徐鐵柱

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進(jìn)步和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用?！毕鄬τ谂f的教學(xué)體系，新課程中加強(qiáng)了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語文課程的重要內(nèi)容。語文是一門實(shí)用而多功能的育人學(xué)科，語文的教學(xué)過程不僅是一個知識化的過程，更是一個審美教育過程。希勒認(rèn)為“美育的目的在于培養(yǎng)我們感性力量的整體達(dá)到盡可能和諧”，語文學(xué)家蘇靈揚(yáng)說過：“語文教學(xué)進(jìn)行審美教育的廣泛性和深遠(yuǎn)意義，遠(yuǎn)勝過中小學(xué)的其他課程，甚至超過了音樂美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科?！闭Z文教學(xué)過程中的美育，正是通過感性的途徑來完善人性。

美育，就是我們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時(shí)，生活結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)受到感染，于不知不覺中發(fā)生變化，從而在審美能力和審美情趣上得到提高、受到教育，因此在作為人文和文本相結(jié)合的語文教學(xué)中，美育是不可或缺的。那么在新課標(biāo)下的語文教學(xué)中如何用美育的教學(xué)觀念去啟真、去儲美呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手：

一、渲染審美意境

審美意境具有豐富多彩的審美因素，審美主導(dǎo)者——教師，可以通過多種渠道用生動、親切、感人的方式綜合地、整體創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生受到感染。這種意境既使教師處于情感感染之中，產(chǎn)生審美激情，又能引起學(xué)生共鳴，并使他們在和諧愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，急于對所學(xué)課文去做審美體驗(yàn)與鑒賞。例如《林黛玉進(jìn)賈府》一課，開始可以放《紅樓夢》的片頭曲，創(chuàng)設(shè)出一種氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)美的樂曲中產(chǎn)生審美愉悅，然后再介紹《紅樓夢》前幾回的大致情節(jié)及人物關(guān)系，這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生審美感情，進(jìn)入到作品中去，審美效果比一般教法效果好。還有在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》一課時(shí)，可以先播放京劇《將相和》片段，然后再讓學(xué)生熟讀課文，這樣既可以彌補(bǔ)學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的不足，又可以使學(xué)生積極進(jìn)行審美鑒賞，還可以受到國粹的美感熏陶。

二、觸發(fā)審美情感

審美教育是一種情感教育，它主要的特點(diǎn)是以情感人、以情動人。要使學(xué)生精神上獲得審美享受，必須使他們的感知、情感等諸多心理功能被調(diào)動起來，處于一種通暢狀態(tài)。馬克思曾說過“憂心忡忡的人對美麗的風(fēng)景都無動于衷”，可見，只有讓強(qiáng)烈的審美情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力才能進(jìn)行審美教育。學(xué)生的審美情感可以通過以下兩種方法完成。

第一種是設(shè)疑法。傳統(tǒng)的教學(xué)中，許多教師也設(shè)置疑問，但是好多疑問都是直接從知識方面設(shè)疑，這樣學(xué)生一下子面對的是：干巴巴的文學(xué)知識，心中的審美心理功能沒有被調(diào)動起來，當(dāng)然也就難以產(chǎn)生審美激情。如講《雨巷》一詩時(shí)，我首先設(shè)問“同學(xué)們讀了這首詩覺得它美不美呢”？回答自然是“美”，緊接著就追問“為何《雨巷》這首詩就具有了這種美感？”“‘我’有什么象征意味？”“詩人夢中的‘丁香姑娘’為何消失在雨巷盡頭‘頹圮的籬墻’而不是別的什么地方？”要求學(xué)生帶著疑問去誦讀詩歌，這樣就可以激起學(xué)生的審美激情，使他們在自愿中主動接受、主動去鑒賞。

