聞其聲，從思想感情上受其感染并感同身受，得到思想上的教育和心靈上陶冶。本文試從以下三個方面進行論述。

一、徽州文化元素的魂魄及藝術(shù)魅力

徽州的美天然而不加雕琢，粉墻黛瓦，歷史斑駁的馬頭墻，思緒會隨著青石板巷步移景異，遙遠的歷史記憶漸漸復蘇?；罩菸挥诎不帐∧喜?，古稱新安，因受其地理、經(jīng)濟、文化及社會發(fā)展環(huán)境影響，古代徽州的建筑至今仍保存完好并顯示出比較鮮明的區(qū)域特色，在建筑結(jié)構(gòu)、色彩運用、建筑裝飾等諸多方面自成一體且蘊涵著豐富的人文精神，反映了明、清時期士大夫、富商、平民們的審美取向、道德倫理、禮儀傳統(tǒng)。正因為相對發(fā)達的經(jīng)濟背景，徽州形成了自己獨特的人文狀態(tài)，形成了自己在建筑、文化、藝術(shù)、哲學、數(shù)學、醫(yī)藥等方面的輝煌?；罩萦兄鴥?yōu)美的自然風貌和風格獨特的民居村落，有著影響中國思想界上千年的程朱理學，有著在近現(xiàn)代產(chǎn)生了巨大影響的江戴樸學，有著曾經(jīng)稱雄中國經(jīng)濟界五百年的徽商，有著新安畫派、新安醫(yī)學、文房四寶、徽派盆景等特有的徽州文化載體?；罩菸幕囆g(shù)的整體特點可大致分為三個方面的內(nèi)容：徽州的建筑文化、徽州的三雕藝術(shù)、徽州的人文精神。

（一）徽州的建筑文化

民諺稱：“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”，這里的“徽”便是地處皖南山區(qū)的徽州，民諺道出了中國商業(yè)史上一度出現(xiàn)了徽商風靡半壁江山的古老雄風。致富后的徽商回到家鄉(xiāng)，大量的資本投入就是建筑，修祠堂、建宅第、造園林、樹牌坊、架橋梁、蓋路亭，使徽州鄉(xiāng)村極具特點。因其“賈而好儒”的特點，具有較高文化素質(zhì)的徽商們便在建筑中注入了對住宅布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的個人看法，從而形成了古雅、簡潔、富麗于一體的獨特徽派藝術(shù)建筑風格?；罩菝窬油庥^整體性和美感很強，高墻錯落有致，色澤典雅大方；裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱和建筑物融為一體，使房屋精美如詩，堪為徽式宅第的一大特色?；罩莸撵籼煤团品灰彩腔张山ㄖ械闹匾ㄖ问?，村皆有祠，祠一般均規(guī)模宏大，富麗堂皇，而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

1．東瓶西鏡

徽州的房屋建筑各異、室內(nèi)擺設不同，但室內(nèi)有一處擺設是徽州人共有的特點，這就是每家中堂畫底下都靠壁橫列一長條木案，木案東邊設置一只古瓷瓶，西邊端放一面古方鏡。因為。徽州人大半以經(jīng)商作為最適當?shù)穆殬I(yè)，在自家堂前顯眼處設置“東瓶西鏡”，取“瓶鏡”的諧音，祈禱商路上的家人能“平靜”經(jīng)商，消災免難，從這一點不難看出徽商的風雅儒學之處。

2．四水歸堂

徽州居家不論大小，都在堂前上方留一長方形空間直見天空，長方形四周的房頂瓦沿處有一圈錫皮制成的導水裝置（俗稱水枧），與兩根貼墻下垂直通下水道的水枧相連。這種被稱為“四水歸堂”的古老建筑設計，與徽商有關(guān)，并一直沿襲到今天。徽州商賈的家居建筑，那堂前上空的長方形天井，喻示著廣收八面來風，那四水歸堂，則喻示著財水不往外流。徽州馬頭墻形成的封閉的整體外觀，是“實”的一面；而建筑群的內(nèi)部用天井來實現(xiàn)和自然的交流，天井里有植物盆景的繁茂、有居民生活的氣息，這是“虛”的一面，徽州民居正是在虛實相生中達到了藝術(shù)和生活完美統(tǒng)一的境界。

