江 林

黨的十七屆六中全會明確提出,文化是民族的血脈,是人民的精神家園。近代先驅(qū)梁啟超先生在《什么是文化》中說:“文化者,人類心能所開創(chuàng)、歷代積累起來,有助于正德、利用、厚生之物質(zhì)的和精神的一切共同的業(yè)績,都叫做文化?！币粋€國家或一個民族的文化傳統(tǒng),“是支配一個國家或民族千百萬人的習慣和力量,……它已經(jīng)形成了人們在日常生活中所遵循的一種模式,成為人們依照去言行,而又成為人意識不到其存在的一種精神力量。”[1]我國是世界四大文明古國中惟一一個文明傳統(tǒng)未曾中斷過的國家,它在數(shù)千年的文明演進中,積累、沉淀了極其豐厚的優(yōu)秀思想文化。這是中華民族智慧的結(jié)晶;是陶冶民族精神、提高民族素質(zhì)的巨大精神力量;是維系我們民族生生不息、綿延發(fā)展的精神紐帶。作為中國傳統(tǒng)文化中最為耀眼的明珠之一,李清照以才藻超拔文林,她的獨立人格意識和主體價值意識,她的強烈的愛國情懷和憂患意識,使這個古代杰出的文化女性,巍然屹立于中華民族之林。其人其詞歷經(jīng)九百余年而影響不衰,已大大超過了文學詩詞的范疇,成為中國傳統(tǒng)文化中一大卓異的文化景觀。我們要全面認識李清照文化的思想內(nèi)涵,把握其精神與精華,為構(gòu)建具有中國特色的社會主義文化體系,推動文化的大繁榮、大發(fā)展服務。

一、“李清照文化”的思想內(nèi)涵

李清照,古齊州章丘縣明水(今山東省章丘市明水街道)人。漱玉詞作,膾炙人口;易安文望,卓立士林。[2]在中國古代文學史上,有作品流傳下來的女子不多,稱得上女作家、在文學史上占有一席之地的更寥寥無幾。“清照以一婦人,而詞格乃抗軼周柳,雖篇帙無多,固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣”。[3]詞宗李清照,她的作品既有對愛情與離愁別恨的描寫,又有對國家、人民的深沉傷感;既是女性內(nèi)心世界嚴肅深刻的體現(xiàn),又顯露出一種男性士大夫文人的“雅”氣,于委婉細膩中一洗以往詞作嫵媚不實的氣氛,給詞壇帶來清高的意趣、淡遠的情懷、空靈的意境。作為中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分,李清照文化中蘊藏著深厚的思想內(nèi)涵,在當代仍產(chǎn)生著重要的影響,可以從以下五個方面來理解:

1.熾熱的愛國情懷。李清照是一位民族責任感和歷史責任感極強的人,身為閨閣女子,沒有把自己鎖在閨房繡樓中消磨青春韶華,而是把觸覺伸向廣闊的社會,直面社會,靠著自己敏銳的細膩觀察和深厚精湛的藝術(shù)造詣,用文學語言反映當時上層社會、民族關系和階級矛盾。從她的思想中,我們可以看到一個關注國事、具有熾熱愛國情懷的精神世界。比如《上樞密韓公詩》,“欲將血淚寄山河,去灑東山一扌不土”,悲壯有力,表現(xiàn)了收復中原的迫切心情;再如“南渡衣冠少王導,北來消息欠劉琨”以及 《打馬賦》之“老矣誰能志千里,但愿相將過淮水”,無不充溢著英雄主義的情懷和憂國傷時的深悲,體現(xiàn)著愛國主義主旋律。劉辰翁在宋亡后每讀易安詞 《永遇樂》即 “為之泣下”,“輒不自堪”,與之產(chǎn)生強烈共鳴,正是易安詞富于家國之痛的強有力證明。[4]

2.積極的人生態(tài)度。李清照自幼生長于文化信息充足、學術(shù)氣氛濃厚的書香門第,得天獨厚的家庭環(huán)境及相對優(yōu)越的自身條件,使她身心健康發(fā)展,樹立起積極的人生態(tài)度。比如,《如夢令?昨夜雨疏風驟》:“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否,知否?應是綠肥紅瘦。”此詞一出,“當時文士莫不擊節(jié)稱賞”。[5]小令流露出的是女性對青春與美的珍視,體現(xiàn)著一種對青春和生命遷流的體悟。在雨疏風驟之中,李清照感受到生命悄悄流逝,在生動鮮活的賣花擔上,李清照感受到生命的澎湃?！百u花擔上,買得一支春欲放。淚染輕勻,猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道,奴面不如花面好,云鬢斜簪,徒要教郎比并看?！痹凇盎妗迸c“人面”的比較中,詞人確立了自己獨立的人生價值,表現(xiàn)了對自身生命的審美觀照和對生命之美的自我發(fā)現(xiàn)。[6]另外,“生當作人杰,死亦為鬼雄”,也是她人生奮進與追求的集中表現(xiàn),深隱地包含著李清照積極的人生態(tài)度和高尚的道德情操。

