洪衛(wèi)中

(許昌學(xué)院魏晉文化研究所，河南許昌461000)

淺論中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

洪衛(wèi)中

(許昌學(xué)院魏晉文化研究所，河南許昌461000)

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是中原崛起、河南振興的載體和平臺(tái)，是河南省在新時(shí)期發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在國(guó)家大力發(fā)展文化軟實(shí)力的今天，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)不再是單純的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而要以全局的思維把文化軟實(shí)力的發(fā)展作為其中一個(gè)不可缺少的重點(diǎn)核心來(lái)建設(shè)。

河南省;中原經(jīng)濟(jì)區(qū);文化軟實(shí)力;傳統(tǒng)文化

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全局戰(zhàn)略決策，也是河南省在堅(jiān)持傳統(tǒng)和創(chuàng)新中改變自身、發(fā)展自身、迅速崛起、探索全新區(qū)域發(fā)展模式的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。因而中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)不僅要在經(jīng)濟(jì)上走出不同于全國(guó)其他地區(qū)的發(fā)展模式，還要在管理、創(chuàng)新發(fā)展思維和理念上展現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處。目前“當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期”［1］，把發(fā)展文化軟實(shí)力作為國(guó)家今后建設(shè)的一個(gè)重要核心。這就要求中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展在借鑒國(guó)內(nèi)外其他地區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，在重點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要大力發(fā)展文化軟實(shí)力，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化、以文化支撐經(jīng)濟(jì)，從而走出一條經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的路子。而在發(fā)展文化軟實(shí)力的建設(shè)中，其中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)尤為不可忽視。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展中的必要性和重要性

1.河南省的省情決定了中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展必須重視傳統(tǒng)文化建設(shè)。河南省地處中原腹地，自然條件優(yōu)越，自古即為人類繁衍生活的棲息之地，更是后來(lái)中國(guó)古代諸多政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，所謂“一部河南史，半部中國(guó)史”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從夏到金3500多年里，約有26個(gè)王朝或政權(quán)在河南定都。因此，在河南大地上不但留有中華民族先祖的生活足跡，也回蕩著過(guò)往歷史的種種回聲。其墓葬文化、佛教文化、武術(shù)文化、姓氏尋根文化、民俗文化等資源都非常豐富，特別是河南地區(qū)保留有大量的歷史遺存和名勝古跡?？梢哉f(shuō)，河南的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極為豐富，正如河南前省委書記徐光春所總結(jié)，它包含有史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化等十個(gè)方面［2］。這些不僅是河南和中華民族豐富的文化遺產(chǎn)，也是河南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)潛在重大支撐。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)很好地利用這些祖先留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，在文化上加以弘揚(yáng)使之成為當(dāng)代人們的精神財(cái)富，并在經(jīng)濟(jì)上大力開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)使之轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。

2.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家發(fā)展文化軟實(shí)力的既定國(guó)策。2011年10月，中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”［3］。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)已被納入國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略決策之中，并成為國(guó)家今后乃至長(zhǎng)時(shí)期建設(shè)中的一個(gè)重要核心層面和支點(diǎn)，因此中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)必須把優(yōu)秀發(fā)展傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重要部分來(lái)構(gòu)建。

3.現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種弊端和現(xiàn)象迫切要求弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，產(chǎn)生了諸多和我們這個(gè)有著悠久歷史文明的國(guó)度極不相稱的不良社會(huì)現(xiàn)象和行為。如，一些人為了賺取錢財(cái)，以次充好、以假當(dāng)真，甚至昧著良心或造假、或銷售變質(zhì)和有毒的食品以賺取高額利潤(rùn)。再如，偷盜、搶劫等違法犯罪現(xiàn)象也屢有發(fā)生，以至不少青少年在這諸多不良現(xiàn)象誘引下走向不健康甚至犯罪的道路，越來(lái)越多的人把誠(chéng)信、孝道、知書達(dá)禮等這些中國(guó)自古以來(lái)所尊崇的人文傳統(tǒng)和優(yōu)秀道德品質(zhì)置于腦后。這一切不僅表明在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的道德水平趨向下滑，也顯露出人們的思想對(duì)中華民族道德、文明的逐漸淡薄和偏離。所以，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神刻不容緩。

