劉 穎

（新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校 新疆 烏魯木齊 830002）

一、文化現(xiàn)代化的定義和內(nèi)涵

文化現(xiàn)代化是文化領(lǐng)域現(xiàn)代化的簡稱。文化現(xiàn)代化可定義為文化諸因素、門類的國際現(xiàn)代發(fā)展水平或最新、最高發(fā)展水平,是在繼承、弘揚民族的、全人類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、發(fā)展,不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的特殊變遷過程。一般而言，對于文化現(xiàn)代化的研究可以從如下三個角度來入手。第一是內(nèi)容維度，即按文化生活、文化結(jié)構(gòu)（文化內(nèi)容）、文化制度和文化觀念四個層次進行研究。第二是時空維度，即按文化發(fā)展、文化轉(zhuǎn)型和國際文化互動三個方面進行研究。第三是領(lǐng)域維度，即純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)等10個分領(lǐng)域（30多個子領(lǐng)域和文化部門）來進行研究。

二、新疆實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略意義

（一）文化現(xiàn)代化既是一種歷史必然，又是一種文化選擇

荷蘭哲學(xué)家馮·皮爾森曾說過:文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略。新疆自古以來就是多種文化碰撞、沖突、交融的地區(qū)，當(dāng)今時代世界文化發(fā)展的多元化、全球化將是21世紀(jì)文化發(fā)展的大趨勢。全球化實質(zhì)上是人類歷史上一次重要的文化轉(zhuǎn)型，只有從文化出發(fā)，才能真正全面深入地認識全球化，也只有從文化出發(fā)，才能真正實現(xiàn)全球化。新疆處于亞歐大陸中心，是我國面積最大、陸地邊境線最長、交界鄰國最多的省區(qū)，可如果我們封閉保守，抱殘守缺，最終只會被動地淹沒在文化的全球化中，而喪失新疆文化的特質(zhì)，我們只有選擇主動迎擊文化的現(xiàn)代化，才會實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長治久安。

（二）文化現(xiàn)代化既有國家權(quán)益導(dǎo)向，又有市場需求競爭

文化現(xiàn)代化的二重性是由文化的二重性決定的。文化具有雙重屬性。首先，文化具有民族屬性。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化可以作為一個民族和國家的身份標(biāo)識，體現(xiàn)文化權(quán)益。影響新疆社會穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義，因此發(fā)揮文化的民族屬性對于推進民族團結(jié)，加強文化認同，構(gòu)建和諧新疆，維護國家安全有著重要的戰(zhàn)略意義；其次，文化具有商品屬性。文化不僅是意識形態(tài)，也可以是文化產(chǎn)品。在新疆脆弱的生態(tài)環(huán)境下大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)升級，以現(xiàn)代化、國際化視野謀劃和推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮文化市場，對于提高文化生產(chǎn)競爭力，滿足各族人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求具有重要意義。

（三）文化現(xiàn)代化具有先導(dǎo)的作用

文化現(xiàn)代化總是領(lǐng)先于其他領(lǐng)域現(xiàn)代化。歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運動，既是歐洲現(xiàn)代化、也是世界現(xiàn)代化的先導(dǎo)。發(fā)達國家和我國的歷史經(jīng)驗都表明，先有思想解放，后有現(xiàn)代化。自治區(qū)黨委在八次黨代會上提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”正是對文化先導(dǎo)作用、文化引領(lǐng)作用的深刻認識和高度自覺。

三、新疆文化現(xiàn)代化的現(xiàn)狀及特征

（一）新疆文化現(xiàn)代化的現(xiàn)狀

現(xiàn)代化的發(fā)端是以“機器生產(chǎn)”的出現(xiàn)為標(biāo)志來判斷的，新疆文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型始于20世紀(jì)初，標(biāo)志是1916年在民國政府農(nóng)商部注冊的27家近代機器工業(yè)企業(yè)，略晚于全國。文化現(xiàn)代化的歷史進程與現(xiàn)代化的進程總體上是一致的，可以大致分為兩個階段：第一次文化現(xiàn)代化和第二次文化現(xiàn)代化。第一次文化現(xiàn)代化完成的是從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，第二次文化現(xiàn)代化將完成的是從現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。根據(jù)《中國文化現(xiàn)代化報告2009》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2006年，新疆第一次現(xiàn)代化實現(xiàn)程度僅為81%，而內(nèi)地省區(qū)如北京和上海同一時期第一次現(xiàn)代化實現(xiàn)程度達到了100%，新疆第二次現(xiàn)代化指數(shù)僅為35，綜合現(xiàn)代化水平指數(shù)為32?？梢哉f，新疆處于第一次現(xiàn)代化的成熟期，第一次文化現(xiàn)代化尚沒有完全完成，第二次現(xiàn)代化的要素已經(jīng)存在，屬于兩次現(xiàn)代化并存的狀態(tài)。

