申文明

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學院廣東廣州511450）

馬克思主義，狹義上是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學理論體系和所確定的基本原則；廣義上包括在此基礎(chǔ)上，后繼者們的豐富和發(fā)展，也就是一個馬克思主義民族化、時代化、大眾化的問題。這也是馬克思主義誕生160多年來，永葆生機和活力的奧秘所在。馬克思主義是科學，是不斷發(fā)展著的?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！保?］P681它不是現(xiàn)成的“永恒理性”，而是要求人們結(jié)合實踐發(fā)展作出認真研究和回答的學說。雖然馬克思恩格斯已經(jīng)去世，但其理論并沒有終結(jié)，依然指導(dǎo)著人們的實踐，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。從馬克思主義的傳播和發(fā)展脈絡(luò)來看，中國是一條重要的路徑。指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化方面進行了不懈的探索和努力。如果用簡潔的話語來概括這“三化”的話，分別是馬克思主義要與中國的實際相結(jié)合、要與時俱進、要努力掌握群眾。在這一進程中，先后形成了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，這為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，鄧小平理論是其重要組成部分。鄧小平是鄧小平理論的主要創(chuàng)立者，其思想主要體現(xiàn)在他的科學著作中。我們在學習和研究鄧小平思想時，最重要的文本就是《鄧小平文選》。鄧小平于1992年初發(fā)表的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》(簡稱“南方談話”)是其終卷之作，是一篇當代馬克思主義的經(jīng)典文獻?！啊戏秸勗挕青囆∑皆谑澜绱缶?、社會主義大局處于關(guān)鍵性時刻對關(guān)鍵性時代課題做出的關(guān)鍵性回答，是他對當代國內(nèi)外社會主義理論與實踐長期深刻思考的結(jié)晶，是鄧小平理論中的不朽之作?！保?］P9談話所蘊含的思想，是在堅持馬克思主義的前提下，對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”、社會主義的本質(zhì)以及社會主義市場經(jīng)濟等問題進行的不懈探索和理論回答，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，是一次重大的理論創(chuàng)新。在紀念“南方談話”發(fā)表20周年之際，我們重讀偉人的這篇經(jīng)典之作，重新領(lǐng)會其內(nèi)涵的思想，加深我們對鄧小平理論的認識，回顧和審視我們走過的軌跡，其理論意義和現(xiàn)實意義也就更加凸顯出來了。

一、對“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”作了理論思考

20世紀80年代末90年代初，蘇東社會主義國家旗倒幟易，不少社會主義國家的執(zhí)政黨紛紛喪失執(zhí)政地位，致使世界社會主義和國際共產(chǎn)主義運動處于低谷，馬克思主義也面臨來自各方的責難和挑戰(zhàn)。“要重建馬克思主義的當代性和在場性，奠定馬克思主義合法性基礎(chǔ)，就必須廓清馬克思主義的原初形態(tài)與馬克思主義在實踐中產(chǎn)生的多種形式之間的界限，從而彰顯‘馬克思學說’的時代精神”［3］，也就是要搞清楚“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的問題。對于這一問題，鄧小平在整個改革開放時期都有思考和闡釋。在這里只是列出鄧小平“南方談話”中所涉及的內(nèi)容。

馬克思主義是什么樣的？“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”［4］P382馬克思主義作為指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的理論，它不應(yīng)該僅僅是一種經(jīng)院哲學、書齋學問，更應(yīng)該走進尋常百姓家，掌握群眾，成為群眾的精神武器和行動指南。只有貼近群眾生產(chǎn)生活實際、樸實的東西，才能夠被廣大的民眾所接受和掌握，化為巨大的物質(zhì)力量，無論是革命、建設(shè)，還是改革才會有堅實的群眾基礎(chǔ)和成功的保證。聯(lián)系當下的實際，鄧小平實際是在強調(diào)馬克思主義大眾化的問題。“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。實事求是是馬克思主義的精髓?！保?］P382“實事求是”是中國古代哲學的一個命題，毛澤東把古語賦予新意，給它下了一個經(jīng)典定義，并把“實事求是”確立為黨的思想路線。一個政黨的思想路線問題，是指這個黨用什么樣的世界觀、方法論去認識和改造世界。我們無論是搞革命，還是建設(shè)和改革，都要靠正確的思想路線，否則就會走彎路，這一問題已被實踐所證明。鄧小平復(fù)出后，在不同的場合，“從不同的角度和層面精辟地指出，實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點和精髓”。［5］