3.平等的獨立意識。女性的平等意識,是女性對現(xiàn)實生活中從屬地位和一切歧視現(xiàn)象與行為的意識敏感性,以及對女性應該享受和男性同等權(quán)利和地位的確切認知。李清照在那個時代是超前的,我們能夠讀出她自強的獨立意識。如《浣溪沙》“繡面芙蓉一笑開,斜偎寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜,一回風情深有韻,半箋嬌恨寄幽懷,月移花影約重來”?！把鄄ú艅颖蝗瞬隆?將少女眉目傳情,又恐被人識破的矜持心理表現(xiàn)得惟妙惟肖?！霸乱苹ㄓ凹s重來”則表現(xiàn)了少女敢于沖破封建禮教束縛,大膽與情人約會的情形。[7]全詞心理描寫十分生動細致,感情開展富有波瀾,可謂姿態(tài)百出、曲盡人意,淋漓盡致地表現(xiàn)出青春少女大膽追求幸福愛情的美好形象。

4.深沉的憂患意識。文學是社會生活的反映。李清照后期的詞正是她晚年悲苦凄愴生活的反映。國破家亡,顛沛流離,丈夫早逝,使她飽經(jīng)憂患、歷盡滄桑。從李清照的遭遇里,可以看到當時民族和國家的痛苦和災難。易安晚年名作《永遇樂》“落日熔金,暮云合璧,人在何處?染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許?元宵佳節(jié),融和天氣,次第豈無風雨?來相召,香車寶馬,謝他詩朋酒侶。中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,捻金雪柳,簇帶爭濟楚。如今憔悴,風鬟霜鬢,怕見夜間出去。不如向簾兒底下,聽人笑語”。詞人通過今夕盛衰的對比,將故國之思與自家之痛聯(lián)系起來,委婉含蓄地表達了憂國憂民的襟懷。這種深沉的憂患意識,不僅是在當時封建社會生活準則和狹隘生活天地里的女子所不具備的,就是在當今社會也同樣有著積極健康的意義。

5.大膽的創(chuàng)新精神。在易安思想性格中,有著不甘從俗、超群拔類、爭新出奇的一面,這種卓爾不群的個性特征、創(chuàng)新出奇的審美情趣、見解獨到的歷史觀點,與其廣博深厚的學識、睿智聰敏的思想有機結(jié)合,自然形成一種大膽創(chuàng)新的精神特質(zhì)。就審美情趣而言,她身為閨閣女子卻不喜脂粉香黛,正如她在 《金石錄后敘》中所云:“余性不耐,始謀食去重肉,衣去重采,首無明珠翠羽之飾,室無涂金刺繡之具”,顯然是脫去了一般俗女的普遍嗜好。[8]在對歷史現(xiàn)實以及政治生活的認識方面,李清照更表現(xiàn)出大膽創(chuàng)新的精神和遠見卓識的眼光。其《浯溪中興頌碑和張文潛二首》便是典型一例。張文潛原詩將安史亂因直接歸罪于楊玉環(huán),可是李清照卻不從流俗,見解獨到,她認為唐玄宗“五坊供奉斗雞兒,酒肉堆中不知老”的荒淫生活,才是導致安史之亂的直接原因。唐肅宗平定安史之亂后,于浯溪磨崖刻石紀功,將元結(jié)所寫的 《大唐中興頌》由顏真卿寫成楷書大字刻于其上,歷來都認為這是一樁盛舉,宋代著名文人黃庭堅、楊萬里等都撰詩文以歌其盛,獨李清照不以為然,“堯功舜德本如天,安用區(qū)區(qū)記文字?著碑銘德真陋哉,乃令神鬼磨山崖?！逼錃舛取安煌礁┮暯韼街庇麎旱鬼毭肌?令人拍案叫絕!對唐肅宗將其父玄宗恭禁于“南內(nèi)”一事,歷來皆稱肅宗之“孝德”,李清照則又唱反調(diào):“西蜀萬里尚能返,南內(nèi)一閉何時開?可憐孝德如天大,反使將軍稱好在。”揭露其“孝德”之虛偽入骨三分,淋漓痛快!如此等等,足可證明李清照見解之獨到和慧眼之卓識。我們在贊其大膽創(chuàng)新精神的同時,不得不佩服她思想的敏銳和見識的深邃,她超人的膽識、魄力和敢講真話的勇氣,明察事理的智慧和公正無私的樸素唯物歷史觀,于當代都具有十分重要的借鑒意義。