（二）新疆文化現(xiàn)代化的特點

文化現(xiàn)代化理論認為，文化現(xiàn)代化具有起點依賴性和路徑依賴性，受國家的發(fā)展水平、地理條件、歷史傳統(tǒng)和國際環(huán)境的影響。新疆文化現(xiàn)代化，由于受到新疆經(jīng)濟發(fā)展水平及地理條件、歷史傳統(tǒng)和國際國內(nèi)環(huán)境的影響，有其文化現(xiàn)代化自身的特點。

1.新疆文化現(xiàn)代化的起點低、程度低。經(jīng)過建國60多年的發(fā)展，特別是改革開放30年的艱苦奮斗，新疆經(jīng)濟社會較快發(fā)展，人民生活水平顯著提高，但經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱是新疆社會經(jīng)濟發(fā)展的突出特點，在改革開放、經(jīng)濟發(fā)展等多方面都比全國平均“慢半拍”，在工業(yè)化進程方面表現(xiàn)得尤為突出。新疆現(xiàn)代文化發(fā)展在大多地區(qū)缺乏經(jīng)濟推動力。另一方面，由于現(xiàn)代文化建設(shè)的滯后，文化現(xiàn)代化程度低，比如新疆文化企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)單一，科技含量的附加值不高,沒有形成特色支柱文化產(chǎn)業(yè)和有一定實力的文化企業(yè)，反過來對新疆經(jīng)濟社會的發(fā)展也沒有發(fā)揮應(yīng)有的引領(lǐng)和推動作用。

2.文化現(xiàn)代化進程守成性突出，創(chuàng)新性不足。首先，新疆具有獨特的地理特點和地貌環(huán)境。新疆四周高山環(huán)抱，境內(nèi)冰峰聳立，沙漠浩瀚，草原遼闊，綠洲點布，地形地貌可以概括為“三山夾兩盆”，在這種封閉隔絕的環(huán)境當(dāng)中，極易造成人們封閉、保守的心理。其次，新疆文化是典型的生態(tài)文化，屬于受自然生態(tài)環(huán)境制約的綠洲文化系統(tǒng)和草原文化系統(tǒng)，這兩種系統(tǒng)都具有相對較強的穩(wěn)定性和自我調(diào)適性，歷經(jīng)千年而基本的農(nóng)耕和放牧的生計方式卻沒有發(fā)生根本的改變。再次，新疆還受到民族宗教、傳統(tǒng)思想觀念的影響，人們普遍存在不思改變、不愿改變的心態(tài)，因此在文化現(xiàn)代化過程中表現(xiàn)為守成性很強，但創(chuàng)新性不足。

3.新疆文化具有多元性、開放性,但是在文化現(xiàn)代化進程中欠缺文化自覺性。新疆文化具有很強的多元性,多種語言文字并存，多種生計方式并存，多種宗教共生并蓄，各民族文學(xué)藝術(shù)成就斐然，各民族習(xí)俗與現(xiàn)代文化并行,傳統(tǒng)民族手工藝與現(xiàn)代化大生產(chǎn)共存，這些無不反映出新疆文化的開放性和包容性。然而，在與他文化的交流對撞中，新疆文化更多地顯示出被動消極地接納，而不是主動積極地融合，在文化現(xiàn)代化過程中缺乏文化的自覺性，對他文化的吸引力、影響力不夠。新疆文化對外的展示僅限于秀美的風(fēng)景、戈壁大漠、歌舞瓜果等等，而對文化內(nèi)涵挖掘不夠。作為文化主體的大眾而言，對于自身承載的文化價值和它的特征缺乏自覺的認識，這也制約了新疆文化現(xiàn)代化的進程。

