毛依麗 蔣爽健 朱曉歐

（浙江海洋學院 人文學院,浙江 舟山 316000）

舟山漁歌號子是浙江省舟山群島漁船工號子的總稱，是漁民船工在海上和岸上勞動中產(chǎn)生、積累并世代相傳的海洋民間口頭音樂。但是隨著機械化捕魚業(yè)的發(fā)展，漁民勞動方式發(fā)生了改變，作為舟山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漁歌號子漸漸淡出歷史，呈現(xiàn)出日漸衰退的局面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和繼承是與我們每個人息息相關的重要任務，也是我們當前需要解決的一個重要課題。為此，對漁歌號子進行研究，以期引起更多人的了解和重視，從而得到有效保護和傳承，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、舟山漁歌號子的類型與特征

舟山漁歌號子是舟山獨特的海洋民間音樂藝術的載體，屬于海洋民間口頭音樂，種類繁多。但是由于歷史年代相隔甚遠，且多數(shù)是通過老一輩人的口頭相傳，沒有書面記載，隨著許多老漁民老船夫的相繼故世，現(xiàn)存的漁歌號子少之又少，難以求全。不過，“據(jù)八十多歲高齡的岱山老漁民虞阿元老人介紹，船上或者岸上有多少的生產(chǎn)操作程序，就有多少號子”[1]785，可見漁歌號子的豐富程度。經(jīng)過歷史上各個階段和多種渠道的傳播，舟山漁歌號子已經(jīng)輻射到我國東部沿海各地，波及整個東海區(qū)域，它們節(jié)奏不一，功用不一，數(shù)量不一。

（一）漁歌號子分類

1.力量型號子

舟山漁民在海洋中乘風破浪，他們的命運幾乎掌握在大海的手中，所以要同大自然做斗爭，他們就需要像漁歌號子這樣短促有力的曲子來為自己打氣，提高大家的團結(jié)意識，更好地發(fā)揮出強大的力量，保證船只船員的安全。這種力量型號子可分為六種。

其一，手拔類號子。在手拔類號子中有舟山漁歌號子中最具氣勢和力度的“拔篷號子”；還包括船只停泊時需要靠拋錨來避免船體移位導致觸礁毀船或擱淺用的“起錨號子”；起漁網(wǎng)時漁民打的“拔網(wǎng)號子”；含有即興和隨意性的“溜網(wǎng)號子”；把船只拖上岸和把船只推下海時所唱的“拔船號子”；“將舢舨從海里拖到岸邊泥涂或者沙灘時喊的”[1]785“拔舢舨號子”。手拔類號子充分體現(xiàn)出漁民的力量，抒發(fā)出漁民豪邁的情懷。例如，《起錨號子——小號二，普陀》：領：咳呀，合：咗來！領：哦，合：吭來！領：咳，合：呀拉！領：咳呀，合：索來！領：哦，合：吼來！這是一段起錨號子，起錨的時候需要較強的力量，所以，“以短促的二字調(diào)為主的號子適應了這樣的勞作的節(jié)奏?！盵2]254

其二，是手搖類號子。在手搖類號子中包括有為了配合搖櫓動作，達到和諧省力目的的“搖櫓號子”；“在碼頭或者海灘邊用手動絞繩器絞繩索時喊的”[1]786“打繩索號子”；非常講究步調(diào)一致的“打大緝號子”。手搖類號子講究的是一種細致美，非常強調(diào)步調(diào)和諧，將力量發(fā)揮到極致。例如：《搖櫓號子——單人搖，岱山》：也啰呵，阿家啰，也來嗨，也啰呵，啊喲拉，阿咗來，搖櫓嗨，搖櫓嗨，阿喲來，阿喲來…… 這是一段搖櫓號子，這種三音一頓的句式巧妙地配合了搖櫓的節(jié)奏，使得艱苦的勞作與音頓節(jié)奏和諧完美的交融。

