林東生

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè),它強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人(團隊)通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計、軟件和計算機服務等方面的創(chuàng)意群體。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的 《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中,該文件明確提出,“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè),以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動?！?/p>

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先在發(fā)達國家得以萌生和不斷發(fā)展。世界各國也紛紛提出發(fā)展以文化及創(chuàng)意為內(nèi)涵的 “文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。法國、美國、芬蘭及我國提出的 “文化產(chǎn)業(yè) (Cultural Industries)”,在英國、新西蘭、新加坡、香港等國家和地區(qū)稱之為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) (Creative Industries)”,在韓國、日本稱之為 “文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè) (Culture Content Industry)”。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的 7%,每天產(chǎn)生的價值高達220億美元,并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達14%,英國為12%。綜觀全球,發(fā)達國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務,吸引了全世界的眼球,形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟浪潮,席卷世界。就世界范圍來說,美國的文化產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達,美國文化產(chǎn)業(yè)在其國內(nèi)GDP中所占的比重非常大。在整個20世紀90年代,全球無線電視和基礎(chǔ)有線電視收入的75%,付費電視收入的85%依靠美國電視節(jié)目。全球55%的電影票房收入和55%的家庭錄像收入也依靠美國產(chǎn)品,美國的CD和錄音帶大約占全球錄音產(chǎn)業(yè)收入的一半。美國的圖書市場占全球圖書市場的35%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在給美國帶來巨大的經(jīng)濟效益的同時,也將美國的文化價值體系迅速地向世界其他國家和民族進行推廣,美國的價值觀念通過美國的影視作品在全世界范圍內(nèi)得到了傳播。亞洲的韓國和日本在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面也取得了巨大的成績,尤其是近年來風靡東亞甚至歐美的韓國電影和韓劇,在賺取了觀眾大量眼淚的同時還賺取了大筆的外匯,在很多國家形成了被稱為“韓流”的韓國文化熱。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,其對韓國的就業(yè)貢獻也越來越大。僅以2007年為例,韓國從事文化產(chǎn)業(yè)的人口約46萬人,出版、音樂、電子游戲、電影和廣播所吸納的就業(yè)人口排在整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前列。

二、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

與發(fā)達國家相比,我國目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得相對滯后,尚未形成具有相當國際影響力的特色創(chuàng)意文化鏈。2011年年初出臺的國家 “十二五”規(guī)劃提出,要將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè),而這次會議再次強調(diào) “加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”。這意味著文化產(chǎn)業(yè)在未來5年內(nèi)占GDP的比重由目前的2.5%上升至5%以上,文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位將會不斷強化,不僅產(chǎn)業(yè)規(guī)模將繼續(xù)擴大,而且產(chǎn)業(yè)發(fā)展增速也將加快。

在全球化的維度下,經(jīng)濟日趨一體化,互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,形成了麥克盧漢所說的“地球村”;其他產(chǎn)業(yè)尤其高科技行業(yè)已經(jīng)日益因全球化而趨同,但文化是別人替代不了的。每個民族每個國家都有自己獨特的文化歷史。各個民族的差異化很明顯。然而如果沒有關(guān)注自身的文化資源,沒有對本土文化進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,本土文化就有受其他國家文化產(chǎn)業(yè)浪潮沖擊的危險。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達的西方國家的生活模式和價值觀到處傳播,尤其是冷戰(zhàn)后美國文化對發(fā)展中國家的大量滲入,全球文化的同質(zhì)化現(xiàn)象日趨明顯。80年代末,以美國為首的西方國家對發(fā)展中國家的文化傳播力度加大,文化帝國主義現(xiàn)象加重,即指發(fā)達國家(尤其美國)確實在有意或無意地控制發(fā)展中國家的媒介系統(tǒng)和文化生活。以可口可樂、麥當勞等具有象征意義的美國文化為例。首先,這些事物改變了我們的生活方式,也改變了我們的生活觀念,使得人們的生活方式更具時代感和節(jié)奏感。其次,它們也極大地沖擊了我國的文化行業(yè)。