怎樣對待馬克思主義？鄧小平反復(fù)強調(diào)“老祖宗”不能丟，必須以科學的態(tài)度堅持和發(fā)展馬克思主義，因為馬克思主義是科學。鄧小平在“南方談話”中指出，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學”。［4］P382因為它用唯物史觀解釋了人類社會的發(fā)展規(guī)律。馬克思唯物史觀是貫穿于鄧小平“南方談話”通篇的一條線索。他認為，社會歷史發(fā)展的總趨勢不可逆轉(zhuǎn)，但道路是曲折的，“某種暫時復(fù)辟也是難以避免的規(guī)律性現(xiàn)象”。［4］P383為此，我們要堅定信心，堅持和發(fā)展馬克思主義，不要為馬克思主義“消失論”所迷惑和干擾，阻礙我們前進的腳步。馬克思主義是時代精神的精華，它具有與時俱進的理論品質(zhì)，隨著實踐的發(fā)展而在實踐中得到檢驗和發(fā)展。用這一理論來指導(dǎo)我們的實踐，要求我們必須具有科學的態(tài)度，把握住其精髓?！拔覀兏母镩_放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！保?］P382正是因為把握住了馬克思主義的精髓，才能在實踐中不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，從而使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

二、提出了社會主義本質(zhì)論

什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，這是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)首先要回答和破解的基本問題，自然也是鄧小平理論首要的基本的理論問題。鄧小平多次強調(diào)我們過去沒有完全搞清楚這個問題（在社會主義建設(shè)的進程中，我們曾經(jīng)走過20年的彎路。），“什么是社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的?！保?］P63對于這個問題，鄧小平一直在思考著。他認為這個問題過去我們沒有完全搞清楚，就像蘇聯(lián)這樣老牌的社會主義國家他們也沒有完全搞清楚。隨著改革實踐的不斷推進，新情況新問題的出現(xiàn)，這一理論創(chuàng)新的任務(wù)已是迫在眉睫?！拔覀兏愀母镩_放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟，問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義搞清楚?！保?］P369為此，必須要基于實踐，有針對性地思索和探求社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵。

在“南方談話”中，鄧小平以巨大的政治勇氣和理論勇氣，對社會主義本質(zhì)做出了全面、系統(tǒng)的理論概括。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］P373這一概括，科學地揭示了社會主義的根本任務(wù)和發(fā)展目的，突出了發(fā)展生產(chǎn)力的首要基礎(chǔ)地位和人民利益的至上性。社會主義本質(zhì)論是鄧小平長期思考和研究社會主義問題的科學結(jié)晶，雖然只有三句話，但其內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了馬克思唯物史觀?！?992年鄧小平在南方談話中提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的重要論斷，影響十分巨大，幾乎所有的科學社會主義教科書都全部改寫了，可謂石破天驚?！保?］鄧小平社會主義本質(zhì)論的提出，是對科學社會主義理論的繼承和創(chuàng)新，使人們對科學社會主義的認識達到前所未有的水平，對進一步推進中國特色社會主義實踐至關(guān)重要。

社會主義本質(zhì)論回答了“什么是社會主義”的問題同時也為“怎樣建設(shè)社會主義”預(yù)定了發(fā)展軌跡。“怎樣建設(shè)社會主義”，核心問題是社會主義道路問題，回答的是走什么路的問題。鄧小平在“南方談話”中提出要“在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上繼續(xù)前進”，［4］P383從發(fā)展時間上把資本主義和我們的社會主義進行了比照，給我們提出了目標和要求。從1982年鄧小平第一次提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，到黨的十三大確立中國特色社會主義發(fā)展道路，再到1992年“南方談話和黨的十四大，我們一直在堅持走這條發(fā)展道路，并且在不斷地探索和拓寬這條道路。

我們知道，馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義理論，是立足于當時比較發(fā)達的歐美國家經(jīng)過無產(chǎn)階級社會主義革命，在奪取政權(quán)之后，以高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，來建設(shè)他們所設(shè)想的社會主義社會的。然而，現(xiàn)實社會主義并沒有按照馬克思恩格斯設(shè)想的那樣，首先發(fā)生在發(fā)達的資本主義國家中，而是在經(jīng)濟文化比較落后的國家中取得勝利，而我們的情況尤為特殊。如何建設(shè)社會主義，馬克思恩格斯的經(jīng)典著作并沒有給我們提供現(xiàn)成的答案。這是需要我們在推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的過程中，結(jié)合自己的實際不斷探索的問題。對于目前我們的實際是什么，也就是我們的發(fā)展階段是什么這個問題，我們要始終保持清醒的頭腦，不要被一些現(xiàn)象和一些想法所困擾。在“南方談話”中，鄧小平再次談到了社會主義發(fā)展階段問題“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！保?］P379-380這對于正確認識我們自己的發(fā)展現(xiàn)狀和整個社會主義發(fā)展的歷史進程，有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