二、“李清照文化”的當代價值

一個國家 “國民素質(zhì)的高低更多地取決于一個國家、一個民族的傳統(tǒng)美德是否依然普遍地被現(xiàn)代國民認同和遵守,這種保存?zhèn)鹘y(tǒng)美德的信念和方式又是否符合時代發(fā)展的特征和社會進步的需求。”[9]從這個意義上講,我們繼承弘揚李清照文化,就是要考慮如何進一步挖掘其價值,使其在當代再放異彩。

1.重視德育。重視道德修養(yǎng),追求自我完善和社會關系和諧,是中國古代社會最顯著的特征之一,也是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。一個社會要健康有序發(fā)展,一個國家要實現(xiàn)文明興盛,都離不開正確的價值導向、共同的道德規(guī)范。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展的深刻變革,意識形態(tài)領域的巨大變化,人們思想活動多元多樣多變的趨勢日益明顯,道德領域內(nèi)的一些突出問題也日益暴露。因此,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時,必須重視和加強道德建設。李清照文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,提倡誦讀李清照詩詞,學習李清照愛國精神,對繁榮和發(fā)展社會主義文化,建設社會主義精神文明,提高公民道德素質(zhì)有著重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

2.追求理想人格。中國傳統(tǒng)社會中的女性是被男權(quán)文化擠壓、遮蔽的弱勢群體,許多描寫女子的詩詞往往由男性代言。在男權(quán)文化語境中,李清照從獨特的女性視角出發(fā),獨樹一幟,向我們展示了那個年代作為前衛(wèi)者她的女性自我意識,純凈而高雅的女性主體意識,執(zhí)著而熱烈的女性愛情意識,自強的女性獨立意識,飽受離亂后的女性憂患意識,并用女性 “自己的”話語將它們表達出來。同時,其思想性格中包含的大膽創(chuàng)新精神,被賦予女性意識覺醒的文化內(nèi)涵,在當代更具有廣泛的社會意義。

3.促進文化融合。隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展,人類共同體不僅是一個經(jīng)濟共同體,而且是一個倫理共同體?！暗厍虼濉辈粌H是經(jīng)濟意義的,而且是文化意義的,文化走向融合的大趨勢不可避免。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,李清照文化同其他經(jīng)典作家的著述一樣,是切入全球化浪潮的重要文化資源,拉近了各個國家之間的文化距離,促進了世界文化的融合發(fā)展。20世紀50年代以來,《漱玉詞》的譯本,先后在蘇聯(lián)、美國、法國、日本、羅馬尼亞等國出現(xiàn),擴大了李清照文化的世界影響。此外,世界各國出版社的百科全書,在介紹中國古典文學成就的有關部分中,都對李清照有所評價。如英國《簡明不列顛百科全書》、法國 《基耶百科辭典》、《日本大百科事典》、羅馬尼亞出版的《中國古代和現(xiàn)代文學辭典》等,無不有關于李清照的評述文字或?qū)ｉT條目。李清照不僅是屬于中國的詞人,已經(jīng)成為全世界的詞人,她已經(jīng)融合為世界文化的一部分。

4.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。以文為魂,山水增色,文化與旅游向來難分彼此,這也是李清照文化于當代的重要價值之一?！懊啦蛔悦?得人而彰”,這就是名人效應。李清照作為知名度極高的偉大詞人,中外的李清照崇敬者都希望瞻仰李清照居住過的地方,尋覓李清照的游蹤遺跡,在李清照吟詩的地方品味其風韻。所以說,李清照文化蘊藏著豐富的旅游資源,而且是具有國際意義的旅游資源。與李清照相關的遺址遺跡和文物,既是李清照文化的遺產(chǎn),又因其存在于風景名勝之中,有著重要的旅游價值和觀賞價值。因此,對這一部分文化資源的開發(fā)和利用,可以極大地促進相關地區(qū)文博事業(yè)、旅游事業(yè)的發(fā)展,加速文化與經(jīng)濟的發(fā)展融合。