美國由于歷史短暫,本國的文化歷史資源有限,于是經(jīng)常采取“拿來主義”將其他國家的文化經(jīng)典進行美國化的包裝和制作。在知識產(chǎn)權(quán)零成本的情況下獲利,并且借此推行美國的價值觀。比如電影 《臥虎藏龍》完全是中國的故事,但卻是好萊塢制作,《花木蘭》是迪斯尼拍的。雖然文化素材和資源是中國的,但是表達方式是全球的,制作方是美國的公司。由于我國自己產(chǎn)業(yè)化程度不高,版權(quán)就歸屬美國公司,美國公司獲利。所以,我們的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” 必須加快發(fā)展速度,外國有資金、人才、技術(shù)、還有豐富的創(chuàng)造力,他們將中國的文化素材稍加改編就成為全球的產(chǎn)品,既賺錢又擁有了版權(quán),利用版權(quán)反過來還可以賺我們的錢。另外一個經(jīng)典實例就是迪斯尼集團,該集團不僅生產(chǎn)發(fā)行了動畫片《米老鼠與唐老鴨》,還將這些卡通形象做成玩具、服裝,建造迪斯尼樂園主題公園。人的創(chuàng)造力是無限的,可以實現(xiàn)創(chuàng)造力的途徑也是無限的。迪斯尼的許可產(chǎn)品一年在全球的零售達1120億美元,其中290億來自于娛樂人物形象,不管是玩具、服裝、電影還有電視等等。我國全國廣電系統(tǒng)2004年全年總收入100多億美元,而世界第一大媒介集團美國時代華納2004年年收入440億美元,是我們整個廣電行業(yè)的四倍。

目前國內(nèi)對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的大力提倡,往往是出于發(fā)展經(jīng)濟的目的,而忽視了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的真正內(nèi)涵與目標。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的真正內(nèi)涵不是讓人們通過文化商品化去獲取經(jīng)濟利益,而是因為該產(chǎn)業(yè)對于人類的過去、現(xiàn)在和未來都負有深刻的文化責任。首先,這個產(chǎn)業(yè)的原物料是人——人的心智、技術(shù)、靈感;其次,這個產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值萌芽于想象力豐富的個人,像是音樂、電影、出版、建筑、表演藝術(shù)、電腦軟件等;第三,這個產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品,并不一定是可見可觸的物體,而是使我們興奮、感動、或娛樂、吸引我們的一個 “東西”。同時,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重大意義首先在于保護和開發(fā)人類的文明成果和文化資源,有利于使其成為人類繼續(xù)發(fā)展的動力和重要資源;其次對于現(xiàn)在的意義在于豐富人類的生活,提高人們的生活質(zhì)量,建構(gòu)和諧繁榮的文化生態(tài),促進經(jīng)濟的發(fā)展和結(jié)構(gòu)的升級;再次,對于培養(yǎng)具有廣泛人文關(guān)懷的良好精神風貌,盡可能地減少對于自然資源的開采掠奪,建設(shè)人類可持續(xù)發(fā)展的未來與和諧社會也具有不可估量的作用。

三、中國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的特色及其資源優(yōu)勢

(一)民俗文化的概念研究

民俗文化是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱。同時也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣,也即在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。民俗文化因其核心要素“民俗”,它是集體遵從的、反復演示的、不斷實行的,所以具有增強民族的認同,強化民族精神,塑造民族品格的功能。主要包括民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等等。

1989年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的第25屆總會上通過的 《關(guān)于保護傳統(tǒng)文化與民間創(chuàng)作的建議》提到“傳統(tǒng)文化與民間創(chuàng)作”。在 《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作宣言》中采用了 “口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Oral and Intangible Heritage)”這一表述方式,這些概念與“民間創(chuàng)作”、“傳統(tǒng)的民間文化”在內(nèi)容上是一致的。由此,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和中國傳統(tǒng)的 “民俗”概念也是可以置換的。

在《人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作宣言》還提到口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)的定義：“口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)是指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作,這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)、由某一群體或一些個體所表達并被認為是符合社區(qū)期望的,作為其文化和社會認同感的表達形式,其準則和價值通過模仿或其它方式口頭相傳。它的形式包括：語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其它藝術(shù)。除此之外,還包括傳統(tǒng)形式的聯(lián)絡(luò)和信息”。很明顯這一定義包含了民間傳承的物質(zhì)的和非物質(zhì)的一切民間文化或民俗文化。

(二)豐富的民俗文化資源

民俗,總是受到民族的經(jīng)濟生活、社會結(jié)構(gòu)、民族心理、信仰、藝術(shù)、語言等文化傳統(tǒng)的制約,形成自己的民族特點,是民族文化的重要組成部分。所以,一個民族的民俗,就是一種區(qū)別的符號,通過這種符號,能夠區(qū)別出不同的民族及其文化來。民俗文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要分支從物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面為我國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展注入新鮮血液。