3．迷宮村落

徽州的村舍樣式極其相似，這是徽州從商的歷史遺跡。經(jīng)商的年代，徽州的大多數(shù)青壯年攜親帶友踏上漫漫商路，留守家鄉(xiāng)的人們便聚族而居，互相之間好有個照顧?；诖?，家居設計要求毗連接壤，隔巷相望，呈現(xiàn)出特有的徽派迷宮式建筑群。

4．徽州祠堂

祠堂被稱為徽州三絕(即民居、祠堂、牌坊)之一。祠堂在徽州古建筑中，無論從建筑設計、工藝美術(shù)、雕刻裝飾等都是最高水準的，它在徽州文化中占有重要地位，是中華傳統(tǒng)文化的典型反映。

（二）徽州的三雕藝術(shù)

徽州古建筑中剔透玲瓏的磚、木、石三雕可以稱作民居中的精華，三雕包括：人物、山水、花卉、飛禽、走獸、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯(lián)以及戲文故事等。三雕藝術(shù)是徽州人們生活的寫照，帶有強烈的地方色彩，體現(xiàn)了強烈的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（三）徽州的人文精神

中國傳統(tǒng)哲學中的方根精神和中道意識以及天人合一的自然觀是影響了徽州民居的深層文化心理和哲學原點，使之與其它地區(qū)民居具有同一性；而盛行于徽州的理學思想、宗法制度和風水學說，則是徽州民居生成的社會背景和文化表象，使徽州民居的物質(zhì)空間形態(tài)具有了特異性，形成了鮮明的地域特征?；罩菝窬右话憔背希猩矫嫠?，講求風水價值，在蔚藍的天際間，民居馬頭墻與天空的輪廓線增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人合一的和諧共融。

二、徽州文化元素在招貼創(chuàng)意中的表現(xiàn)手法

（一）聯(lián)想與象征

在招貼設計中富有創(chuàng)造力的聯(lián)想圖形往往具有一定的暗示力，它能有效地調(diào)動人們思維活動的積極性，在人們接受信息的基礎上，通過審美感受來豐富想象力，對圖形的內(nèi)涵自覺地予以補充和完善，并賦予形象以新的意義，這就是人們在審美過程中對聯(lián)想圖形的再創(chuàng)造。想象有多種表現(xiàn)形式，它能使畫面具有超然的意境和獨特的審美情趣，極大地增強了畫面的被關(guān)注值，有效地傳達了信息，使人們在驚嘆之余留下深刻的印象和記憶。在招貼中結(jié)合中國水墨畫的方式展現(xiàn)徽州印象，畫面中用水墨的筆觸勾勒出了徽州建筑的特點：黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，充分表現(xiàn)了徽州文化的悠遠意境。

2、（二）結(jié)構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)與重構(gòu)的概念我們可以理解為，在創(chuàng)意時打破事物的原有狀態(tài)，將完整的事物進行解構(gòu)并個性地重新組合，制造新奇感。解構(gòu)的過程就是形象的分析過程，而重構(gòu)是將分解的事物按照另外的方式重新整合，達到整合的目的。古徽州人匠心獨具，在建筑中融入治學思想更是體現(xiàn)了徽派建筑獨特的文化韻味。小小的廳堂也僅有十步之寬，寓意十年寒窗。廳堂兩邊的窗戶上鑲嵌著支離破碎之感的“冰裂圖”，象征著“冰凍三尺，非一日之寒”。文化類題材的招貼設計將徽州這種治學精神融入在畫面中，將徽州文化歷經(jīng)數(shù)載依舊散發(fā)著獨特的魅力和徽州文化的內(nèi)蘊，用設計的語言進行詮釋，這便是徽州人自強不息的生活態(tài)度，與大自然和諧共存的人文情懷。

