王 遠(yuǎn)

（寧波教育學(xué)院，浙江 寧波 315010）

1 我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的現(xiàn)代中式風(fēng)格

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法越來越呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。然縱觀當(dāng)代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)案例，不難發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格大致是以現(xiàn)代主義為主要基調(diào)，后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義、地方主義等為輔，融合各個(gè)設(shè)計(jì)師特色鮮明的個(gè)人風(fēng)格而構(gòu)建起來的。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，設(shè)計(jì)師們使用越來越多的形態(tài)和手法來表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理念，各種各樣的觀念被提出來，以至于對(duì)于某些作品，我們已經(jīng)無法將其歸入某一特定的風(fēng)格或是流派中，它可能兼具多個(gè)流派的特征，而不同流派的內(nèi)涵也經(jīng)常交叉、重疊，人們對(duì)于定義某一流派的內(nèi)涵的界定也經(jīng)常出現(xiàn)不同。

在紛紜復(fù)雜的設(shè)計(jì)潮流中，亞洲有一部份杰出的設(shè)計(jì)師們一直在努力嘗試，探索一種本土的、民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這一點(diǎn)在日本有著突出的體現(xiàn)。而中國也已形成現(xiàn)代中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格以其特有的豐富的歷史文化傳承性，和順應(yīng)自然的古樸優(yōu)雅的東方藝術(shù)特性，被越來越多的人們所喜愛，東方特有的審美觀點(diǎn)在世界范圍內(nèi)逐漸發(fā)揚(yáng)光大。在建筑界，人們也早已開始了對(duì)以密斯.凡.德羅為代表的第一代現(xiàn)代主義建筑大師營造的千篇一律的“國際主義風(fēng)格”進(jìn)行反思，在越來越重視本土的、生態(tài)的、和環(huán)境融為一體的、適宜當(dāng)?shù)貤l件的設(shè)計(jì)潮流的今天，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，融合我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精華，又適宜現(xiàn)代生活方式的現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，逐漸被人們所接受，在室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中也被越來越多的人們所選擇。

2 現(xiàn)代中式風(fēng)格出現(xiàn)的背景

我國的建筑有著悠久的傳統(tǒng)，在最早的建筑出現(xiàn)同時(shí)也相應(yīng)產(chǎn)生了室內(nèi)的設(shè)計(jì)營造。在長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展過程中，伴隨著我國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐漸形成了一整套完整的中國特色風(fēng)格，在漫長的封建社會(huì)里有其璀璨輝煌的歷史。但是到了近現(xiàn)代，隨著封建社會(huì)的衰落，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，盛極一時(shí)的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)被一系列的社會(huì)大變革所打斷。新中國建國后的一段時(shí)間內(nèi)由于種種原因，本土設(shè)計(jì)一度出現(xiàn)了斷層。之后的改革開放，中國國門乍開，西方先進(jìn)的科技幾乎吸引了上至設(shè)計(jì)師們下至黎民百姓的全部注意力。人們對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏信心，使得中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)難受青睞，而富麗洋氣的西式風(fēng)格在卻很受歡迎。多數(shù)的中國的設(shè)計(jì)師們忙于借鑒或者抄襲西方的異國風(fēng)情，忽略了傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)涵，設(shè)計(jì)出來的空間既沒有傳統(tǒng)的底蘊(yùn)又不夠創(chuàng)新，難以延續(xù)持久的生命力。

如今我們國家迎來經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，國力連年增強(qiáng)的局面，引起了人們民族意識(shí)的復(fù)蘇。設(shè)計(jì)師們和使用者們心靈深處深藏多年的本土意識(shí)逐漸被喚醒了，在世界設(shè)計(jì)多元化的大背景下，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)啟發(fā)，逐漸將設(shè)計(jì)思路轉(zhuǎn)向了對(duì)具有特色性的民族化、地域化的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)中。隨著“越是民族的就越是國際的”口號(hào)的越來越響，新一代的設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)市場(chǎng)出現(xiàn)并逐漸壯大成熟，地域文化復(fù)興了，設(shè)計(jì)師們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間思索前進(jìn)。近年來商品房市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，為室內(nèi)設(shè)計(jì)師們提供了大好的眾多的實(shí)踐嘗試的機(jī)會(huì)，經(jīng)歷了一系列嘗試和探索后，當(dāng)代融合傳統(tǒng)精華的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸形成并成熟，出現(xiàn)了越來越多的精品設(shè)計(jì)。中國本土的杰出設(shè)計(jì)師們以及仰慕中國文化的國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師們，探索出了適合當(dāng)代審美情趣的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，以現(xiàn)代中式風(fēng)格為代表的一批本土化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始了蓬勃發(fā)展。