其三，是手扳類號子。手扳類號子是用于大型木質(zhì)運輸船開船起舵時的“起舵號子”。例如：《船工號子》：領：起錨嘍——！合：嘿嗨！領：藍藍的海?。『希汉汆?！領：白白的云??！合：嘿嗨！領：把起舵??！合：嘿嗨！領：張起帆啊！合：嘿嗨！領：竹蒿一點船離岸?。『希汉汆?！領：加把勁啊！合：嘿嗨！領：快快劃啊！合：快快劃啊！這是一段起舵號子，鏗鏘有力，起舵時正是要用力的地方，這首號子把大家的力量都很好地調(diào)動起來，使人與勞動完美結(jié)合起來。

其四，是抬物類號子。抬物類號子與手搖類號子比較一致，都是強調(diào)步調(diào)和諧，以使大家的力量都發(fā)揮出來。其中包括了抬網(wǎng)時為了取得步伐協(xié)調(diào)整齊唱的“抬網(wǎng)號子”；多人抬船需要統(tǒng)一步伐時喊的“抬船號子”。

其五，是肩挑類號子，就是“漁船(貨船)開船前或靠碼頭后，漁民將魚貨或者物品從船里挑到岸上或者從岸上挑到船上”[1]786時喊的“挑艙號子”。

其六，是吊貨類號子。其中包括打撈船艙里的積水時唱的“吊水號子”；在船艙里提貨時唱的“起艙號子”；“將舢舨從海面吊至大船后尾部時喊的”[1]786“吊舢舨號子”；搬運岸上或碼頭的貨物時遇上潮位太高，船上的漁民就用鉤子將岸上的貨物吊到船上來時喊的“蕩勾號子”。

這種力量型漁歌，能很好地讓漁民們在需要使勁的時候，齊心協(xié)力，團結(jié)一致，將集體的力量發(fā)揮到極致，同時也讓廣闊浩瀚的海洋記住了他們的歌聲。

2.抒情型號子

枯燥的海上生活會使?jié)O民煩悶、憂郁，產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，希望快點結(jié)束海上漂泊的辛苦生活，回家享受天倫之樂。在這種艱苦的生活條件下，他們就創(chuàng)造出歡快輕松的漁歌，來給枯燥乏味的日子添加一些樂趣。這類抒情性號子可分為四種。

其一，是測量類號子。測量類號子就是“漁船或者運輸船在沿?；蜻M港航行時，為了避免觸礁或擱淺，專門派水手在船頭一邊用長蒿子測量海水的深度”[1]786，一邊唱，讓老大在號子聲中，隨時掌握好舵的方向以便船順利進港時喊的“打水蒿號子”，讓漁民在愉快輕松的情境中，抒發(fā)對海上航行就要結(jié)束時的喜悅心情。

其二，牽拉類號子。牽拉類號子不需要過多的力量，但是較為仔細，都是為了工作配合得更好而唱的，抒發(fā)隊員之間合作的快樂情懷。包括漁民們在修理船只時，為了使牽鉆打孔動作協(xié)調(diào)一致，配合唱的“牽鉆號子”（起鉆號子）；也是船匠在造船牽鋸過程中二人對唱的“牽鋸號子”。

其三,敲打類號子。這類號子與測量類號子比較類似，都為使?jié)O民的生活工作更加富有趣味和協(xié)調(diào)性。包括張網(wǎng)作業(yè)時用木頭在網(wǎng)的兩端打樁，以固定網(wǎng)具時喊的“打樁號子”；漁民修理泥質(zhì)海塘打夯時所喊的“打夯號子”。例如：盡道呀，哎呀嗦呀，同用力呀，哎呀嗦呀，再用力呀，哎呀嗦呀，再三斗呀，哎呀嗦呀，再二斗呀，哎呀嗦呀，再一斗呀，哎呀嗦呀。這是一首張網(wǎng)打樁號子，反復出現(xiàn)的“哎呀嗦呀”節(jié)奏明快，氣勢磅礴，很好地描繪出漁民們勁往一處使的場景。