我國是一個多民族的國家,幾千年的豐富的民族生活造就了豐富多樣的民俗文化。我國的民俗文化從本質(zhì)上說是一種“自娛自樂型”的文化。它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景,以一種通俗活潑的形式,自發(fā)創(chuàng)造出來的用以娛樂民眾自我的文化形態(tài)。具有以下特點：第一,自發(fā)性。從民間文化作品的創(chuàng)作過程來講,自發(fā)性體現(xiàn)在其創(chuàng)作的任性而創(chuàng)作、隨處可創(chuàng)作的特點。第二,傳承性。傳承性首先體現(xiàn)為一種言傳身教。其次體現(xiàn)在口口相傳。在民間文化作品的散播和接受過程中,“面對面”是其重要特點。例如民間歌舞、傳說、諺語、戲曲、評書等等民間文化作品,都需要實地表演、親身展示或者付諸行動。第三,民俗化和程式化。喜聞樂見的形式秉承著一定的民族文化的傳統(tǒng)形式,往往在長期的民間文化流傳過程中形成了便于民眾接受的程式化的審美形式。第四,實用性和娛樂性。如由勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己表演的民間歌舞曲目等。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間,并在流傳過程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。一些流傳至今的民間歌舞集結(jié)了不同時期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的人民群眾集體的智慧、情感體驗和音樂藝術(shù)的情感表達方式。

(三)我國特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

“資源有限,創(chuàng)意無限”是國外常常用來形容創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精辟語句。然而借用這句話來形容我國的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃與前景也十分貼切。中華民族是有著五千年文化歷史的古老民族,多姿多彩的民族風情使我國有著其他國家難以企及的豐富的民俗文化資源。因此,在振興民族經(jīng)濟、調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過程中,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其前景是相當廣闊的。而在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,開發(fā)利用民俗,或?qū)鹘y(tǒng)民俗進行現(xiàn)代化的包裝無疑又是最經(jīng)濟、最實用的途徑。

四、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出路

在發(fā)掘自己獨特的民間藝術(shù)等民俗作為旅游文化資源,發(fā)展當?shù)匦蓍e旅游業(yè)時,是具有國際眼光的好事。我國是多民族國家,擁有著豐富多彩并獨具特色的民族風情。地區(qū)豐富的區(qū)域文化蘊含著深厚的文化底蘊 ,近幾年許多地區(qū)逐漸重視發(fā)掘特色產(chǎn)業(yè),如民俗旅游業(yè)的大力開發(fā),不失為充分利用國內(nèi)特色民俗文化資源的一項創(chuàng)意舉措。我國的民俗旅游雖尚在起步階段,但前景十分廣闊。自然風光是天然的、永恒的;歷史文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物,不僅有助于國外更好的了解中國,更能幫助中國人了解自身的傳統(tǒng)。民俗文化在層次和地域上都有著絕對優(yōu)勢。它首先是民族集體創(chuàng)造與傳承的文化,內(nèi)容豐富,門類齊全,從衣食住行的物質(zhì)文化到再生產(chǎn)以及人生儀禮和民間藝術(shù)的精神文化等,無所不包。另一方面,民俗文化既是傳統(tǒng),又活在民間。例如,春節(jié)的社火及其他民間節(jié)日活動,無論上層、下層人民,無論中國、外國都能接受,可以代表民族文化的重要傳統(tǒng)。任何一種文化現(xiàn)象之所以能夠存在,主要是它的功能決定的。傳統(tǒng)的民俗文化有許多正在喪失它們在現(xiàn)代社會存在的功能,但通過游游業(yè)的開發(fā),卻可以使它們以另一種全新的方式獲得傳承,滿足現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化和審美的需求,從而使民俗旅游備受大眾青睞?？傊?民俗旅游就是以各民族的民俗風情為吸引力本源的專項旅游形式。它既有一般旅游活動的特點 ,又具有自身的獨特優(yōu)勢。從本質(zhì)上說,旅游是一種文化活動。而民俗旅游正是文化與旅游相結(jié)合而產(chǎn)生的一種旅游活動。從旅游心理學角度看,旅游又是旅游者的審美心理活動,是人類抽象思維派生出的抽象思維活動。民俗旅游滿足了人對美的追求心理,使旅游者可以在旅游過程中體驗人類自身創(chuàng)造的文化之美。

[1]約翰?霍金斯.創(chuàng)意經(jīng)濟[M].上海三聯(lián)書店出版社,2006.

[2]厲無畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導論[M].上海學林出版社,2006.

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