3 現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的構(gòu)建方法

當(dāng)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法不是將古代的設(shè)計(jì)照搬照抄，而是在經(jīng)歷了無數(shù)次的探索、失敗、再嘗試、再實(shí)踐后的一種反思行為產(chǎn)生的合理結(jié)果，是設(shè)計(jì)師們思考如何融合中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)精髓和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活方式兩者關(guān)系的思想凝聚后的產(chǎn)物。現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)風(fēng)格融合了傳統(tǒng)，又進(jìn)行了改造創(chuàng)新，有著非常明確的特點(diǎn)。其構(gòu)建方法大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 從傳統(tǒng)倫理秩序中尋求合理依據(jù)

中國幾千年來形成了一條清晰的“以血緣為紐帶，以等級(jí)分配為核心，以倫理道德為本位”的思想體系和制度。各家各派中，對(duì)室內(nèi)實(shí)際風(fēng)格形成關(guān)系最大影響最深刻的，當(dāng)是儒家和道家。儒家的特點(diǎn)是重人倫而輕功利，注重情和意的表達(dá)。道家則崇尚自然，追求虛清，以向往拙樸自然的狀態(tài)為目標(biāo)。儒家和道家的結(jié)合，加上外來的佛家思想的融合，形成了中國傳統(tǒng)的恬靜淡雅、浪漫飄逸的文人文化。中國又是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)大國，農(nóng)業(yè)社會(huì)靠天吃飯，中國古人重視天時(shí)地利對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要性，很早就建立了“尊重自然”的環(huán)境意識(shí)，形成“天人合一”的環(huán)境整合觀念，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)天然，與自然和諧發(fā)展。這和西方的“以人為中心，以人為本”的人類中心論的哲學(xué)觀有很大的區(qū)別。

在這種建立在文人氣質(zhì)和“天人合一”思想體系上的傳統(tǒng)世界觀的影響下，東方建筑的內(nèi)蘊(yùn)是崇尚“和諧”、“謙遜”的。于是古人造房子或是布置室內(nèi)環(huán)境，在一切建造行為前都會(huì)先作調(diào)查，考證是否“因就天時(shí)，切合地利”。古人在建造前會(huì)先分析環(huán)境因素，依形就勢(shì)，揚(yáng)長避短，在一定范圍內(nèi)做人工調(diào)節(jié)，最后形成的設(shè)計(jì)是調(diào)節(jié)后靈活變通、可持續(xù)發(fā)展的物化結(jié)果。

表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，室內(nèi)的布置和自然環(huán)境的關(guān)系為順應(yīng)自然、善用自然、得體合宜、巧于因借。室內(nèi)設(shè)計(jì)中帶有明顯的倫理性，有傳統(tǒng)的文人文化特征，貼合農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)下的理性秩序。由此我們的傳統(tǒng)藝術(shù)以“意境”代替“逼真”，以“神似”代替“形似”。

另外廣泛可取的材料，主要是木材以及柔性可發(fā)展的結(jié)構(gòu)，也就是梁柱體系，和因勢(shì)就利的建筑形態(tài)，所有這些組成了東方空間的獨(dú)特魅力。

現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)重新開始延續(xù)傳統(tǒng)的特性，反映出現(xiàn)代人在緊張的工作壓力之余，對(duì)生活中的人文歷史文化的渴望。設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)倫理、哲學(xué)觀念的藝術(shù)審美觀的反思和借鑒。