其四，是拋甩類號子。其中包含了漁船回洋后，臟漁網(wǎng)抬到河里清洗時所打的“滌網(wǎng)號子”；為了使手工制作蝦米這一過程省力唱的“摜蝦米號子”。

舟山漁歌號子節(jié)奏明快，風格多樣，不僅體現(xiàn)了漁民豪爽、粗獷的性格，展現(xiàn)出不一樣的海洋藝術風格，亦能在瞬間把人們帶入到那戰(zhàn)風斗浪、驚心動魄的場合中去。[3]

（二）漁歌號子特征

1.氣勢恢宏，節(jié)奏如大潮大浪般震撼人心，善于激發(fā)漁民勞動的積極性。舟山漁歌號子的表現(xiàn)力是受當時的生產(chǎn)方式和生活作業(yè)方法所制約的。漁船各個工序勞動強度大，所以號子也吆喝得格外有力和高亢，富有節(jié)奏感。比如，“《起錨號子》、《拔篷號子》、《搖櫓號子》、《打水篙號子》”[4]242等這類號子，形式比較短小，用詞簡單，激昂雄壯，曲調(diào)速度節(jié)奏根據(jù)勞動強度變化而改變，能在勞動中反復歌唱，從而與勞作和諧地交融起來。

2.音調(diào)傳情，歌詞反復，當?shù)乜谝魸夂瘛！爸凵綕O歌號子以勞動中‘啊家羅’、‘殺啦啦啦’、‘也羅嗬’、‘啊家雷’等這類語氣襯詞為主”[4]243，具有鮮明的方言性質(zhì)。例如洪亮有力的合唱“殺啦啦啦”，簡單的旋律加上朗朗上口、風趣幽默的語氣襯詞，增強了漁民們與天奮斗、齊心協(xié)力的熱鬧氣氛，起到協(xié)調(diào)動作和加力生勁的作用。

3.即興發(fā)揮，歌詞淺顯。舟山漁歌號子中的一些唱詞，往往都是漁民臨時起意、觸情而發(fā)的產(chǎn)物。比如，“《搖櫓號》：搖進（里格）關，吃夜（里格）飯，搖勿（里格）進哎！格餓點（里格）心……”[4]243。以達到釋放情緒、緩解疲勞的目的，反映了漁民們張口就來的原生態(tài)特征。

4.歌唱者分工明確，善于營造氣氛。一領眾和的漁歌號子，領唱者往往就是集體勞動的指揮者。領唱合唱的形式，使整首號子聽上去既整齊又富有規(guī)律性的變化，充分體現(xiàn)出漁歌號子的節(jié)奏美感特征。漁民們可以利用領唱合唱中出現(xiàn)的間隙來調(diào)節(jié)呼吸，領唱者也可以借此編下一段唱詞。比如：“《漁民起碇號子，玉環(huán)》:領：噢來呀！合：嗨！領：吔海來呀！合：嗨！領：嗨來呀！合：嗨啰！領：噢嗬來呀！合：嗨噢！”[2]256始終用“中—短”反復的節(jié)奏形式，錯落有致的歌詞，促進集體勞動者之間的默契配合和情緒互動，加強了行動的一致性。

二、舟山漁歌號子的現(xiàn)狀及保護措施

舟山漁歌所蘊含的文化價值是巨大的，但隨著傳統(tǒng)的木船被先進的機械化漁船代替，曾經(jīng)發(fā)揮巨大作用的漁歌號子也失去了存在的背景，世人對其關注甚少，更不用提具有保護意識了。雖然舟山漁歌號子申遺成功，但保護措施往往空泛而缺乏落實，最終流于形式主義。當然我們也應清醒地認識到漁歌號子本身也存在問題，因其特殊的時代性和流通性，很難被時代賦予新的內(nèi)容。也就是說，漁歌號子和當代大部分人的文化認知出現(xiàn)了斷裂，所以它才會逐漸淡出人們的視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的發(fā)掘是和傳承者、接受者的素質(zhì)連為一體的。漁歌號子作為一種早期的漁民通行文化，傳授者與被傳授者處在不同的社會背景下，如今所謂的被傳授者大都是新生一代，更樂于接受新鮮的流行元素，對于傳統(tǒng)文化的寶貴性缺乏足夠的認識，加之對于作為傳承人的主人翁意識淡薄，興趣淡化，所以漁歌號子的傳唱逐漸陷入后繼無人的窘境。

