熱孜宛古麗·熱西提

（新疆師范大學(xué)歷史與民族學(xué)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

喀什是“喀什葛爾”的簡(jiǎn)稱，其語(yǔ)源出自塞語(yǔ)、突厥語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)、粟特語(yǔ)等，含義也有“各色專房”、“玉石集中之地”、“地區(qū)、國(guó)家”、“初創(chuàng)”等不同的解釋(2)。喀什地區(qū)歷史悠久，是古代對(duì)“絲綢之路”南北道的必經(jīng)之地，是我國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易和東西方文化交流的重要門戶。其位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，帕米爾高原東北麓，塔里木盆地西緣，克孜勒河中游，本地區(qū)有維吾爾，漢，回，烏孜別克，柯爾克孜，塔吉克等26個(gè)民族，此地區(qū)居住的各個(gè)民族都有濃厚的文化基礎(chǔ)。

烏孜別克人是生活在中亞及我國(guó)新疆的一個(gè)重要民族，大多數(shù)人口居住在中亞五國(guó)，國(guó)外的其他烏茲別克人主要分散在俄羅斯，阿富汗，伊朗等國(guó)家。在歷史上，我國(guó)對(duì)中亞烏孜別克人的稱呼也大都冠以地名，如撒馬爾罕人、浩罕人、布哈拉人、安集延人等，就是明、清兩代對(duì)中亞各地烏孜別克人的通稱，其中以安集延人之名使用得最為廣泛。生活在我國(guó)的烏孜別克族是少數(shù)民族中人口較少，居住分散的一個(gè)民族，主要散居于新疆維吾爾自治區(qū)各市縣。

他們的宗教信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，衣食起居等和維吾爾族基本相似，但是，烏孜別克人不是自古以來(lái)就生活在我國(guó)新疆，其祖先經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和艱難的遷徙歷程，逐步居住此地。烏孜別克族的先民很早就從中亞遷入我國(guó)新疆。元代，常有金帳汗國(guó)的烏孜別克人沿著古代“絲綢之路”經(jīng)新疆到內(nèi)地經(jīng)商。從十六世紀(jì)至十七世紀(jì)，從布哈拉、撤馬爾罕等地東來(lái)的烏孜別克商隊(duì)以新疆葉爾羌為中轉(zhuǎn)地，經(jīng)營(yíng)絲綢、茶葉、瓷器、皮張、大黃和各種土特產(chǎn)，有的還道經(jīng)阿克蘇、吐魯番至肅州(今甘肅酒泉)，將貨物轉(zhuǎn)銷內(nèi)地。在這段時(shí)期，來(lái)自中亞的烏孜別克人開始居留于新疆一些城市，而且人數(shù)逐年增多。

一、烏孜別克人遷移喀什市的原因

從清代時(shí)期來(lái)講，大批的中亞烏孜別克人遷移到中國(guó)喀什，尤其是清王朝統(tǒng)一新疆之后與浩汗國(guó)，希瓦汗國(guó)，布哈拉汗國(guó)建立了外交關(guān)系，后來(lái)他們定居成為了中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族。這些烏孜別克人以商人為主，最初他們主要活動(dòng)在喀什噶爾，葉爾羌等城市，隨后逐步擴(kuò)大南疆和北疆的各地區(qū)。

從烏孜別克人遷移中國(guó)喀什市，直到最后變?yōu)橹袊?guó)的烏孜別克人，也經(jīng)歷了一些重大的歷史原因，當(dāng)然，這里主要探討的是民國(guó)時(shí)期。俄國(guó)人征服了烏茲別克國(guó)家之后，有一批烏孜別克商人，農(nóng)民，宗教和封建上層人士流落到新疆境內(nèi)包括喀什市地區(qū)。遷移的具體原因如下：

（一）民國(guó)時(shí)期在第一次世界大戰(zhàn)期間，遷入新疆的烏孜別克人很多。戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，加之自然災(zāi)害給中亞地區(qū)的各族人民帶來(lái)了很大的災(zāi)難。所以一些居民逃避到新疆喀什，雖然當(dāng)時(shí)新疆的形勢(shì)也不太穩(wěn)定但中亞國(guó)家和沙俄相比還是比較穩(wěn)定，蘇維埃建立后，又有一些烏孜別克人中的資產(chǎn)階級(jí)政治家、軍人等進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)，以“大分散，小集聚”的形式，混合居住在邊疆地區(qū)的各民族。