3.2 從傳統(tǒng)室內(nèi)構(gòu)造中挖掘現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)有著眾多的構(gòu)造要素。因?yàn)榱褐w系的承重關(guān)系，中國傳統(tǒng)的室內(nèi)布置一個(gè)特點(diǎn)就是非常靈活。各種隔斷變化多樣，很多室內(nèi)部件可以隨意移動(dòng)。而靈活布局得以實(shí)現(xiàn)的保證，就是多種多樣的特色隔斷的運(yùn)用。

隔斷是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中最有特色的一個(gè)要素。隔斷的形式有很多種，最常見的是門、窗和墻。采用各種手法使其隨空間的需要或封閉，或開敞，或半封半透。除了通常意義上的門、窗、墻，中國還有自己眾多的特色隔斷，如罩、博古架、屏、簾等以及各種軟隔斷。這些隔斷手法多樣，使得室內(nèi)空間呈現(xiàn)出虛虛實(shí)實(shí)的韻味，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間一大特色。今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從傳統(tǒng)的隔斷中學(xué)習(xí)其變化的手法，制造有虛實(shí)相間的空間，營造特殊的氛圍或效果。

傳統(tǒng)室內(nèi)空間因?yàn)榱褐蔚年P(guān)系，一般有一個(gè)大屋頂。頂面布置多采用藻井設(shè)計(jì)，運(yùn)用抹角、交叉疊木的做法。傳統(tǒng)藻井的圖案豐富多彩，經(jīng)常有彩繪的形式。到明清時(shí)代，藻井的花樣、色彩更加豐富，尤其是皇家建筑，其雕鑲彩飾更為豪華，為室內(nèi)增加富麗堂皇的氣氛，也集中表現(xiàn)了中國裝飾工藝的高度技巧。藻井是我國傳統(tǒng)建筑特有的形式，它的做法和彩繪，集中代表了傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)和精髓。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)仿傳統(tǒng)天花，布置格柵狀頂面或是體現(xiàn)梁架結(jié)構(gòu)美，往往還使用更多的材質(zhì)來體現(xiàn)更多的質(zhì)感，但其表現(xiàn)出的意境是古老的傳統(tǒng)帶給我們今天的啟迪。

匾額是傳統(tǒng)建筑室內(nèi)不可缺少的一部分，往往起著畫龍點(diǎn)睛的效果，被稱為是物質(zhì)建筑的靈魂點(diǎn)睛之筆，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)提升室內(nèi)意境的有效手法。另外，將傳統(tǒng)家具以及其他擺設(shè)如盆景、瓷器、古玩等，結(jié)合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，往往也能烘托室內(nèi)氛圍。其中明清家具憑借其精美的結(jié)構(gòu)和端莊典雅的藝術(shù)格調(diào)，在現(xiàn)代室內(nèi)空間中仍然扮演著極為重要的角色。

傳統(tǒng)空間序列與布局體現(xiàn)了功能性與象征性的結(jié)合，如使用軸線布局，控制秩序，體現(xiàn)禮儀。其含蓄有韻味的對(duì)比關(guān)系，內(nèi)部共享空間與私人空間的處理關(guān)系，空間主與從的統(tǒng)一關(guān)系，遠(yuǎn)景和近景的層次與滲透，室內(nèi)外元素互相引入產(chǎn)生的內(nèi)與外的協(xié)調(diào)關(guān)系，還有疏與密，藏與露，等等，都是傳統(tǒng)室內(nèi)陰與陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的體現(xiàn)。傳統(tǒng)空間還有值得借鑒的精致細(xì)部處理，“借景”、“移步換景”的靈活的空間組織，使建筑內(nèi)外的空間融為一體。這種錯(cuò)落有致、疏密得當(dāng)，統(tǒng)一中求變化、均衡中求突破的手法，今天還在影響著我們的室內(nèi)空間布局關(guān)系，是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的參照。