二、在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

1.高校學(xué)術(shù)研究、社會(huì)文化普及和民間傳承等多層次相結(jié)合來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的主要存在形式是文獻(xiàn)、資料的記載。因而發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須對(duì)歷史文獻(xiàn)、資料進(jìn)行整理、研究，一方面可以更好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，另一方面可以通過(guò)研究揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)我們民族的生活和生產(chǎn)方式以及精神風(fēng)貌。同時(shí)我們還要進(jìn)行弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究成果的通俗轉(zhuǎn)化，出版優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物，使之成為社會(huì)大眾共享的文化食糧，并讓一大批基層的傳播者來(lái)言傳身教。對(duì)于潛藏于民間的傳統(tǒng)文化我們可以一方面組織專家學(xué)者通過(guò)研究的方式來(lái)記錄傳承，另一方面可以開(kāi)發(fā)利用成為文化產(chǎn)業(yè)。這樣既能讓民間傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的影響，又可以借此發(fā)展經(jīng)濟(jì)，活躍群眾文化，提高民眾素質(zhì)，同時(shí)又能使它以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳承下去。

2.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的大力開(kāi)發(fā)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們既要不忘本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德，堅(jiān)持民族文化本質(zhì)和特色，也要使之為當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。因而在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中我們要立足中原地區(qū)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，在積極拓展對(duì)本地區(qū)富有特色和代表性傳統(tǒng)文化發(fā)掘利用、發(fā)揮其社會(huì)教化功能的同時(shí)，也要讓它轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟(jì)效益。目前除了繼續(xù)發(fā)展以名勝古跡為主的旅游業(yè)以外，還有以下幾種途徑:第一，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。它既可以挖掘本地區(qū)優(yōu)良的古代手工技藝，也可以產(chǎn)生新的文化產(chǎn)品。如周口的宋河糧液、開(kāi)封糕點(diǎn)等即是對(duì)傳統(tǒng)酒文化、食品技術(shù)的很好開(kāi)發(fā)利用。今后還可在服裝、藥品等更大的范圍內(nèi)作研究開(kāi)發(fā)，選擇其中富有底蘊(yùn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化技術(shù)予以利用，推出產(chǎn)品，并將它們打造成河南的品牌。第二，進(jìn)行以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體和主題，服務(wù)于民眾教育的繪畫、攝影、雕刻、雕塑等創(chuàng)作。以繪畫、雕塑、雕刻這樣的方式來(lái)傳播傳統(tǒng)文化能體現(xiàn)出文化的高雅和價(jià)值。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中應(yīng)大力倡導(dǎo)能體現(xiàn)民族精神和文化內(nèi)涵的雕塑、雕刻、繪畫和攝影，以此來(lái)引導(dǎo)民眾、教育民眾，從而在社會(huì)上確立正確的價(jià)值觀和人生觀，向世界展現(xiàn)我們民族高尚的文化風(fēng)貌。第三，進(jìn)行以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容和主題的電影電視、動(dòng)漫、游戲、戲曲的創(chuàng)作和傳播。電影、電視、游戲、動(dòng)漫和戲曲是社會(huì)各個(gè)層次大多數(shù)人所喜歡和頻繁接觸的傳播方式，因而在這方面加大對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，推出有特色的文化專欄和一批文化精品，無(wú)疑對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可估量的作用。開(kāi)發(fā)要以勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上、友愛(ài)助人、厚德誠(chéng)信、守法循規(guī)、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、保衛(wèi)國(guó)家利益等這些中華民族最基本的道德和文化精神以及主流意識(shí)為主題。另一方面，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，對(duì)豫劇的開(kāi)發(fā)也是一個(gè)重要途徑。在對(duì)豫劇的開(kāi)發(fā)上，既要做好對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目的繼承，又要研究和編導(dǎo)出以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的新戲劇。第四，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)發(fā)掘。中國(guó)自古以來(lái)就極為注重“樂(lè)”的作用，所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”［4］，“凡人之從上教也，皆始於音，音正則行正。故聞宮聲則使人溫雅而廣大，聞商聲則使人方正而好義，聞角聲則使人惻隱而好仁，聞徴聲則使人整齊而好禮，聞?dòng)鹇晞t使人樂(lè)養(yǎng)而好施，所以感蕩血脈、通流精神、存寧正性，故樂(lè)從中出，禮從外作也”［5］。我國(guó)古代的音樂(lè)資源非常豐富，除了正規(guī)的雅樂(lè)外，還有佛、道教音樂(lè)和民間音樂(lè)。我們可以對(duì)此很好地開(kāi)發(fā)，如，許昌市可組織當(dāng)?shù)馗咝?、商家?lián)合對(duì)漢末曹魏、魏晉時(shí)期的音樂(lè)予以研發(fā)，形成以“漢風(fēng)古韻”、“魏晉風(fēng)情”等為主題的原味古典樂(lè)曲、新創(chuàng)古樂(lè)曲、音樂(lè)劇的系列組合，使之既可以單獨(dú)演奏，也可以結(jié)合傳統(tǒng)文化戲劇等來(lái)表演，從而為廣大民眾奉上暢心冶情的文化精神盛宴。第五，以嵌入式方式來(lái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所謂嵌入式，即精選富有教育意義和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的詩(shī)詞、圖畫、文字等，將其印刷在掛歷、臺(tái)歷、茶杯、畫報(bào)等日常生活用品上，以增加生活用品的文化品味。同時(shí)還可以傳統(tǒng)文化為素材研發(fā)出一些工藝品，使之富有紀(jì)念意義。如此既傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)人們進(jìn)行著潛移默化的影響，又能創(chuàng)造出較好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。利用嵌入式方式另一個(gè)重要措施就是建筑?？梢詮膬蓚€(gè)方面著手，一方面結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史進(jìn)行仿古式家居、辦公建筑，形成有古代文化特色建筑商業(yè)街。另一方面，可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段打造一批以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的公園、游樂(lè)園等，讓人置身其中、游走其間，不僅能感受到歷史傳統(tǒng)文化，也能達(dá)到心靈的凈化。第六，發(fā)揮和利用民間保留下來(lái)的傳統(tǒng)文化資源。對(duì)民間傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)，既可弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神，引導(dǎo)和教育民眾，又可以活躍當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和人文景觀。中原大地民間寶藏異常豐富，許多文化如廟會(huì)、鐵藝、捏糖人和面人、宮燈、傳統(tǒng)的迎親、說(shuō)書、豫西打鼓、河南墜子等，都是民眾所歡迎的非物質(zhì)文化遺存，對(duì)這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘或深入開(kāi)發(fā)與推廣，不但是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，也是將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蠼?jīng)濟(jì)效能的有力措施。

