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      蔡元培的國民教育思想述略

      2012-08-15 00:51:35袁付成
      中國校外教育 2012年15期
      關(guān)鍵詞:蔡元培平民國民

      ◆袁付成

      (中國人民解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

      蔡元培的國民教育思想述略

      ◆袁付成

      (中國人民解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

      文章結(jié)合蔡元培的國民教育活動實踐,從國民教育的宗旨、內(nèi)容以及方法逐一剖析,指出他倡導(dǎo)的國民教育,是一種全面的、全民的教育,也是一種社會教育,仍然能夠提供今天的國民教育事業(yè)發(fā)展重要的參考價值。

      蔡元培國民教育教育思想

      蔡元培(1868-1940),字鶴卿,漢族,浙江省紹興縣人。他的職業(yè)生涯曾經(jīng)先后擔任中華民國教育總長、北京大學(xué)校長、中華民國大學(xué)院院長、中法大學(xué)校長等??疾焖松麄€歷程,蔡元培是我國近代國民教育的提倡者,在建立和發(fā)展我國近代社會教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。

      一、蔡元培的國民教育實踐活動

      民國初年,蔡元培擔任中華民國教育總長期間,“為提倡成人教育、補習(xí)教育起見,主張增設(shè)社會教育司?!背珜?dǎo)國民教育屬于首創(chuàng),在中國教育史上具有重要的意義。在教育總長任內(nèi),他還通令全國各省重視推行國民教育,督促辦理南京通俗教育館,贊助成立中國社會教育研究會,整頓京師圖書館,準許民眾借閱圖書等。在擔任北京大學(xué)校長期間,他一方面積極倡議在校內(nèi)開辦校役夜班、平民夜校,讓平民百姓走進大學(xué);另一方面又大力助威平民教育講演團和通俗教育研究會,鼓勵師生走出校門,從事國民教育。在任大學(xué)院院長時,他又在大學(xué)院內(nèi)設(shè)立社會教育處,并通令全國各省市,規(guī)定國民教育的經(jīng)費應(yīng)占全部教育經(jīng)費的百分之十至二十,以保證國民教育的實施。蔡元培認為“竊以通俗教育在二十世紀中,實為當務(wù)之急。”(1916年12月27日《在北京通俗教育研究會演說詞》)“通俗教育”即是國民教育。其作用主要包括:(1)“濟教育之不平,而期于普及。”由于社會呈現(xiàn)諸多不平等,造成社會上紛爭不斷。蔡元培認為社會教育可以促進教育的普及與平等。不僅僅限于義務(wù)教育,還包括成人教育。在他看來,西方資本主義國家雖已普及了義務(wù)教育,但仍沒有實現(xiàn)教育平等?!敖鼤r歐西各國,義務(wù)教育雖已甚完備,然此制僅施之全國學(xué)齡之兒童,且所授者僅為初級之普通知識。若高深之學(xué)術(shù),則仍為有力者所壟斷。各國賢者,已圖力矯此弊?!辈扇〉囊粋€重要辦法,就是開展國民教育,使社會上的成年人能得到他們所需要的教育。在中國,兒童大量失學(xué),鄉(xiāng)村尤甚。同時,蔡元培認為“顧三四十年來,鄉(xiāng)里兒童就學(xué)者,不過十之二三,失學(xué)者十常七八。以如此多數(shù)失學(xué)兒童,俟其成年,再行施教,難免事倍而功半。但欲一一納諸學(xué)校,非惟現(xiàn)在國家財力容有未逮;即兒童本身,往往因貧因而不得不工作以求生,雖欲入學(xué)而勢亦有所不能,是我大多數(shù)之國民,永無識字讀書之機會矣。”為此,蔡元培積極提倡“厲行義務(wù)教育”。例如,1927年10月?lián)沃腥A民國大學(xué)院院長之際,通令全國各省、區(qū)、特別市教育行政機關(guān),必須嚴格制定本區(qū)域關(guān)于實施義務(wù)教育的計劃,計劃制定完成之日始,在兩年內(nèi)必須減少百分之二十的失學(xué)兒童。作為補救辦法,蔡元培宣傳倡導(dǎo)在全國內(nèi)“推廣民眾補習(xí)教育”,主張打開大學(xué)之門,讓平民也有就學(xué)受教育的機會。同時又鼓勵大學(xué)師生走出校門,為民眾辦教育。因而,他對于當時大學(xué)生設(shè)立平民夜校,組織平民教育講演團的舉動,深表贊賞,給予充分肯定。此外,蔡元培還要求各種國民教育設(shè)施,如圖書館、博物館等,也都應(yīng)該向社會民眾開放。(2)學(xué)校教育與社會互動。當時由于深受科舉制度遺留思想的影響,學(xué)校或?qū)W堂畢業(yè)的學(xué)生,難以適應(yīng)社會發(fā)展的需要,造成社會上對他們頗存非議。究其原因至于“是學(xué)校與社會不能聯(lián)絡(luò)的結(jié)果”。因此,需要強化學(xué)校與社會之間互動關(guān)系,促使學(xué)校教育更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需要。蔡元培本著這一原則,積極提倡教師和學(xué)生要經(jīng)常走出校門,到民眾中去;平民也要走進學(xué)校中,感受學(xué)校熏陶。如此一來,勢必加強學(xué)校與社會的密切聯(lián)系,使知識分子和平民之間不再存在隔閡,在某種程度上增強了學(xué)生的社會責任感?!氨本┐髮W(xué)教授與學(xué)生擔任科學(xué)演講,及創(chuàng)辦平民學(xué)校,并發(fā)行白話書報,以增進平民知識。遇有國家重大事發(fā)生時,普通人民不注意,北大學(xué)生乃大聲疾呼,為國民先導(dǎo)。”尤為重要的是,一些先進的知識分子在與工人、農(nóng)民、店員等生活于社會下層的平民接觸過程中,對社會有了進一步認識,促使他們世界觀的轉(zhuǎn)變,為接受和宣傳馬克思主義創(chuàng)造了條件。蔡元培的國民教育思想是他整個教育思想的重要內(nèi)容,也是我國近代社會教育思想中一個獨特的、有重要影響的有機組成部分。