根據(jù)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的宗旨，“保護”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括對遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承(特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。[5]

筆者建議應當從以下幾個方面著手保護舟山漁歌號子。

（一）成立保護舟山漁歌號子的專門委員會。將舟山漁歌號子的保護納入到舟山市政府規(guī)劃工作中去,例如對漁歌號子資源較為豐富的地區(qū)（如岱山），政府指定或建立一些舟山漁歌號子的保護機構(gòu)，“采取適當?shù)姆?、技術、行政和財政措施，以便促進建立或加強培訓管理漁歌號子的機構(gòu)以及通過為漁歌號子提供活動和表現(xiàn)的場所和空間，促進其傳承”[5]。同時，也可建立舟山漁歌號子文獻機構(gòu)，對其種類、歷史背景、形成過程、獨特價值進行系統(tǒng)性的研究和整理。

（二）加強對舟山漁歌號子的宣傳力度，提高群眾的傳唱度。近年來，舟山市會同有關部門相繼舉辦了中國航海日、中國海洋文化節(jié)、中國沿海省市漁歌邀請賽等大型海洋文化活動，社會反響熱烈。其中一些節(jié)慶活動已經(jīng)形成了品牌，影響日益廣泛。因此，可以在這些節(jié)慶活動中，組織民眾一起表演原汁原味的舟山漁歌號子，或?qū)O歌號子和其他演出形式相結(jié)合，進行形式的創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，使公眾更好地了解和重視這一遺產(chǎn)。同時，舟山民間藝術團要有傳承意識，善于在演出中加入舟山漁歌號子元素，提高舟山漁歌號子的知名度以及群眾對非物質(zhì)遺產(chǎn)的關注度，營造出良好的民間藝術氛圍。此外，還可以利用網(wǎng)絡平臺，建立專門的舟山漁歌號子網(wǎng)站，上傳相關音頻、視頻以及相關知識，可以讓更多的人去了解，從而使舟山漁歌號子走出舟山，走向全國。

（三）搜集整理舟山漁歌號子，編輯成冊，并發(fā)放至各個地方社區(qū)。先在文字資料方面進行相關知識的查閱和輯錄，對已有記錄的漁歌號子的地區(qū)擬定針對性的訪問計劃。然后再聯(lián)系當?shù)厣鐓^(qū)、政府等相關機構(gòu)，對相關地區(qū)進行問卷調(diào)查，親身走訪、錄音等實地考察。最后再將收集得來的漁歌號子按力量型號子、抒情型號子的類型加工整理，編輯成冊。在搜集整理漁歌號子時不應簡單地憑個人或少數(shù)人喜好，應該一視同仁，盡可能將現(xiàn)存的漁歌號子全部收錄在冊。之后將編輯成冊的舟山漁歌號子，免費下發(fā)至各個地方社區(qū)，擴大其影響力，提高群眾的關注度。

挖掘和保護舟山漁歌號子，創(chuàng)造舟山漁歌號子特色品牌，有利于傳承和發(fā)揚海洋民間民俗文化，擴大舟山漁歌號子在地方、國家甚至國際上的名聲，對推動舟山群島新區(qū)民間海洋文化建設具有較大的歷史意義和現(xiàn)實意義。

[1]沈奕汝.讓漁民號子在海天之間悠揚傳唱——舟山漁民號子的藝術綜述[C]//中國民間文化藝術之鄉(xiāng)建設與發(fā)展初探.2010.

[2]徐波.舟山方言與東海文化[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

[3]徐波.東海漁歌語言的韻律美[J].浙江海洋學院學報:人文科學版,2004(1):20-24.

[4]邱宏方.全民動員全縣皆歌傳承文化唱響和諧——來自浙江民間藝術漁歌之鄉(xiāng)岱山的報告[C]//孔德科.藍色印象岱山縣文學藝術優(yōu)秀作品十年回眸（2000-2009）:上集.

[5]保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[EB/OL].[2012-02-12].http://baike.baidu.com/view/1006148.htm.