3.利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)是目前信息傳播最為迅速、覆蓋面最大、影響深度和范圍較廣的媒體。因此，利用網(wǎng)絡(luò)資源弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)河南傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)、傳播和利用必不可少的途徑。做好網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播其意義是不可估量的。這就需要一方面河南省政府對(duì)所轄和所能影響的網(wǎng)站要求以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心理念或主題來(lái)設(shè)計(jì)、編排網(wǎng)站內(nèi)容;一方面網(wǎng)站的政府管理部門應(yīng)對(duì)涉及色情、暴力等的游戲、電影、電視劇、動(dòng)漫、廣告等予以禁止，加大監(jiān)管力度和法律的懲治力度。

三、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問(wèn)題

1.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須真抓實(shí)干。在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，要讓地方政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部明白建設(shè)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)真耐心長(zhǎng)久地堅(jiān)持做下去，一件件去抓，一件件去落實(shí)，不能搞表面化的“政績(jī)”工程，真正達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民眾服務(wù)的目的。

2.在文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)時(shí)，不能只重經(jīng)濟(jì)效益而忽視人文教育。在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)時(shí)，我們必須真正地深入到傳統(tǒng)文化中，提取其彰顯民族特色、民族精神風(fēng)貌的精華，將之展現(xiàn)出來(lái)以引導(dǎo)和教育民眾，并將其傳播到全世界。絕不能為了經(jīng)濟(jì)效益而不顧民族文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀道德價(jià)值教育，甚至將一些腐朽、糜爛、不健康的內(nèi)容推出來(lái)予以傳播。

3.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要定位準(zhǔn)確。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了更好地服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)建設(shè)，更好地讓中華民族以完美的姿態(tài)屹立于世界，從而能以自身的優(yōu)良文化和高尚的精神品格來(lái)引導(dǎo)世界文明，讓世界人民共享中華民族優(yōu)秀文化成果。因而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是對(duì)我國(guó)歷史上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和富有生命價(jià)值的人文精神予以繼承發(fā)揚(yáng)，既要和百姓生活相結(jié)合，又不能偏離現(xiàn)實(shí)。

總之，在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)時(shí)，我們既要深刻認(rèn)識(shí)到中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)息息相關(guān)、密不可分，又必須予以準(zhǔn)確定位，并結(jié)合實(shí)際通過(guò)多層次多渠道來(lái)做好這個(gè)工作，從而既弘揚(yáng)、發(fā)展了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文精神，又能因之獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，使河南人民的精神生活、物質(zhì)生活既豐富多彩又富裕文明。

［1］［3］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26.

［2］徐光春.中原文化與中原崛起(一)［J］.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2007，(9).

［4］李學(xué)勤.孝經(jīng)注疏［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1999.42.

［5］李學(xué)勤.春秋公羊傳注疏［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1999.50.

［責(zé)任編輯 常和平］

A81

A

1671－6701(2012)03－0090－03

2012－04－08

2011年河南省政府決策研究招標(biāo)課題(項(xiàng)目編號(hào):2011B699)階段性成果

洪衛(wèi)中(1967－)，男，安徽池州人，博士，許昌學(xué)院魏晉文化研究所副教授。