      二、國民教育的宗旨

      國民教育作為與家庭教育、學(xué)校教育不同的一種教育形式,它的宗旨自有其特殊性。1931年11月16日,蔡元培擔任國民黨第四次全國代表大會教育組審查委員會主席時,明確國民教育的宗旨在于:“必須使人民認識國際情況,了解民族意義,并具備近代都市及農(nóng)村生活之常識,家庭經(jīng)濟改善之技能,公民自治必備之資格,保護公共事業(yè)及森林園地之習(xí)慣,養(yǎng)老、恤貧、防災(zāi)、互助之美德?!?/p>

      三、國民教育的內(nèi)容

      1.道檀教育。蔡元培一向重視國民道德教育。民國初年,他積極提倡軍國民教育、實利主義教育、國民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉思想,尤其強調(diào)國民道德教育,“以公民道德教育為中堅”。1928年8月,在大學(xué)院擬定教育宗旨時,蔡元培提出“恢復(fù)民族精神,發(fā)揚固有文化,提高國民道德”,“宣揚平等精義,增進服務(wù)社會之道德”等。在國民教育中,他也把道德教育置于重要地位。他主張消除封建專制思想有力武器在于對民眾進行資產(chǎn)階級政治教育。“三民主義,為今日教育上訓(xùn)育之標準。在社會教育上,應(yīng)如何按照個人地位,分別指導(dǎo),此為今日所應(yīng)先決之問題。應(yīng)對民眾進行資產(chǎn)階級道德觀念教育,以人人平等的觀念去取代封建等級觀念,以男女平等、婚姻自主代替男尊女卑、買賣婚姻?!蓖瑫r通過社會教育,革除民眾中存在的各種愚昧落后的陋習(xí)。

      2.識字教育。蔡元培指出,針對當時中國四萬萬人口“不識字者,居其大多數(shù)”。蔡元培認為國民具備一定的文化知識,是實現(xiàn)民主政治的前提與基礎(chǔ),而中國文盲充斥,要實現(xiàn)民主政治是不可能的?!坝羞@些沒有受過教育的大多數(shù)人,無論有何等完善的憲法,是不過供少數(shù)知識階級的工具,于全民是沒有關(guān)系的?!币虼?,他大聲疾呼對國民進行識字教育,開展掃除文盲運動。在對民眾進行識字教育時,需要重視國語普及。于是,蔡元培被推選為全國國語教育促進會會長。1931年8月,全國國語教育討論會在上海舉行,通過了《呈請教育部通令各省教育廳局推行社會教育應(yīng)切實注重國語案》,提出具體辦法四條:一是各級教育機關(guān)辦理社會教育人員,必須認識注音符號,會作國語文,否則不予錄用,二是民眾學(xué)校首先應(yīng)教授注音符號,以便幫助識字;三是民眾讀物以及各項文告應(yīng)用國語文編輯,文字旁邊均須加注注音符號;四是民眾教育館、圖書館、閱報處等公共場所,應(yīng)購辦國語圖表、注音書報、注音符號機片等,設(shè)法陳列,廣為傳習(xí)推行。1934年1月,蔡元培又將上述四項辦法,呈請教育部通令各省市教育廳局“切實厲行”??梢娝麑τ谠趪裰型菩袊Z的重視。

      3.體育衛(wèi)生教育。蔡元培重視民眾體育、衛(wèi)生教育。關(guān)于衛(wèi)生教育,蔡元培認為每個人均要通曉衛(wèi)生的原理,知道衛(wèi)生的設(shè)備,然后可以實行,這需要接受一種衛(wèi)生的教育。諸如“戒除傷生耗財之嗜好”,“衣飾宜祟質(zhì)紊”,“養(yǎng)成清潔之習(xí)慣”,“不得妨礙公共衛(wèi)生”等。這種衛(wèi)生教育符合當時的中國實際現(xiàn)狀,封建社會殘留風氣、習(xí)俗到處蔓延,國民貧困,以致民眾缺乏起碼的衛(wèi)生常識,因此,必須強化國民的衛(wèi)生教育,宣傳推廣一系列衛(wèi)生措施,提高整個民族身體素質(zhì)。

