文/孔 見(jiàn)

偶得閑暇，信手翻閱《孟東野詩(shī)集》，頓生愛(ài)不釋手之感。東野，是唐代詩(shī)人孟郊的字。 他的詩(shī)多傷感自己懷才不遇的遭際，詩(shī)顯寒苦之音。他長(zhǎng)于五律，詩(shī)的風(fēng)格與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱(chēng)。

孟郊題為《古興》的一首詩(shī)：“楚血未干衣， 荊虹尚埋輝。 痛玉不痛身，抱璞求所歸。 ”讀后引起了我的許多遐想。 詩(shī)人在這里講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)故事： 楚人卞和在楚山中得到一塊玉璞， 即還裹著石質(zhì)的玉， 他先后將玉璞獻(xiàn)給厲王、武王，都被懂玉的人誣為石，故以欺誑之罪，兩度受到殘酷的刖刑，被砍去了雙腳。及至文王即位，卞和乃抱玉璞哭于楚山之下， 三日三夜淚盡而繼之以血。文王聞知，使人問(wèn)道：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？ ”他答道：“吾非悲刖也， 悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。 ”于是，文王使人剖去裹石，果得美玉， 這就是中國(guó)歷史上著名的“和氏璧”。 詩(shī)人借用這個(gè)故事，寫(xiě)出了“痛玉不痛身，抱璞求所歸”這樣的佳句，用以比喻一個(gè)人對(duì)真理要堅(jiān)貞不渝，當(dāng)真理受到歪曲的時(shí)候，要敢于挺身而出維護(hù)真理。 我很喜歡這首詩(shī)，它講出了人生應(yīng)有的理想追求，做人做事應(yīng)有的品格。

是的，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)，都應(yīng)該有對(duì)真善美的向往和追求；一個(gè)失去美好理想的社會(huì)，必定是一個(gè)墮落的社會(huì)。 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻舊制度的斗爭(zhēng)中，也同時(shí)創(chuàng)造了一個(gè)充滿(mǎn)光明希望、朝氣蓬勃的全新的社會(huì)。毛澤東當(dāng)年在延安就無(wú)比自豪地說(shuō)，在解放區(qū)，“一無(wú)貪官污吏，二無(wú)土豪劣紳，三無(wú)賭博，四無(wú)娼妓，五無(wú)小老婆，六無(wú)叫化子，七無(wú)結(jié)黨營(yíng)私之徒，八無(wú)萎靡不振之氣，九無(wú)人吃摩擦飯，十無(wú)人發(fā)國(guó)難財(cái)”。在重慶的蔣介石就不敢說(shuō)這樣的話(huà)， 因?yàn)樗麄兡抢锾K了。全國(guó)解放后，在很短的時(shí)間內(nèi)滌蕩了舊社會(huì)遺留的污泥濁水，風(fēng)清氣正，廉潔奉公，上下一致，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，成為社會(huì)風(fēng)氣的主流，至今令人神往。 改革開(kāi)放30 多年來(lái)取得了舉世矚目的成就， 但在黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣方面也出現(xiàn)了種種令人擔(dān)憂(yōu)的尖銳問(wèn)題。一面是廣大勞動(dòng)者、建設(shè)者莊嚴(yán)地工作， 為美好的明天貢獻(xiàn)自己的聰明才智，一面是沉渣泛起，腐敗成風(fēng)，誠(chéng)信掃地，道德滑坡。 我基本上是一個(gè)與鬧市無(wú)緣， 即使幽靜的公園也很少涉足， 而在自家的小天地里，也隔三差五接到這樣的電話(huà)：你在香港中獎(jiǎng)啦， 中級(jí)法院有你的傳票啦，甚至介紹賣(mài)淫嫖娼的廣告，等等。 如此世風(fēng)，令人嘆息。 據(jù)不久前報(bào)道，湖南省在大學(xué)職稱(chēng)評(píng)定時(shí)，某評(píng)委（當(dāng)然是一位教授）竟堂而皇之在賓館“開(kāi)房收錢(qián)”，創(chuàng)造了公開(kāi)索賄的新紀(jì)錄。 此人所以敢于如此明目張膽， 至少說(shuō)明在這個(gè)地方這種傷風(fēng)敗俗之舉已成風(fēng)氣。據(jù)說(shuō)，此人已被取消評(píng)委資格，這當(dāng)然是對(duì)的，但那些未開(kāi)房已收錢(qián)者呢？！ 當(dāng)然，這是一個(gè)極端的事件， 但其性質(zhì)之惡劣和嚴(yán)重，是值得高度重視的。

這使我想起“五四”時(shí)期北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培， 他憤于北洋軍閥統(tǒng)治下社會(huì)風(fēng)氣的敗壞， 殷切地對(duì)學(xué)生說(shuō)：在道德敗壞、世風(fēng)日下的社會(huì)中，“必有卓越之士，以身作則，力矯頹俗。 諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不唯思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己者為人輕侮，更何足以感人”。 他寄希望以學(xué)術(shù)活動(dòng)來(lái)改變社會(huì)不良風(fēng)氣， 勉勵(lì)具有高文化素質(zhì)的大學(xué)生擔(dān)當(dāng)起力挽狂瀾的重任。 但蔡元培未曾料到，在一向被視為神圣的學(xué)術(shù)殿堂里，卻有這樣為人師表的教授突破了人格和學(xué)術(shù)道德的底線(xiàn)， 這使社會(huì)將何以堪？

我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)有“痛玉不痛身，抱璞求所歸”的精神追求，要高揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡。 每一個(gè)真正的人，對(duì)自己所選擇的理想、情操和品德，要像玉一樣保持它的純潔、美好和光彩，決不能被玷污、被蒙羞。也希望每一個(gè)共產(chǎn)黨員， 特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠時(shí)時(shí)問(wèn)一下自己：對(duì)改變這種狀況應(yīng)擔(dān)負(fù)起什么樣的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)做什么樣的工作？