三、山東省章丘市打造“李清照文化”品牌的有益探索

當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉和綜合國力競爭的重要因素,大發(fā)展、大繁榮已成為提高國家文化軟實力的關鍵。對李清照文化的思想內(nèi)涵,僅僅挖掘其當代價值是遠遠不夠的,還必須根據(jù)社會發(fā)展的需要,將其轉(zhuǎn)換為中國特色社會主義文化體系的有機組成部分,使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。近年來,山東省章丘市堅持李清照文化的科學發(fā)展,在深入發(fā)掘李清照文化的傳承價值基礎上,充分發(fā)揮李清照文化的積極作用,著力打造李清照文化的品牌,做出了有益探索,取得了一定成效。

1.加強學術(shù)研究,深入挖掘李清照文化資源的特色。打造文化品牌,前提是對歷史名人文化資源進行深入挖掘和深度開發(fā),讓人們能深切感受到內(nèi)涵豐富、生動博大的名人文化。經(jīng)驗表明,開展廣泛的學術(shù)研究,可以讓沉睡在歷史典籍中的名人文化資源得以充分開發(fā)利用,學術(shù)研究是基礎保障。近年來,山東省章丘市積極開展李清照文化研究工作,并結(jié)合李清照逝世925周年,舉辦了李清照學術(shù)研討會,邀請中國社會科學院陳祖美、中國傳媒大學楊燕、山東大學王培元、濟南社會科學院榮斌等專家學者,以李清照文化元素為主題,就文化名片、城市形象、旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟發(fā)展等方面進行深入探討和分析解讀,推動李清照文化的研究工作,促進了李清照文化的傳承和發(fā)展。

2.豐富文化載體,提升李清照文化品牌的價值。山東省章丘市一方面以李清照及其詩詞為題材積極開展文藝創(chuàng)作,以藝術(shù)的形式擴展和弘揚李清照文化,內(nèi)容涵蓋小說、詩歌、戲劇、音樂、影視、書畫、雕塑等。邀請我國 “雕塑泰斗”錢紹武先生為李清照故居創(chuàng)作了李清照雕像;創(chuàng)作了京劇《李清照》、歌曲《百脈泉歌》等一批有影響力的作品。另一方面積極開展民俗活動和各類紀念活動。自2009年開始,連續(xù)3年舉辦 “李清照文化周”,舉辦李清照華語歌詞大賽,邀請“詞壇泰斗”莊奴老先生親自參加,收到了兩岸三地及加拿大、美國等地應征稿件達3100件;舉行李清照詩詞誦讀會,萬人誦讀易安詩詞。同時,通過中國書畫名家邀請展、章丘歷史文化精品圖書發(fā)布會、民俗工藝展演、“千年古縣”授牌、校園文化風采展等活動,集中展現(xiàn)以李清照文化為核心的章丘文化無窮魅力,從不同側(cè)面展示“清照故里”的文化發(fā)展成就,章丘的文化號召力和形象傳播力進一步提升,章丘的知名度和美譽度不斷提升,“清照故里、詞意章丘”,已成為章丘城市文化新品牌。

3.開發(fā)與保護相結(jié)合,加快文化旅游業(yè)發(fā)展。浸透著李清照文化內(nèi)涵的游蹤地和描寫故鄉(xiāng)山水的詩詞是章丘旅游之源和文化旅游之魂。旅游業(yè)的發(fā)展需要走品牌化之路,名人文化的開發(fā)利用同樣需要品牌的樹立。山東省章丘市以開發(fā)和保護相結(jié)合,強力打造李清照文化品牌形象,使其成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容,經(jīng)濟發(fā)展新的增長亮點。一方面加大政府扶持力度,加快李清照文化旅游硬件建設步伐。在“天下奇觀”百脈泉畔建設了總面積1.8萬平方米的李清照故居,為全國四座李清照紀念館中規(guī)模最大的一處,成為李清照文化旅游的核心景點及學術(shù)研究的重要場所。2004年,邀請中國工程院院士、風景園林專家孟兆禎教授指導設計了被譽為“中國第一詞園” 的清照詞園,該園總投資3.6億元,占地260余畝,以李清照詩詞意境為依托,以“現(xiàn)代骨、民族魂、自然衣”為設計理念,構(gòu)筑“風、花、雪、月”四大主題景觀,景區(qū)內(nèi)亭臺樓榭,假山流水,宛如畫卷,李清照文化旅游內(nèi)涵不斷豐富。另一方面,整合優(yōu)勢資源,打造章丘文化旅游大格局。累計投入30億元開發(fā)建設了百脈泉景區(qū)、濟南植物園等自然景區(qū)和城子崖遺址博物館、洛莊漢王陵遺址博物館、危山漢代彩繪兵馬俑博物館等歷史文化場館,將歷史、人文、佛教等歷史文化資源與優(yōu)美的自然風光有機結(jié)合,將清照文化與泉水奇觀、民俗文化與古村探奇、歷史文化與山水風光等歷史和生態(tài)資源有機結(jié)合。同時,以章丘城市文博中心建設為契機,深入挖掘獨具地方特色的文化內(nèi)涵,保護傳承章丘芯子、五音戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),豐富千年古縣表現(xiàn)載體,逐步形成了以人文文化、泉水文化、生態(tài)文化為支撐,影視文化、民俗文化、宗教文化等為輔助的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)格局。僅今年上半年,山東省章丘市吸引游人就超過290萬人次,旅游收入達12.6億元,同比分別增長11.7%、14.5%。