三、徽州文化元素在招貼設計中意境美的集中體現(xiàn)

在中國招貼設計的發(fā)展歷史長河中，不能忽略的是中國渾厚的文化積淀及哲學財富對其發(fā)展進程的影響。招貼設計中的“徽州文化元素” 洋溢著濃郁的中國氣息，呈現(xiàn)出東方特有的美學精神及哲學思想。墨，是中國傳統(tǒng)繪畫的精靈與魂魄，其意蘊之美體現(xiàn)了中華文化的精髓，其虛實相生、寓繁于簡的情感訴求方式成為中國傳統(tǒng)形式美的法則。中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重意境的表達，這種理念在現(xiàn)代招貼設計中得到了繼承。

去過徽州的人，想必都和我有同樣的感受和情懷，因為徽州給人的印象總是凄涼蕭瑟又不失儒雅古風?；诖耍罩菸幕卦谡匈N設計中的巧妙融合，很自然地在受眾面前展開了一幅清新的徽派水墨丹青。在招貼中的墨色意蘊悠遠，筆墨、色彩、構(gòu)圖、人與天地自然的關(guān)系和諧，追求“不激不厲、風規(guī)自遠”理想境界。這些體現(xiàn)意境、心境的墨色，決定了整個畫面的重要風格——恬淡與雅逸，恬淡而不焦躁，雅逸而不俗濁，有著一種既關(guān)心世事，又超然物外的灑脫。在這種傳統(tǒng)文化題材的招貼設計中融入墨之魂魄，通過淡雅的色彩、激情的筆墨、生動的造型以及對立統(tǒng)一的構(gòu)圖、瀟灑的文字編排，共同營造出高雅、飄逸、生機盎然且不失渾厚質(zhì)樸的意境。在這里，沒有強烈的現(xiàn)代性，整個畫面充滿濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色，達到了弘揚民族文化，體現(xiàn)深邃人文精神的作用。這樣的設計作品帶給人們的不是震撼、驚異，而是和悅深邃、清新自然，這正是“徽州文化元素”審美精神在設計中的完美詮釋。整個徽州文化博大精深，那一排排仰天長嘯的灰頂馬頭墻，一塊塊雕刻精美的木雕、石雕，一幅幅筆力雄厚、內(nèi)涵深厚的古楹聯(lián)、題額，一個個用風水學說構(gòu)建起來的村莊著實讓人驚嘆古徽州人民的智慧和靈氣。畫面充滿濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色，達到了弘揚民族文化，體現(xiàn)人文精神的作用。

現(xiàn)代招貼設計應汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思想及挖掘藝術(shù)潛能為要領，正確面對中西文化的融合。這樣的招貼設計，才會以獨有的姿態(tài)在國際設計舞臺上展現(xiàn)中國新時代的風采。傳統(tǒng)的中國元素在現(xiàn)代招貼設計中的運用要以科學的態(tài)度去粗取精、去偽存真，讓民族性和現(xiàn)實性得到弘揚光大。真正的藝術(shù)是無可賦形的，它應該是一種精神或態(tài)度，理解他、擁有他、融化在血液里、升華在生活中，才是藝術(shù)真正的涅槃。

中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分——徽州文化元素正在潛移默化的影響著現(xiàn)代招貼設計，其形式的多樣性也為招貼設計提供了豐富的視覺語言。在這類的文化題材招貼設計中將徽州建筑、人文精神、水墨意境形態(tài)的變化融入并演繹出無限的精彩，使觀者倍感設計的清新自然，宛若天成。在我們?yōu)橹畡尤?、振奮、贊賞之余，對其也進行了認真的審視，悟出了其中之意境美。

[1] 李硯祖．造物之美[M]．中國人民大學出版社，2000．

[2]李硯祖．視覺傳達設計的歷史與美學[M]．中國人民大學出版社，2000．