初中作文教學(xué)中地方文化資源的開發(fā)

江蘇 吳偉星

初中作文教學(xué)中地方文化資源的開發(fā)

江蘇 吳偉星

地方文化資源的開發(fā)，為作文課程資源引入了源頭活水。開發(fā)地方文化資源，豐富作文課程資源，可以從四方面入手：開發(fā)校本課程，讓地方文化整合成作文課程資源；親近自然，積累生態(tài)文化資源；深入社會，挖掘社區(qū)人文資源；自由表達(dá)，運(yùn)用地方文化資源。

地方文化資源 校本課程 自然 社會 表達(dá)

隨著課程改革的逐步深入，語文教師的課程意識也逐漸增強(qiáng)。但在目前初中語文教學(xué)中，重視閱讀教學(xué)、輕視作文教學(xué)的情況依然存在。語文教師往往閱讀教學(xué)課程意識強(qiáng)，作文教學(xué)課程意識弱。究其原因，是因?yàn)榇蟛糠值貐^(qū)，閱讀教學(xué)有教材，因此“有本可依”，利于課程資源的開發(fā)；而作文教學(xué)往往無教材，因此“無本可依”，作文課程資源開發(fā)開創(chuàng)性大，難度也大。

新修訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地都蘊(yùn)藏著多種語文課程資源。學(xué)校要有強(qiáng)烈的資源意識，認(rèn)真分析本地和本校的特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實(shí)施過程中生成的資源因素”，“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！闭n程資源是課程實(shí)施的憑借、依托和支撐。作文教學(xué)也不例外。學(xué)生為什么一提到作文就頭痛？主要原因是不知道寫什么，缺乏寫作課程資源。正如裁縫做衣需要布料，瓦匠造房需要磚頭，鐵匠打鐵需要生鐵。莊子的話更是一語中的：“夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。只有有了豐富的作文課程資源的積累，才能在寫作時(shí)揮灑自如，左右逢源。

在作文教學(xué)中，如果我們多管齊下，努力開發(fā)地方文化資源，為作文課程資源引入源頭活水，就能讓作文教學(xué)有情有義、有聲有色，富有生活氣息、文化氣息和創(chuàng)造氣息。

一、開發(fā)校本課程 讓地方文化整合成作文課程資源

校本課程的實(shí)施，讓各學(xué)校的課程建設(shè)富有個性，多姿多彩，彰顯了濃郁的地方特色。而以地方文化為基點(diǎn)，開發(fā)校本課程，就讓地方文化自然而然地“裁剪”為作文課程資源。

以我校開發(fā)的校本課程為例。編寫校本教材是開發(fā)校本課程的重要環(huán)節(jié)。如何編寫一本利于學(xué)生發(fā)展的校本教材？我為此殫精竭慮。經(jīng)過一個又一個暑假的日日夜夜，我終于編好了校本教材《北塘河畔》。本教材追溯歷史，反映現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)而有重點(diǎn)地介紹鄭陸鎮(zhèn)的歷史人文和資源優(yōu)勢。教材的板塊主要有：寺墩文化乃至歷史名人李兆洛、現(xiàn)代作家高曉聲、科技精英許學(xué)彥、方言文化、特色菜肴、詩文薈萃、民間傳說、書香校園，等等。寺墩文化大大提前了中國的文明史，是良渚文化的優(yōu)秀代表；李兆洛在學(xué)術(shù)史上占有重要地位，是清朝陽湖文派的代表人物；當(dāng)代作家高曉聲是鄭陸人民的驕傲，他的作品《李順大造屋》、《陳奐生上城》享譽(yù)海內(nèi)外；科技精英許學(xué)彥是聞名中外的中科院院士，我國現(xiàn)代船舶設(shè)計(jì)的一代巨匠。家鄉(xiāng)的諺語、方言、歇后語等帶有鮮明的常武地方特色，是吳文化的一部分；家鄉(xiāng)的特色菜肴——黃天蕩大閘蟹、焦店扣肉膾炙人口，令人叫絕；“詩文薈萃”展示了鄭陸人民、鄭陸青少年學(xué)子的多少才華和詩情；鄭陸的“民間傳說”又讓家鄉(xiāng)增添了多少古樸和神秘；“名句賞析”給學(xué)子展示了我國古文化的精粹，增添多少書香韻味……這本校本教材，深受學(xué)校師生和家長的喜愛，并榮獲常州市優(yōu)秀校本課程案例一等獎。這本校本教材，整合了家鄉(xiāng)文化，成為學(xué)生優(yōu)秀的作文課程資源。