3.3 從傳統(tǒng)工藝材料中回歸現(xiàn)代環(huán)境和諧

傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾技術(shù)中有很多的靈思巧念，在工藝技術(shù)大步提升的今天仍然啟發(fā)著設(shè)計(jì)師們。在能源利用技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，能工巧匠們發(fā)揮才智，使建筑能夠盡量自然通風(fēng)和充分利用自然光源，如何回歸生態(tài)建筑本質(zhì)的問題。另外材料防腐，采暖防寒，防火防潮等傳統(tǒng)工藝也不斷為我們帶來驚喜，因?yàn)樵O(shè)計(jì)生態(tài)和諧的建筑，是充分結(jié)合自然、享受自然的。

傳統(tǒng)材料加工使用工藝講究發(fā)揮天然材料的自然美。如結(jié)構(gòu)中的木構(gòu)件，以其結(jié)構(gòu)之美聞名。磚石、琉璃等材料都以自然本色的實(shí)用姿態(tài)出現(xiàn)在建筑上，連最具裝飾效果的大理石切片鑲嵌的工藝，也大部分用以制作屏風(fēng)或者椅背。材料在發(fā)揮功能價(jià)值的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了生活的情趣。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，用竹子或者麥稈來做隔斷的設(shè)計(jì)，也是賦予其實(shí)際使用價(jià)值，而體現(xiàn)生活情趣的手法。

在當(dāng)代設(shè)計(jì)界力圖“弘揚(yáng)地域文化，大力開發(fā)本土資源，以利于節(jié)能、節(jié)材、環(huán)保”的今天，本地的石材，植物草木樹枝，以及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝技術(shù)等，都被用在了室內(nèi)和建筑的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們就地取材，一方面利用本土資源降低建造成本，另一方面又體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?。充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)濃郁的地域性和鄉(xiāng)土美學(xué)情趣，給建筑及室內(nèi)帶來不一樣的氛圍和效果。

3.4 從傳統(tǒng)裝飾符號(hào)中豐富現(xiàn)代視覺裝飾

彩畫和雕刻是傳統(tǒng)的室內(nèi)空間特殊的設(shè)計(jì)語言，它們大量分布在各種建筑構(gòu)件中，如天花藻井、隔扇、罩、架等，有時(shí)候在裝飾之外還有著功能作用。這些裝飾精致的工藝、精美的圖案和深厚的文化內(nèi)涵都達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)境界。傳統(tǒng)的建筑師們?cè)诿枥L這些室內(nèi)裝飾的時(shí)候，運(yùn)用的往往是象征的手法，栩栩如生、涵義鮮明的彩畫和雕刻，寄托了人們吉祥幸福的愿望，賦予物的構(gòu)件以豐富的精神內(nèi)涵。

使用彩畫和雕刻，也是現(xiàn)代建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予特定的環(huán)境以靈魂的重要手法。彩繪運(yùn)用的色彩往往視覺特征鮮明，而雕刻則很好地將裝飾的功能性及象征性完美結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在運(yùn)用這些設(shè)計(jì)語言的時(shí)候，很容易出現(xiàn)使用傳統(tǒng)符號(hào)和手法堆砌，是對(duì)體現(xiàn)中式風(fēng)格的一種曲解?，F(xiàn)在好的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)語言的內(nèi)涵而不是單單表面的手法。在材質(zhì)的運(yùn)用上則不像古時(shí)候那樣力圖展現(xiàn)材質(zhì)本身，而是更加注意體現(xiàn)其視覺質(zhì)感和觸覺質(zhì)感，和傳統(tǒng)的手法有所區(qū)別，但其內(nèi)涵特征是一致的。

總之，當(dāng)代世界室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢(shì)日漸多樣化。各種新的材料、技術(shù)、工藝和人們的思想觀念的變化，導(dǎo)致新的設(shè)計(jì)潮流層出不窮。相比較而言，現(xiàn)代中式的風(fēng)格設(shè)計(jì)保留著傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)和諧生態(tài)的屬性，延續(xù)了傳統(tǒng)文化沉淀凝聚后的合理因素，相信今后憑借其特有的彌久持堅(jiān)的特性，將在各種各樣的風(fēng)格中，擁有恒久的生命力。

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