四、新疆文化現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑

(一)弘揚和培育新疆文化的現(xiàn)代化必須著眼于現(xiàn)代化，把文化現(xiàn)代化納入現(xiàn)代化體系中

首先，現(xiàn)代化是一個全面、系統(tǒng)的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟、政治、社會、文化四位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化的滯后在地理位置相對偏遠、信息較閉塞的新疆體現(xiàn)得尤為突出，特別是思想觀念、社會制度的落后，往往在發(fā)達省區(qū)都已經(jīng)非常成熟的改革措施在新疆才剛剛開始討論、試行。這種文化滯后，將會導(dǎo)致社會的非整合狀態(tài)，嚴(yán)重時會引發(fā)社會矛盾和問題，直接影響到經(jīng)濟現(xiàn)代化所帶來的成果。其次，文化的現(xiàn)代化是相對于傳統(tǒng)而言，既是對傳統(tǒng)的背離，又是對傳統(tǒng)的回歸。新疆要實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，既要尊重傳統(tǒng)，又要時刻保持對傳統(tǒng)文化秩序的質(zhì)疑和否定，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，又不能因循守舊，不思改革和進取，而要對傳統(tǒng)進行轉(zhuǎn)化，完成傳統(tǒng)的現(xiàn)代再生。再次，新疆文化的現(xiàn)代化要經(jīng)歷一個艱難而漫長的過程。要遵循文化發(fā)展的規(guī)律并著眼于新疆各族人民發(fā)展的長遠利益。新疆文化現(xiàn)代化由于發(fā)展的起點低、程度低，因此要弘揚和培育新疆文化現(xiàn)代化必須高度自覺，重在實踐，把文化現(xiàn)代化納入現(xiàn)代化的體系中，并建立起新疆文化現(xiàn)代化的指標(biāo)體系，通過量化的可操作的指標(biāo)體系，推進新疆文化現(xiàn)代化的進程。

(二)弘揚和培育新疆文化現(xiàn)代化，必須落腳于人的現(xiàn)代化，嘗試多元文化教育

弘揚和培育新疆文化的現(xiàn)代化首要的途徑就是落腳于人的現(xiàn)代化。文化的現(xiàn)代化實際上與人的現(xiàn)代化是一種同構(gòu)性的關(guān)系，民族成員的素質(zhì)提升，是民族進步、發(fā)展的基礎(chǔ)，要提高民族成員素質(zhì)的途徑就是推進人的現(xiàn)代化。

具體而言，我們必須著力在國民教育當(dāng)中，它是民族文化現(xiàn)代化的重要途徑。由于新疆民族文化多元發(fā)展的特征和趨勢，在民族教育現(xiàn)代化過程中就需要嘗試多元文化教育。多元文化教育根植于哲學(xué)上平等、自由、正義、尊重等概念。它是指在多民族國家中,為了使來自不同文化背景者享有均等的受教育機會，通過學(xué)校和教育機構(gòu)，使他們認同自己獨有的文化，并欣賞和尊重他人的文化而實施的教育。新疆自古以來就是多民族聚居的地區(qū)，各民族共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同奮斗，但各族人民所接受的教育都是現(xiàn)代國民教育。雖然實施了雙語教學(xué)，但目前雙語教學(xué)的模式僅保證了少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利。這種教育模式是單向的，即少數(shù)民族學(xué)習(xí)母語以及漢語，但是作為主體民族沒有學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言的機會。這種雙語教學(xué)只是多元文化教育的一個組成部分，它既不全面，也不深刻，造成的后果就是各民族既缺乏對本民族文化真正的理解和傳承，同時也缺乏對他民族文化的認識和尊重。因此，要想使民族文化得到傳承和發(fā)揚,實現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代化，就必須改變我們現(xiàn)行的國民教育體系，嘗試多元文化教育體系。我們可以設(shè)立專門的研究機構(gòu)，探討多元文化教育的規(guī)劃、制定和實施，選取一個地區(qū)作為試點，而后在國家教育法規(guī)和制度中將民族文化納入教育體系中,在教學(xué)內(nèi)容上注入各民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過多元文化教育的實施來實現(xiàn)新疆民族文化的現(xiàn)代化。

(三)新疆文化的現(xiàn)代化必須確立民族文化發(fā)展新思路,啟動民族文化轉(zhuǎn)型，培育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮民族文化的重要途徑，反過來，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè),也將加速新疆文化現(xiàn)代化的進程。文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化是發(fā)展的趨勢。新疆特殊的地理環(huán)境、歷史淵源等造就了新疆豐富的文化資源，然而新疆僅僅稱得上是文化資源大區(qū)，但不是文化發(fā)展大區(qū)，要使文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，使文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢，就必須將民族傳統(tǒng)文化資源商品化。首先，要充分利用我區(qū)豐富的文化旅游資源，挖掘和提升名勝古跡、旅游景點的文化內(nèi)涵，提高文化旅游的綜合效益，大力發(fā)展文化旅游業(yè)。其次是要充分發(fā)揮新疆特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和文化資源優(yōu)勢，發(fā)揮市場在文化資源配置中的基礎(chǔ)性作用,引進先進的管理理念,加快管理創(chuàng)新；再次要培育和創(chuàng)建文化特色鮮明的產(chǎn)業(yè)集群，整合傳統(tǒng)文化資源，提升民族服裝、民族餐飲、民族手工藝等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，全面提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展素質(zhì)和水平。此外，還要大力發(fā)展文化創(chuàng)意、影視動漫、音像出版等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，打造新疆文化品牌，提升新疆文化產(chǎn)業(yè)的影響力和競爭力。

綜上所述,文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的重要組成部分，新疆要堅持“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的兩大歷史任務(wù)就必須完成新疆文化的現(xiàn)代化。