二、親近自然 積累生態(tài)文化資源

劉勰在《文心雕龍·神思》中寫道：“登山則情滿于山 ,觀海則意溢于海?！贝笞匀坏拿谰霸谧髡叩哪X中留下初步印象，在寫作時(shí)產(chǎn)生審美情思，并外化為生動的語言。家鄉(xiāng)大自然，是一本活生生的教科書，蘊(yùn)含著豐富的作文課程資源，在開發(fā)這些資源中能激發(fā)學(xué)生極大的寫作熱情。如我們常州市典型的生態(tài)文化資源很多，有牟家村農(nóng)民公園、常州青果巷、大運(yùn)河，體現(xiàn)春秋文化的武進(jìn)淹城遺址、橫山橋鎮(zhèn)的橫山、溧陽的天目湖、金壇的茅山，等等。每次外出，我們都充分準(zhǔn)備，精心組織，由教師帶好隊(duì)，負(fù)責(zé)組織、安全、后勤等事項(xiàng)。學(xué)生在游覽過程中，興致勃勃，一路歡聲笑語。每到一處地方，他們就會用數(shù)碼相機(jī)拍下大自然的美景，回去后發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，讓大家一起欣賞。家鄉(xiāng)處處有美景，大自然就是一本無字而有趣的書。一位學(xué)生游覽了天目湖，情不能自已，用優(yōu)美的文筆描繪天目湖的美景：

“一陣微風(fēng)吹過，天目湖湖面上泛起層層漣漪，在太陽照耀下波光粼粼，仿佛在藍(lán)布上撒了一把白銀，熠熠生輝。在湖邊眺望，天目湖宛如一條狹長的銀色的帶子，向遠(yuǎn)處伸展開去……”

和煦的陽光，悠悠的白云，綠油油的麥苗，金燦燦的油菜花，沉穩(wěn)的山，靈動的水，自由的小鳥，可愛的魚兒……生機(jī)盎然的常州地方資源，給了我們學(xué)生寫作的素材和靈感，激起他們對大自然的熱愛?！扒閯佑谥卸l(fā)于言”，在開發(fā)家鄉(xiāng)生態(tài)文化資源中，一篇篇佳作應(yīng)運(yùn)而生。

三、深入社會 挖掘社區(qū)人文資源

家鄉(xiāng)的名人資源，是最直接的社區(qū)人文資源，能讓學(xué)生近距離領(lǐng)略、感悟、體驗(yàn)這些仁人志士的人生軌跡，培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、追高望遠(yuǎn)、見賢思齊的美好情感。開發(fā)這些社區(qū)人文資源，為作文課程資源賦予了深厚的歷史底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)。

就以我們常州為例。常州是一座歷史文化名城，歷史悠久。宋代文豪蘇東坡曾三次來常州，并終老于常州的藤花舊館。在這片古老的土地上，誕生了“常州三杰”：瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，產(chǎn)生了數(shù)學(xué)家華羅庚、企業(yè)家劉國鈞、書畫家劉海粟、作家高曉聲等杰出的人士。這些名人，燦若星辰，是作文課程資源的重要組成部分。

如近年來，我們組織學(xué)生開展了《高曉聲故居文化的保護(hù)和開發(fā)》綜合實(shí)踐活動，挖掘身邊的社區(qū)人文資源?，F(xiàn)代著名作家高曉聲出生于我們常州市武進(jìn)區(qū)鄭陸鎮(zhèn)的董墅村，生于斯，長于斯，是我們家鄉(xiāng)的驕傲。漫步于鄭陸的古村小巷，我們依稀可見高曉聲的生活軌跡；流連在董墅村高曉聲故居，我們仿佛看見他孜孜不倦、伏案寫作的身影……對學(xué)生而言，開展這一綜合實(shí)踐活動，有一定的地域優(yōu)勢和情感儲備。在活動中，我們實(shí)地調(diào)查了高曉聲的故居，發(fā)現(xiàn)故居現(xiàn)有木式結(jié)構(gòu)二層老樓房一間，廳屋一間，現(xiàn)已陳舊，無人管理。我們又采訪了鄭陸鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)，了解對高曉聲故居文化的保護(hù)事宜，并提出了合理化建議。同時(shí)，我們又開展了“高曉聲作品研討會”，重點(diǎn)研討高曉聲的小說《陳奐生上城》《李順大造屋》的主題思想和藝術(shù)特色。在討論中，同學(xué)們各抒己見，熱情高漲。以下為作品《陳奐生上城》的討論片斷：

學(xué)生甲：高曉聲是寫作高手?！啊┒窇糁鳌悐J生，今日悠悠上城來?！遍_頭就不落俗套，讀來朗朗上口。

學(xué)生乙：這個開頭，生動地表現(xiàn)了主人公心情的輕松愉快，也設(shè)置了懸念，引出了下文的故事。

學(xué)生丙：小說的鄉(xiāng)土氣息濃郁，地方特色鮮明。例如，‘呱呱叫’、‘格啦嘣脆’、‘熱辣辣’等詞語，多么熟悉??！原業(yè)這是我們常武方言。我們看了，感到真親切、真生動！真是“越有地方性，越有世界性。”

學(xué)生?。杭?xì)節(jié)描寫非常生動。如陳奐生在城里賣油繩前后的心理活動，很符合農(nóng)民的身份，細(xì)膩動人。

…………

這一綜合實(shí)踐活動，豐富了作文課程資源。活動后，學(xué)生寫成了調(diào)查報(bào)告、研究性學(xué)習(xí)小報(bào)告、高曉聲作品讀后感、保護(hù)高曉聲故居文化倡議書等各類作文。因?yàn)橛辛苏鎸?shí)的活動，有了真實(shí)的體驗(yàn)，所以學(xué)生的作文也就有話可說，有情可抒，有感而發(fā)，真切動人。