（二）1917年俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，政權(quán)嬗變中的激烈斗爭(zhēng)造成國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，大批反對(duì)十月革命和蘇維埃政權(quán)的一些人、躲避戰(zhàn)亂的難民和很少一批烏孜別克人涌入新疆地區(qū)包括喀什市。

（三）1930年前后，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)推行集體化政策，驅(qū)逐富農(nóng)，又有一大批不堪忍受的烏孜別克農(nóng)民逃入新疆地區(qū)喀什市境內(nèi)，當(dāng)時(shí)的這些政策也影響到了蘇聯(lián)的各個(gè)國(guó)家當(dāng)然這里面也有其他的民族。

（四）中華人民共和國(guó)成立后有又一批中亞烏孜別克人通過(guò)投親自由遷徙等方式進(jìn)入中國(guó)新疆境內(nèi)。這些烏孜別克人最后都成為我國(guó)烏孜別克族的組成部分。據(jù)所調(diào)查由于以上的幾條原因遷移喀什市的烏孜別克人數(shù)最多。

二、烏茲別克人遷移喀什市后的社會(huì)影響

自從烏孜別克人進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，他們就活動(dòng)在中國(guó)新疆地區(qū)，后來(lái)他們?cè)谥袊?guó)定居成為了中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族。

一個(gè)民族的遷移不僅是社會(huì)變遷的一部分，而且是影響社會(huì)變遷的重要因素。民國(guó)時(shí)期烏孜別克人向喀什市的遷移屬跨國(guó)遷移，就其本質(zhì)而言是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)民族遷徙到一個(gè)新的地區(qū)之后，必然與當(dāng)?shù)仄渌褡褰佑|和交往，不管遷入者與當(dāng)?shù)赝林用袷呛推焦蔡庍€是你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)，其一方或雙方在社會(huì)文化方面都會(huì)發(fā)生一定的變化甚至出現(xiàn)大規(guī)模的變遷。當(dāng)然，民族遷徙不僅是有利于民族之間文化的交流與融合，同時(shí)也有利于民族的進(jìn)步與發(fā)展。烏孜別克人對(duì)當(dāng)時(shí)的喀什市社會(huì)變遷的作用體現(xiàn)在各個(gè)方面。

（一）促進(jìn)了新疆喀什市的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和發(fā)展

民國(guó)時(shí)期大量的烏孜別克人遷移喀什之后在這里做生意，為繁榮新疆各族人民的經(jīng)濟(jì)起到了十分有益的作用，在新疆各族人民的經(jīng)濟(jì)生活中占有一定的地位。在這一過(guò)程中他們逐漸形成了烏孜別克人做生意或者貿(mào)易活動(dòng)的場(chǎng)所，他們集中做生意的地方叫做“熱斯太”（烏孜別克語(yǔ)，意為“商業(yè)繁榮區(qū)”或“集市”，同巴扎相似，所不同的是巴扎爾為定期進(jìn)行交易活動(dòng)場(chǎng)所;熱斯太則為經(jīng)常性的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)）。這種新的大規(guī)模的貿(mào)易場(chǎng)所提供各個(gè)民族在這里做生意發(fā)展自己和周邊民族的經(jīng)濟(jì)。他們從中亞運(yùn)來(lái)的貨物除大部分售給新疆居民外，還將一部分貨物集中賣給漢族商人，由漢族商人轉(zhuǎn)運(yùn)至內(nèi)地。同時(shí)又將漢族商人從內(nèi)地運(yùn)來(lái)的貨物運(yùn)到中亞各地。就這樣中亞與中國(guó)新疆和中國(guó)內(nèi)地形成了一個(gè)貿(mào)易循環(huán)，烏孜別克人起了橋梁作用，最后也影響了喀什市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這過(guò)程中相當(dāng)一部分人在新疆娶妻生子，長(zhǎng)期僑居下來(lái)。這些定居下來(lái)的烏孜別克人開始開設(shè)商店，成為坐商，從事販運(yùn)和買賣收購(gòu)活動(dòng)。他們又能從事牧野，農(nóng)業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)，大多數(shù)是絲織業(yè)，婦女的刺繡特別有特色，制作精致，為人民所喜愛。烏孜別克族是一個(gè)勤勞智慧的民族，他們?cè)谛陆@塊肥沃的土地上發(fā)揮其聰明才智，開墾荒地，興修水利，辛勤耕作，為新疆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和多種經(jīng)營(yíng)的興起起到了積極的作用。