第二種是聯(lián)想法。作者完成自己的作品，往往是在感性意象的整合運(yùn)動中完成藝術(shù)形象的思維活動過程，所以作品中的藝術(shù)形象是來源于生活又超越生活的審美形象。那么作為閱讀者在閱讀作品時(shí)也應(yīng)該始終伴隨形象展開想象的翅膀，即讀到什么就應(yīng)想象到什么，這樣才可使讀者潛心專注，自然地徜徉在作品的意境中，在作品中感受到作者想要表達(dá)的東西，從而得到陶冶，享受到愉悅。例如在《再別康橋》中，教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中進(jìn)行聯(lián)想，想象到西天的云彩、夕陽中的河畔的金柳、在水底招搖的青荇、榆陰下的一潭星輝以及笙簫和夏蟲。想象到由這些景物構(gòu)成的一副寧靜、清麗的圖畫，進(jìn)而感悟到這幅畫面中融入的詩人對母校深沉的愛。

就是這樣想象中的一幅圖畫使學(xué)生情感在不知不覺中升華并產(chǎn)生審美追求。想象往往是語文教學(xué)中人的感性直觀上升到理性領(lǐng)悟并進(jìn)行審美教育的一種切實(shí)有效的方法。

三、進(jìn)行審美體驗(yàn)

審美本身就是一種對象的自我化，作為一種審美體驗(yàn)，所欣賞的并感到享受的不是客觀對象，而是一種內(nèi)化為自我的情感。語文教學(xué)中實(shí)施美育必須使學(xué)生產(chǎn)生喜悅感受、自由感，只有這樣，才能真正調(diào)動審美主體的審美體驗(yàn)。

在進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)一定要尋找審美亮點(diǎn)。審美作品可以是悲劇的，可以是喜劇的；審美對象可以是丑陋的，可以是美麗的。關(guān)鍵是教師要重視審美的多點(diǎn)項(xiàng)的、多角度地引導(dǎo)，全方位的或縱或橫的比較、發(fā)掘。美是無處在不在的，就是需要擦亮學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。例如《孔雀東南飛》是一首悲劇性的漢樂府民歌，初讀這部作品時(shí)學(xué)生可能會為焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇而失望，那么教師可以從魯迅那句“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”為出發(fā)點(diǎn)，尋找給我們看的“東西”究竟是什么，經(jīng)過層層分析而發(fā)現(xiàn)，我們會從這個悲劇中認(rèn)識到封建制度的罪惡，從而認(rèn)識到今天生活的美好。愛因斯坦有句名言 “要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，即是基本的，他必須獲取的美和道德上的辨別力”。愛因斯坦所說的“價(jià)值”就是美的審美能力。審美教育一定要培養(yǎng)學(xué)生尋找審美的能力，這樣才能讓他們發(fā)現(xiàn)美并產(chǎn)生美的體驗(yàn)。

四、進(jìn)行審美鑒賞

前面所說的審美意境、審美情感、審美體驗(yàn)都是審美活動的初級階段，而審美鑒賞則是高級階段，在審美活動中審美鑒賞是對審美對象的鑒別與評價(jià)，是較深刻的審美領(lǐng)悟。就主觀能動性來說，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，因此教師對于學(xué)生的鑒賞、評析、意見、觀點(diǎn)，在不失真的情況下應(yīng)盡量使之充分發(fā)表，能成立的讓其成立，切忌用自己的主導(dǎo)權(quán)威性，硬套一個模式去壓抑學(xué)生的審美情感，鑒賞力高度發(fā)展，應(yīng)是個性與共性的統(tǒng)一。上面說到的《雨巷》就是讓學(xué)生在完成幾個審美步驟后寫評析文章，首先學(xué)生之間討論交流，然后師生之間討論交流，教師和學(xué)生共同憂傷、共同歡愉。這樣相互間交流審美感受可以輕松的完成審美鑒賞，一起提高審美能力，達(dá)到審美的理性高度。

要讓審美教育產(chǎn)生預(yù)期效果，教師必須在創(chuàng)設(shè)多途徑、多角度審美教育時(shí)潛移默化地使學(xué)生的精神境界發(fā)生變化。