三、提出社會主義市場經(jīng)濟論

在以“建設(shè)中國特色社會主義”為主題的改革實踐中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”［7］P236，這是對傳統(tǒng)觀念的重大突破。隨著我國改革開放實踐的不斷深入，鄧小平對于社會主義市場經(jīng)濟的認識越來越全面和深入，信心更加堅定。隨著真理標準問題的討論，我們毅然決然地進行改革開放。在改革開放十多年（至1992年）的進程中，我們緊緊把握住“一個中心，兩個基本點”，無論是在實踐，還是在理論構(gòu)建方面都取得了一定的成就。隨著改革進一步推進，一些困惑人們的問題也日益凸顯出來，可以說有些問題一直與我們的改革相伴相隨。從經(jīng)濟層面看，在“放權(quán)讓利”的改革中，曾經(jīng)使人和企業(yè)的活力得到釋放，但是依然存在著諸多限制發(fā)展的瓶頸。隨著蘇東劇變事件的出現(xiàn)，我們又站在了十字路口。我們的發(fā)展處在什么樣的階段，我們要走什么路，怎么走等諸多問題浮出，人們思想上感到困惑，行為選擇上覺得迷茫。這說明我們的改革碰到了困難，改革的方向面臨考驗。然而，“改革需要向深層次推進，改革呼喚著新的思想解放和理論創(chuàng)新”。［8］P198在這個關(guān)鍵時刻，在南巡考察中，鄧小平進一步明確提出了社會主義市場經(jīng)濟理論和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的設(shè)想。鄧小平指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！保?］P373這一論述從根本上解決了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，破解了一直困惑人們的姓“資”姓“社”的難題，對我國經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生了極大的推動作用，成為黨的基本的理論依據(jù)。

社會主義市場經(jīng)濟論的提出，決不是空穴來風，而是鄧小平依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟理論和實事求是的根本原則，立足于各國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，特別是我們的經(jīng)濟建設(shè)和改革的實踐，經(jīng)過長期地觀察、分析和思考而得出的結(jié)論，是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是一次重大的理論創(chuàng)新。它為我們經(jīng)濟的健康發(fā)展提供了強大的思想支撐，使整個社會的活力在更大程度上被激發(fā)，改變了人的存在方式和企業(yè)的發(fā)展模式。黨的十四大所確立的社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標得益于鄧小平“南方談話”的精辟論述，這個目標的確立，是繼續(xù)解放思想、在改革實踐中不斷探索的成果。

體制和制度建設(shè)，為人的發(fā)展和企業(yè)的健康運作提供了制度保障。市場成為配置資源的主要方式，一改過去按照行政權(quán)力調(diào)配資源的方法。市場經(jīng)濟條件下的人，他的積極性、主動性和創(chuàng)造性被調(diào)動起來。作為市場主體的企業(yè)，有著多種存在形式，其生產(chǎn)經(jīng)營的積極性被激發(fā)出來。改革的力度和步伐越來越大，正如鄧小平在南方談話中指出的：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?］P372把市場經(jīng)濟和社會主義基本制度結(jié)合起來，建立社會主義市場經(jīng)濟，是符合“三個有利于”標準的。社會主義市場經(jīng)濟論的提出，對于我們摒棄姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，在實事求是的基礎(chǔ)上繼續(xù)解放思想，推進改革開放，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有著深遠的意義。

在國際風云變幻，國內(nèi)大眾倍感困惑迷茫的時刻，鄧小平發(fā)表了這篇重要的講話——“南方談話”。這篇談話內(nèi)涵豐富，除了本文所談的幾個方面，還有社會主義改革論、執(zhí)政黨建設(shè)和干部培養(yǎng)等內(nèi)容，這些理論是在改革開放的實踐中，在推進馬克思主義中國化進程中的理論創(chuàng)新。鄧小平“南方談話”中的精神，為中國特色社會主義航船順利前行指明了方向和提供了理論動力?！?/p>

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］廣東省社會科學聯(lián)合會課題組.當代馬克思主義的經(jīng)典文獻——論鄧小平“南方談話”對馬克思主義的堅持和發(fā)展［J］.當代中國史研究，2002（03）.

［3］王清濤.“馬克思學說”概念的歷史省察與當代啟示［J］.當代世界與社會主義，2011（03）.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［5］秦宣.鄧小平南方談話對四個基本問題的探索和回答［DB/OL］.馬克思主義研究網(wǎng)（http://myy.cass.cn/news/444306.htm），2012-1-9.

［6］董德剛.鄧小平首提“社會主義本質(zhì)”石破天驚改寫了所有教科書［DB/OL］.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)（http://cpc.people.com.cn/GB/66888/77791/7219050.html），2008-5-9.

［7］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［8］孔祥云，劉敬東.中國特色社會主義理論體系新編［M］.北京：清華大學出版社，2009.