（二）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化教育事業(yè)

烏孜別克族的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，對(duì)推動(dòng)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善各族人民的經(jīng)濟(jì)生活，促進(jìn)中亞與新疆地區(qū)和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化交流，起著重要的作用。烏孜別克族既善于經(jīng)商，經(jīng)濟(jì)條件較好，一些富商受俄羅斯族的影響，對(duì)教育事業(yè)比較重視，都肯為辦學(xué)慷慨接壤。因此，烏孜別克族在居住的地方都開辦烏孜別克學(xué)校，或與其他民族合辦學(xué)校。到了民國(guó)時(shí)期，烏孜別克人開辦的學(xué)校也發(fā)展成為七年級(jí)正規(guī)小學(xué)，以后在一些烏孜別克教育學(xué)家的倡議下，由烏孜別克族群眾捐資擴(kuò)建，并招收一部分孤兒免費(fèi)上學(xué)，教學(xué)內(nèi)容以講授現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和傳播革命思想為主，對(duì)青年們的文化水平和思想覺悟的提高產(chǎn)生了積極的影響。但是，當(dāng)盛世才統(tǒng)治新疆后，烏孜別克族教育事業(yè)遭極了大摧殘。教育經(jīng)費(fèi)極端困難，設(shè)備遭到破壞，教師收入不能維持最低生活水平，學(xué)生的人數(shù)也越來(lái)越少。雖然學(xué)生的人數(shù)少，可是一些烏孜別克教育家不停地培養(yǎng)學(xué)生，繼續(xù)發(fā)展了教育事業(yè)。三區(qū)革命爆發(fā)之后，烏孜別克人的教育事業(yè)慢慢恢復(fù)，入校的學(xué)生人數(shù)也越來(lái)越多。隨著教育事業(yè)的發(fā)展和婦女社會(huì)地位的提高女子也有了自由的入學(xué)機(jī)會(huì)，學(xué)生的結(jié)果也發(fā)生了重大的變化，這一現(xiàn)象不僅影響在本民族也影響了周邊的各個(gè)民族的教育事業(yè)和文化程度。

三、結(jié)語(yǔ)

烏孜別克族并非自古就生活在我國(guó)新疆，其各種各樣的原因定居在新疆，無(wú)論民族遷徙的原因是自然條件的壓迫還是社會(huì)文化環(huán)境的變化，由于其在遷徙中的文化接觸和民族融合必然引起社會(huì)生活方面的變化。也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，烏孜別克族文化教育起步早，從事教育，科技，文學(xué)藝術(shù)工作的人數(shù)較多，其中部分優(yōu)秀知識(shí)分子熱心關(guān)注并獻(xiàn)身教育事業(yè)，因此自從他們定居新疆喀什之后由他們自己捐獻(xiàn)建造一些較大的學(xué)校和清真寺并特別重視科學(xué)與宗教的相互融合。除此之外，還有些烏茲別克人建造貿(mào)易大廈由此掙來(lái)的錢來(lái)解決部分孤兒上學(xué)問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，廣大烏孜別克族群眾也積極從人力，物力方面自助了教育，為當(dāng)?shù)馗髅褡宓倪M(jìn)步做出了積極的努力。

注釋：

（1）本文在指稱中國(guó)特定少數(shù)民族使用“烏孜別克族”，其他情況下一律使用的烏茲別克人。

（2）喀什地區(qū)教育志編纂委員會(huì)編.喀什地區(qū)教育志.新疆美術(shù)攝影出版社，2003，7：3。

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