      4.美育。蔡元培重視美育思想,在國民教育中也同樣如此。他認為人的身心健康相互作用、相互影響,物質(zhì)生活與精神生活的追求相互聯(lián)系,二者不可偏廢其一。國民教育既要著重物質(zhì)生活,也要重視道德情操的培養(yǎng),規(guī)避社會中強欺弱、智欺愚的現(xiàn)象,促進和諧社會的發(fā)展??梢?,美育是陶冶民眾道德情操的行之有效的方法之一。誠然,蔡元培提倡美育的宗旨在于提高人的道德情操,培養(yǎng)獻身精神和創(chuàng)造能力。所以,普通地實施美育,這是國民教育發(fā)展的必然趨勢。

      四、國民教育的方法

      1.通過學(xué)校設(shè)置諸多補習(xí)班、習(xí)藝歷,舉行講演等。蔡元培認為學(xué)校應(yīng)該充分利用自身的各種優(yōu)勢,諸如人才、知識、設(shè)備等,以開辦平民學(xué)校、各種形式的培訓(xùn)班,組織報告會、講演會,采取走出去請進來的方式,實施國民教育?!懊绹送诩倨谥校脤W(xué)校,辦理特殊教育”的做法很是賞識,認為“可以仿行”。他進一步提出要以學(xué)校為中心,舉辦一切教育事業(yè),猶如中國傳統(tǒng)的集會娛樂均以禮廟為中心。“則一切教育事業(yè),互相貫通,且經(jīng)費與人才集中于學(xué)校,學(xué)校亦不至現(xiàn)在的枯窘了”。蔡元培的這一設(shè)想自有其合理之處。所以,依托學(xué)校開展國民教育,往往有事半功倍之效,實為一種好方法。

      2.利用各種傳播媒介。蔡元培重視報紙、雜志、“無線電播音機”的國民教育作用,被視為一種較佳的國民教育方法。同時,他指出報紙、雜志也要注意質(zhì)量,低級趣味的將產(chǎn)生消極作用。進而抨擊當時有些報紙忽視道德教育,刊出一些誨淫誨盜的東西,“貽害于社會之罪,尤不可恕?!彼f雜志也有這個毛病:往往一部痛哭流涕長嘆息之治安策,而一部則雜以側(cè)艷之詩文、戀愛小說,是一方面欲增進國民之人格,而一方面則轉(zhuǎn)以陷溺之也。

      3.采用各種文藝形式。蔡元培認為“小說于教育上尤有密切之關(guān)系,往往有寢饋其中而得獲知識者”。但它只對粗通文義者有效,而對于不識字者,戲劇的效果最好。他說“戲劇之有關(guān)風化,人所共認”。“未受教育之人,因戲劇而受感觸者,恒較為銳敏”。另外,蔡元培認為,電影也可以成為國民教育主要方法之一?!瓣P(guān)于通俗教育,尚有—‘輕而易舉之法,則電光彩戲是也。影戲之成本較輕,而收效至易。”

      4.挖掘社會公共教育設(shè)施的潛力。蔡元培指出,應(yīng)該充分利用和發(fā)揮各種社會公共教育設(shè)施的作用,“諸如美術(shù)館、博物館、展覽會、科學(xué)器械陳列所等,均足以增進普通人之智德,而所費亦皆不甚巨?!痹谡摷吧鐣逃O(shè)施時,蔡元培慎重于成人社會教育,認為主要有平民學(xué)校、各種文化補習(xí)班、掃盲班、技術(shù)培訓(xùn)斑、講演會,以及圖書館、科學(xué)器械陳列所、博物院、美術(shù)館、展覽會、音樂會、劇院、影戲院、廣播、報刊、動物園、植物園等等。在論及社會美育的時候,蔡無培認為除了專門設(shè)施之外.還有普遍的設(shè)施,即地方的美化,包括道路、建筑、公園、名勝布置、古跡保存等。對于各種設(shè)施,蔡元培強調(diào)均應(yīng)重視其教育目的。

      綜上所述,由于蔡元培所擔任的職務(wù)及其個人影響,他的國民教育思想在當時產(chǎn)生了重要影響,仍然能夠提供今天的大眾教育事業(yè)發(fā)展重要的參考價值。

      [1] 蔡元培.蔡元培全集[M].北京:中華書局,1984.

      [2] 金林祥.蔡元培教育思想研究[M].沈陽:遼寧教育出版社,1994.

      [3] 聶振斌.蔡元培及其美學(xué)思想[M].天津:人民出版社,1984.

      [41] 陳學(xué)恂.高奇.中國教育史研究:現(xiàn)代分卷[M].上海:華東師大出版社,1994.

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