四、提升 “李清照文化”品牌價值的幾點設想

山東省章丘市自古人稱 “金章丘”、“齊魯巨邑”。這方土地是李清照的根,這方土地哺育了李清照,這里的優(yōu)美環(huán)境陶冶了李清照的靈魂和詩情。當前,李清照文化已經(jīng)成為章丘經(jīng)濟社會發(fā)展最有價值、最能吸引投資者、最具國際性和獨特性的品牌。作為重要的名人資源,大有潛力可挖。下一步,要重點做好這樣幾個方面工作。

1.要繼續(xù)廣泛地開展學術(shù)研究,進一步豐富文化載體,構(gòu)筑 “李清照文化”支柱體系,形成立體的大文化發(fā)展格局。要定期召開各種理論研討和學術(shù)交流會,組織一些重要課題的研究,出版研究期刊和書籍,組織各類與李清照文化發(fā)展緊密結(jié)合的重要活動,尤其需要與省內(nèi)外各類研究機構(gòu)和團體攜起手來,互通信息、加強聯(lián)絡,把分散的力量團結(jié)成為強有力的隊伍,同時不斷補充新生力量,做好李清照文化的深入挖掘整理工作。

2.要充分發(fā)揮李清照文化的集聚效應,進一步做好文化旅游結(jié)合文章。一是進一步豐富李清照文化品牌內(nèi)涵,將清照文化與泉水奇觀、民俗文化與古村探奇、歷史文化與山水風光等歷史和生態(tài)資源有機結(jié)合,并科學融入現(xiàn)代文化元素,使文化旅游更加富有生機和活力。今年10月份,山東省章丘市將舉辦紀念撤縣設市20周年暨百脈文化藝術(shù)節(jié)系列活動,包括舉辦百家媒體 “清照故里行”,書法、美術(shù)和文學作者集中采風、創(chuàng)作活動及 “龍山文化”和“龍山黑陶”宣傳推介等一系列活動,進一步擴大章丘對外知名度,提升李清照文化品牌價值。二是整合省內(nèi)各地的李清照文化資源與景點,發(fā)揮其組合產(chǎn)品優(yōu)勢。山東章丘、濟南、青州都曾經(jīng)留下李清照的足跡,應進一步加強聯(lián)系,共同打造好李清照文化這一品牌。三是加強山東與浙江的宣傳互動,把學術(shù)考察與李清照文化資源的營銷、宣傳、旅游線路策劃結(jié)合起來,與李清照文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)結(jié)合起來,走區(qū)域聯(lián)合發(fā)展道路,依托地緣優(yōu)勢,發(fā)展大旅游概念,進一步提升李清照文化的知名度和影響力,充分發(fā)揮李清照文化品牌在經(jīng)濟發(fā)展中的促進作用,達到最深遠的社會影響。

“傳統(tǒng)既是歷史,又是現(xiàn)實,它是歷史在現(xiàn)實中的沉淀,它不僅作用于過去,而且構(gòu)成為一種強大的現(xiàn)實力量作用于當前乃至未來?！盵10]“李清照文化”是一種與時俱進的文化,是動態(tài)的發(fā)展的文化,是一種時代文化。對李清照文化,要大力弘揚民族精神和時代精神,以科學的理論做武器,深入分析和鑒別,充分挖掘其時代價值,努力構(gòu)建適應時代生活、體現(xiàn)時代特點、延續(xù)其精神內(nèi)涵的中國特色社會主義文化價值體系。

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