四、自由表達(dá) 運(yùn)用地方文化資源

開發(fā)了各種豐富的地方文化資源，就可引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)，寫自己對地方文化資源真實(shí)的感受、體驗(yàn)、鑒賞、評價(jià)，從而提高學(xué)生的寫作水平。

為了進(jìn)一步點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，激發(fā)學(xué)生開發(fā)家鄉(xiāng)地方文化資源的興趣，我常以家鄉(xiāng)的文化資源為題材，以身作則，寫下水作。如今年，在繁忙的教學(xué)之余，我寫了一篇下水作《誰不說俺家鄉(xiāng)美》：

五千年的悠悠歲月，描繪著神秘的江南；五千年的漫漫春秋，魂?duì)恐嗲榈慕稀?/p>

我們的家鄉(xiāng)鄭陸鎮(zhèn)，就是坐落在江南大地上的一顆璀璨的明珠。古老的北塘河，由東向西，橫亙在古鎮(zhèn)之間。河水潺潺，向人們娓娓訴說著古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。

五千年前，鄭陸的先民便在這片古老的土地上辛勤耕作，生生不息。寺墩遺址，是良渚文化的代表，舉世聞名，出土的玉琮、玉璧，精美絕倫，被稱為“驚世之寶”。

鄭陸新街，正以嶄新的姿態(tài)迎接著遠(yuǎn)方的客人。農(nóng)貿(mào)市場呈長方形，規(guī)劃得井然有序。喝早茶的人悠閑地談?wù)撝?zhèn)上的新鮮事；買菜的人們摩肩接踵……一排排高樓大廈，遙遙相對?！稗挂虏荨?、“阿里巴巴男裝店”、“溫州名剪”等商鋪，人來人往，生意興隆。

鄉(xiāng)下的美景更是讓人留戀。當(dāng)你來到牟家村，你會看到，新農(nóng)村建設(shè)讓徐家村如詩如畫。新樓挺立，掩映在綠樹翠竹之中。溪水清澈。河岸上楊柳成蔭。桑樹在肥沃的土地上長得粗粗壯壯，它的樹枝向小河斜生著。野楊梅樹的果實(shí)有青有紅，水靈靈的。麻雀在樹林間跳來跳去。蜻蜓在小河上自在飛翔。高大的槐樹，一到春天便開出一簇一簇潔白的小花，散發(fā)著濃郁的香氣，悄悄地向空曠的田野彌散。小河里的菱盤上長滿綠綠的水菱……

啊，誰不說俺家鄉(xiāng)美。月是家鄉(xiāng)明。樹是家鄉(xiāng)綠。

啊，誰不說俺家鄉(xiāng)美。水是家鄉(xiāng)清。人是家鄉(xiāng)親。

啊，美麗的家鄉(xiāng)，在我們清澈的眼睛里，在我們瑯瑯的書聲里，在我們?nèi)绺璧奈淖掷铩?/p>

…………

在班里，我朗讀了這篇下水作，學(xué)生深受感染。一位學(xué)生說：“老師，沒想到你把我們家鄉(xiāng)寫得這么美！”我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：“如果讓你來寫家鄉(xiāng)，你還可從哪些角度來寫？”學(xué)生甲說：“我會描寫我家鄉(xiāng)的一處美景?！睂W(xué)生乙說：“我會描寫我鎮(zhèn)管師傅用傳統(tǒng)手藝在桶里烘烤的麻糕，又香又脆。是我們鎮(zhèn)飲食文化的代表?！睂W(xué)生丙說：“我會寫我鎮(zhèn)的另一位名人，著名育種專家江祺祥，他培育的稻種聞名遐邇。”……我鼓勵同學(xué)：“你們講的都是我們家鄉(xiāng)豐富的文化資源。只要我們?nèi)フ{(diào)查、去探究、去體驗(yàn)，你一定會有新的驚喜。”于是同學(xué)們用自己的文筆，將家鄉(xiāng)的文化資源變成一篇篇動人的文字。

總之，只要我們帶領(lǐng)學(xué)生多實(shí)踐、多觀察、多賞析、多反思，我們就能將地方文化資源，開發(fā)成多姿多彩的作文課程資源，讓學(xué)生獲得豐厚的積累?！胺e學(xué)以儲寶”，“厚積而薄發(fā)”，學(xué)生在作文時(shí)就會達(dá)到“吟詠之間 ，吐納珠玉之聲 ；眉睫之前 ，卷舒風(fēng)云之色 ”（《文心雕龍·神思》）的自由之境，從而讓作文教學(xué)洋溢著勃勃的生機(jī)和活力。

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]劉勰著.周振甫注:文心雕龍注釋.北京:人民文學(xué)出版社，1981.

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)鄭陸初級中學(xué)）